In die moderne Ortodokse Christendom is daar geen meer bekende wetenskaplike, teoloog, sendeling as Vader Alexander Schmemann, wat sy lewe daaraan gewy het om hoë Christelike ideale te dien nie. Sy literêre en teologiese erfenis het baie mense se idees oor godsdiens en Christenskap omgekeer. Hy geniet welverdiende gesag nie net onder die Ortodokse nie, maar ook onder die Katolieke.
Verwante
Schmemann Alexander Dmitrievich kom uit 'n adellike familie wat gedwing is om die Russiese Ryk te verlaat na die rewolusie.
- Oupa Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) was 'n lid van die Staatsduma.
- Vader Dmitri Nikolaevich Schmeman (1893-1958) was 'n offisier in die tsaristiese leër.
- Moeder Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) kom uit 'n adellike familie.
Alexander Schmemann was nie die enigste kind in die gesin nie. Die tweelingbroer Andrey Dmitrievich (1921-2008) het as hoof van die kerk opgetree ter ere vanIkoon van die Moeder van God "Die Teken". Daarbenewens was hy aan die hoof van die vereniging van Russiese kadette in ballingskap. Hy het in die Metropool van die Wes-Oostelike Eksargaat van die Patriargaat van Konstantinopel gewerk, waar hy opgetree het as sekretaris van die bisdom en assistentverteenwoordiger van die Patriargaat van Konstantinopel.
Suster Elena Dmitrievna (1919-1926) is in die vroeë kinderjare dood, omdat sy nie verskeie probleme in die lewe van 'n emigrant ervaar het nie.
Lewenspad: Parys
Alexander Schmemann is op 13 September 1921 in Estland in die stad Revel gebore. In 1928 het die gesin na Belgrado verhuis, en in 1929, soos baie emigrante, het hulle hulle in Parys gevestig.
In 1938 het hy 'n gegradueerde van die Russiese kadetkorps, geleë in Verasle, geword. 'n Jaar later het hy aan die Lyceum Carnot gegradueer. In 1943, terwyl Alexander 'n student aan die St. Sergius Teologiese Instituut in Parys was, het Alexander met 'n familielid van aartspriester Mikhail Osorgin getrou. Sy vrou Ulyana Tkachuk het vir baie jare van sy lewe 'n getroue metgesel geword. In 1945 het Alexander Schmemann aan die St. Sergius Teologiese Instituut gegradueer. Sy onderwyser en kurator van die proefskrifnavorsing was Kartashev A. V. Daarom is dit nie verbasend dat die jong wetenskaplike geïnteresseerd geraak het in die geskiedenis van die kerk, na aanleiding van sy mentor nie. Sy proefskrif is op 'n hoë professionele vlak geskryf, nadat hy dit verdedig het, is hy gevra om 'n onderwyser by 'n opvoedkundige instelling te bly.
Benewens die bogenoemde opvoedkundige instellings het hy aan die Sorbonne Universiteit gegradueer. In 1946 is Alexander Schmemann as eerste diaken en toe as predikant georden.
Period ditverblyf in Parys was redelik vrugbaar, benewens die uitvoering van die pligte van 'n predikant en onderwysaktiwiteite, het Vader Alexander as hoofredakteur van die bisdomstydskrif "Church Bulletin" gedien. Selfs tydens sy studentelewe het hy aktief deelgeneem aan die werk van die Russiese Christelike beweging onder die jeug en studente. Op 'n tyd was hy selfs die leier en voorsitter van jeugvergaderings daarvan.
Lewenspad: New York
In 1951 het Vader Alexander saam met sy gesin na Amerika verhuis.
Van 1962 tot 1983 was hy aan die hoof van die St. Vladimir Teologiese Seminarium. In 1953 is die priester Alexander Schmemann tot die rang van aartspriester verhef. In 1959 het hy sy doktorale proefskrif in Parys oor die onderwerp van Liturgiese Teologie verdedig.
In 1970 is hy verhef tot die rang van protopresbyter, die hoogste rang in die Kerk vir wit (getroude) geestelikes. Protopresbyter Alexander Schmemann het 'n beduidende rol gespeel in die verkryging van kerklike onafhanklikheid (autokefalie) vir die Amerikaanse Ortodokse Kerk. Oorlede op 13 Desember 1983 in New York.
Onderrigaktiwiteite
In die tydperk van 1945 tot 1951 het Alexander as onderwyser van kerkgeskiedenis by die St. Sergius Teologiese Instituut gedien. Sedert 1951, na 'n uitnodiging wat hy van St. Vladimir's Theological Seminary ontvang het, het hy na die VSA verhuis.
In hierdie opvoedkundige instelling is hy 'n vakature aangebiedonderwyser. Benewens onderrig by die kweekskool, het Schmemann 'n keusevak by die Universiteit van Columbia oor die geskiedenis van Oosterse Christendom onderrig. Het vir dertig jaar lank 'n radioprogram aangebied oor die posisie van die Kerk in Amerika.
