In die Christelike godsdiens het die beeld van die kruis 'n diep filosofiese en morele betekenis. Dit het 'n simbool geword van die groot verlossingsoffer wat God gebring het om mense van die ewige dood te verlos, wat die gevolg was van erfsonde wat deur ons voorvaders, Adam en Eva, gepleeg is. Sy beelde is baie uiteenlopend, en elkeen het 'n spesiale semantiese konnotasie. Een van hulle, naamlik die Golgotakruis, is die onderwerp van hierdie artikel.
Die kruis is 'n prentjie van 'n wonderlike gebeurtenis
Die buitelyne daarvan is bekend aan almal wat op een of ander manier Ortodokse simbole ontmoet het, en jy kan dit sien op die gewaad van monnike, kerkgereedskap, sowel as in die eienskappe wat verband hou met die inwyding van wonings en voertuie. Die Golgotakruis is 'n gestileerde prentjie van 'n gebeurtenis wat meer as tweeduisend jaar gelede in Palestina plaasgevind het, wat die hele verloop van die wêreldgeskiedenis radikaal verander het.
Die samestelling daarvan bevat beelde van die Kruis - die instrument van pyniging van ons Verlosser, Jesus Christus, die berg Golgota, waarop hierdie gebeurtenis plaasgevind het, die hoof van Adam, wat in haar rus.ingewande, tradisioneel aan die voet van die Kruis uitgebeeld. Daarbenewens sluit dit inskripsies in wat beide verduidelikend en suiwer heilig is.
Gloed in die Romeinse lug
Die middelpunt van die komposisie is die Kruis self. Dit is bekend dat sy beeld as 'n magiese simbool en selfs as 'n beeld van 'n godheid selfs onder verteenwoordigers van die oudste, voor-Christelike kulture gevind is. Eers in die Romeinse Ryk het dit 'n instrument van skandelike en pynlike teregstelling geword, wat hoofsaaklik deur slawe en veral gevaarlike misdadigers uitgevoer is. Sy simbole het op die mure van die katakombes verskyn, waar die eerste Christene in die 2de en 3de eeu geheime dienste verrig het. Dit was beelde van 'n palmtak, 'n sweep en 'n afkorting van die naam van Christus.
In die gewone, "ongeënkripteerde vorm", het die Kruis die eerste keer in die 4de eeu verskyn, toe die Christendom die status van die staatsgodsdiens in Rome ontvang het. Volgens die Heilige Tradisie het die Verlosser in 'n naggesig aan keiser Konstantyn verskyn en hom beveel om die vaandel te versier met die beeld van die Kruis, waaronder sy leër gereed gemaak het om in 'n geveg met die vyand betrokke te raak. In die oggend het 'n glans in die vorm van 'n kruis in die lug oor Rome verskyn, wat sy laaste twyfel uit die weg geruim het. Konstantyn het die opdrag van Jesus Christus nagekom en die vyande gou verslaan.
Drie gedenkkruise
Romeinse historikus Eusebius Pamphilus beskryf hierdie banier met die beeld van die Kruis in die vorm van 'n spies met 'n dwarsbalk en die letterafkorting van die naam van Jesus Christus bo-op ingeskryf. Daar is geen twyfel dat die Golgotakruis, waarvan die foto in die artikel aangebied word, die gevolg was vandaaropvolgende wysigings van die simbool wat die slagvaandel van die Romeinse keiser versier het.
Na die oorwinning wat Konstantyn gewen het, as 'n teken van dankbaarheid aan die Verlosser, het hy die installering van drie gedenkkruise beveel en die inskripsie "Jesus Christus die Oorwinnaar" daarop aangebring. In Grieks lyk dit so: IC. XP. NIKA. Dieselfde inskripsie, maar in Slawies, bevat alle Ortodokse Golgota-kruise.
In 313 het 'n groot gebeurtenis plaasgevind: op grond van die Edik van Milaan, wat op inisiatief van keiser Konstantyn aangeneem is, is godsdiensvryheid in die Romeinse Ryk gevestig. Die Christendom het, na drie eeue van vervolging, uiteindelik amptelike staatstatus ontvang, en sy simbole is 'n kragtige impuls vir verdere ontwikkeling gegee.
Die hoofelemente van die Kruis
Ten spyte van die feit dat die belangrikste Christelike simbool verskillende style het, is dit gebruiklik om die Ortodokse Golgota-kruise as drieledig, dit wil sê agtpuntig, uit te beeld. Hulle is 'n kombinasie van 'n vertikale paal en 'n groot dwarsbalk, gewoonlik geleë op 'n vlak van twee derdes van hul hoogte. Dit is in werklikheid die instrument van pyniging waarop die Heiland gekruisig is.
Bo die groot horisontale dwarsbalk is 'n klein parallel daarmee uitgebeeld, wat 'n plank simboliseer wat aan die kruis vasgespyker is voor uitvoering. Daarop was die woorde geskryf deur Pontius Pilatus self: "Jesus van Nasaret, Koning van die Jode." Dieselfde woorde, maar in die Slawiese styl, bevat al die Ortodokse Golgota-kruise.
