Die behoefte aan bekering is heeltemal natuurlik vir 'n gelowige en 'n kerkmens. Diegene wat baie selde kerk toe gaan en hul idees oor die godsdienslewe uit gerugte en nuusportale put, glo meestal dat die heilige sakramente 'n leë formaliteit en 'n nie-bindende ritueel is.
Die bekende satirikus, wat klaarblyklik as 'n progressiewe bekend wou wees en weereens sy eie geestigheid wou demonstreer, het ingestem tot die feit dat "hy nie tussengangers tussen homself en God nodig het nie." Dis dit, hy is reg om direk met hom te gesels, soos met 'n vriend, sonder enige kerk "vye-migley" daar.
Die verklaring vir die onwilligheid om te bely, word as 'n reël nie in 'n mens se eie geestelike luiheid gesoek nie, maar in die afwesigheid van tyd en oortredings van godsdienstige en etiese norme wat hul skaal waardig is. "Ek sondig nie!" - op sigself getuig so 'n stelling van hoogmoed, wat in die eerste plek in die lys van doodsondes is, aangesien dit dit is wat 'n mens na al die ander stoot.
Kbuitendien weet baie nie hoe om reg te bely, wat om te sê en hoe om vir hierdie sakrament voor te berei nie, en in plaas daarvan om daaroor te leer, is hulle skaam om hul onkunde te erken, dikwels selfs in volwassenheid. En eers nadat ons werklike hartseer ervaar het, jaag sommige van ons na die tempel. Soos dit blyk, is daar meer as genoeg sondes, en daar is iets om die priester van te vertel.
Maar dit is nie moeilik om te leer hoe om reg te bieg nie. Wat kan ek sê, die besluit is ernstig, en veroorsaak eers bedeesdheid. Dit is moeilik om te erken dat 'n mens verkeerd is voor familielede of ondergeskiktes in die diens wat jy aanstoot gegee het. In ons "beskaafde samelewing" word die opinie gekweek dat hy deur verskoning te vra aan diegene wat 'n mens onder homself ag, sy gesag laat vaar en alle respek verloor. Eintlik is dit nie so nie, maar inteendeel, dit is baie moeilik om bloot jou eie trots te verslaan.
Maar behalwe morele hindernisse, is daar ook "tegniese" hindernisse. Voorbereiding vir die seremonie sluit 'n drie-dag vas, boonop moet jy vroeg in die oggend na die diens kom, en voor dit, in die kerk uitvind die dae wanneer die nagmaal uitgevoer word. Om uit te vind hoe om korrek te bely, wat om te sê en hoe om op te tree, kan jy na kennisse en vriende wend, hulle sal adviseer. Maar oor die algemeen is daar geen spesiale reëls nie. By die diens aangekom, moet jy dit in vurige gebed verdedig en in die algemene tou staan. Jy moet nie haastig wees nie. In kerke is dit nie ongewoon dat 'n priester weier om diegene wat gestry het weens die tou, te bely nie.
Dit sal baie nuttig wees vir 'n gemeentelid as hyhy sal eers 'n lys van sy eie sondes maak en dit selfs op papier skets, met verwysing na die Gebooie en die lys van sterflike sondes. Dit is nie nodig om te versmaai nie, jy kan nie net die priester (hy is 'n lewende mens) mislei nie, maar selfs jouself, net God kan nie mislei word nie. In die proses van wag kan jy na die voorbeeld van ander kyk hoe om reg te bely. Wat om te sê, moet jy op jou eie besluit, maar die belangrikste ding is dat die toespraak opreg is en bekering bevat. Dit is absoluut onaanvaarbaar om met jou "durf" te spog en jou eie optrede te regverdig deur die feit dat iemand dit "eerste begin het". Natuurlik is daar 'n geheim van belydenis, en jy hoef nie bekommerd te wees oor die feit dat inligting oor sondes aan iemand bekend sal word nie. Die priester moenie belas word met die gevolge van sy eie sondes nie, veral omdat die mense rondom hom ook nie altyd blind is nie en uit hul bronne van 'n slegte daad kan leer.
Na belydenisaflegging kan boete opgelê word in die vorm van lees van gebede of bykomende vas, maar dit is nie gebruiklik om aflate in die Ortodokse Kerk uit te reik nie, dus moet bekering gepaardgaan met 'n afstanddoening van verdere onwaardige gedrag, anders absolusie hou op om te werk. Belydenis is 'n gesprek met God met die doel van versoening, en die stemming moet gepas wees, soos almal wat om vergifnis vra. God seën jou!