Simboliese maatstaf van sondigheid
'n Klein skuins dwarsbalk word onderaan die vertikale kolom geplaas - 'n simboliese voetbank, versterk nadat die Heiland aan die Kruis vasgespyker is. Die Golgotakruis, soos alle Ortodokse kruise in die algemeen, word uitgebeeld met 'n dwarsbalk, waarin die regterrand hoër as die linkerkant is.
Hierdie tradisie gaan terug na die Bybelse teks, wat vertel dat twee diewe aan beide kante van die Verlosser gekruisig is, en die een aan die regterkant het tot bekering gekom, die ewige lewe verkry, en die een aan die linkerkant het die Here gelaster en homself tot die ewige dood gedoem. Die skuins streep speel dus die rol van 'n simboliese maatstaf van menslike sondigheid.
Simbool van die teregstellingsgrond
Die Golgotakruis word altyd op 'n sekere voetstuk uitgebeeld, wat die berg Golgota verpersoonlik, wie se naam uit Hebreeus as 'n "skedel" vertaal word. Dit het gedien as die basis vir 'n ander naam, genoem in die Slawiese en Russiese vertalings van die Evangelie, - "Plek van teregstelling". Dit is bekend dat dit in antieke tye gedien het as 'n plek van teregstelling van veral gevaarlike misdadigers. Daar is bewyse dat die grys kalksteenberg eintlik soos 'n skedel gelyk het.
Golgotha word as 'n reël in verskeie weergawes uitgebeeld. Dit kan 'n halfrond wees, sowel as 'n piramide met gelyke of getrapte rande. In laasgenoemde geval word hierdie stappe "stappe van geestelike opgang" genoem, en elkeen van hulle het 'n spesifieke naam: die onderste een is Geloof, die middelste een is Liefde, die hoogste een is Genade. Aan beide kante van die bergwat die Golgota-kruis uitbeeld, is twee letters geplaas - "GG", wat "Golgothaberg" beteken. Hulle styl is verpligtend.
Riet, spies en skedel
Benewens al die bogenoemde, word die Golgotakruis, wie se betekenis in die eerste plek in die verpersoonliking van opoffering en die verlossing van die mensdom deur die lyding van Christus is, as 'n reël met die eienskappe uitgebeeld van laksmanne wat in die Evangelie genoem word. Dit is 'n kierie, aan die einde waarvan 'n spons met asyn is, en 'n spies wat die liggaam van die Heiland deurboor het. Gewoonlik word hulle gemerk met die ooreenstemmende letters - "T" en "K".
'n Belangrike plek in die algehele samestelling word ingeneem deur die skedel wat binne Golgota uitgebeeld word. Dit is die simboliese hoof van ons stamvader Adam, soos blyk uit die letters "G" en "A" wat naby dit ingeskryf is. Dit word algemeen aanvaar dat die offerbloed van Christus, nadat dit deur die dikte van die berg binnegedring het, dit van die erfsonde gewas het. Daar is verskeie weergawes oor hoe Adam se kop in die ingewande van hierdie berg beland het. Een van hulle beweer dat die liggaam van die stamvader deur engele hierheen gebring is, volgens 'n ander het 'n afstammeling van Adam Seth dit hier begrawe, en volgens die mees algemene weergawe is die liggaam deur die waters van die Vloed gebring.
Ander inskripsies
Volgens gevestigde tradisie is daar ander simboliese inskripsies wat die Golgota-kruis vergesel. Die betekenis van die inskripsies (altyd in Slawies uitgevoer) stem ten volle ooreen met die Evangelieverhaal oor die Lydenstyd van die Here. Bo-aan die kruis staan gewoonlik “Seun van God” geskryf. In sommige gevalle word dit vervang deur die inskripsie "King of Glory". oor grootdie inskripsie "IC XP" - "Jesus Christ" word op die horisontale balk geplaas, en onder, soos reeds genoem, "NIKA" - "Victory". Die plek van die voltooide gebeurtenis en die hoofresultaat daarvan word aangedui deur die letters "ML" - "Plek van die frontale", en "RB" - "Om die paradys te wees."
'n Deeltjie van God se genade
Die skematiese voorstelling van die plek van die kruisiging van Christus - die Golgota-kruis, bors-, bors- en altaar - het stewig een van die mees gerespekteerde Ortodokse simbole geword. Deesdae is dit nie net 'n eienskap van kloosteraskese nie, maar ook 'n heiligdom, sorgvuldig bewaar deur vrome leke.
Die meeste Russe, soms selfs diegene wat hulself nie as gelowiges beskou nie, hou nietemin antieke tradisies aan en dra simbole van die Christendom op hul bors, insluitend die Golgota-kruis. Of silwer vir die vervaardiging daarvan gegaan het, goud, of dit is gemaak van ander metale, ingewy in die Kerk van Christus, dit dra altyd 'n deeltjie van Goddelike Genade, so nodig in die lewe van elkeen van ons.