Hoofwerke
- "Kerk en kerkorganisasie";
- "Die sakrament van die doop";
- "Die historiese pad van Ortodoksie";
- "Inleiding tot Liturgiese Teologie";
- "Vir die lewe van die wêreld";
- "Inleiding tot Teologie: Lesings oor Dogmatiese Teologie";
- "Sakramente en Ortodoksie";
- "Die Eucharistie: Die Sakrament van die Koninkryk";
- "Kerk, Vrede, Sending: Gedagtes oor Ortodoksie in die Weste";
- "Lent".
Literêre erfenis
Die nalatenskap van hierdie wetenskaplike trek die aandag van nie net huishoudelike lesers nie, maar is ook 'n interessante bron vir Westerlinge, want dit stel laasgenoemde bekend aan die Oosterse asketiese tradisie, wat sy wortels in die woestyn het en teruggaan na die ou anchoriete.
Dit is onbetwisbaar dat die Westerse tak van die Christendom, Katolisisme, en daarna Protestantisme, hierdie verbintenis verloor het, toegegee het aan verskeie sekulêre neigings, die verbindingsdraad tussen die mistieke lewe van die kerk en alledaagse realiteite verloor het. Alexander Schmemann het ook hieroor gepraat.
Die boeke waaraan hy gewerk het, is meestal gewy aan liturgiese kwessies, want dit is in die liturgie en die Eucharistie watdaar is die grootste kontak tussen 'n mens en God, en daarom is dit wat 'n Christen moet aantrek en die middelpunt van sy wêreldbeskouing moet word.
In sy geskrifte verstaan Alexander Dmitrievich die proses van evolusie van die Christelike kultus. Van die nabootsing van die liturgiese formules van die Esseners en Terapeutika tot die eenwording van die liturgiese lewe in die 8ste eeu, is daar 'n hele afgrond van verskeie pogings om eenvormigheid en geverifieerde dogmatiese formules in die sakrament te vorm. Beskou die struktuur van die Christendom in sy boeke Alexander Schmemann. "Lent" - 'n opstel wat uitsluitlik aan die mistieke herbesinning van die Christelike lewe gewy is, het baie verskillende menings in die wetenskaplike gemeenskap veroorsaak.
Net hierdie historiese proses is een van die hoofpunte van die wetenskaplike aktiwiteit van Alexander Schmemann. Die ontleding van liturgiese monumente kan vandag se Christene help om moderne aanbidding te verstaan en die mistieke betekenis van hierdie aksie te voel.
Publiseer dagboeke
In 1973 is die eerste inskrywing in 'n groot notaboek gemaak. Protopresbyter Alexander Schmemann het dit gemaak nadat hy die werk van Dostojewski F. M. Die broers Karamazov. In sy dagboeke beskryf hy nie net sy ervarings met betrekking tot verskeie insidente in sy persoonlike lewe nie, maar praat ook oor die gebeure wat in daardie moeilike tydperk in die kerklike lewe plaasgevind het. Daar is geen twyfel dat baie kerkfigure hul plek in sy rekords gevind het nie.
Benewens dit alles is daar in die gepubliseerde werke besinning oorgebeure wat die Schmemann-gesin ervaar het nadat hulle uit Rusland geëmigreer het. Die publikasie van sy dagboeke het in 2002 in Engels plaasgevind, en eers in 2005 is sy aantekeninge in Russies vertaal.
Negatiewe houding
Dit is onmiskenbaar dat die posisie van Alexander Schmemann met betrekking tot die Sowjetunie taamlik onvriendelik was. In sy berigte en radio-uitsendings het hy die land se leiers herhaaldelik daarvan beskuldig dat hulle 'n negatiewe houding teenoor die Russies-Ortodokse Kerk het. Daar moet kennis geneem word dat die situasie tussen die Russies-Ortodokse Kerk en die ZROC taamlik wankelrig was. Daarom kon die skrywer se werke nie in die USSR kom nie.
Die situasie het nie verander nie, selfs ná die ineenstorting van die Sowjetunie. 'n Aantal biskoppe van die Ortodokse Kerk, wat aan die mees konserwatiewe party behoort, beskou Protopresbyter Alexander Schmemann as 'n ketter en verbied die lees van sy wetenskaplike geskrifte.
Die mees treffende voorbeeld is die verbod op die lees van sy werke by die Jekaterinburg Teologiese Skool. Die regerende biskop Nikon het Alexander Schmemann verdoof en studente verbied om sy geskrifte te lees. Die rede vir dié besluit is nog onbekend. Ten spyte van alles is Alexander Schmemann, wie se biografie 'n model van pastorale diens bly, die lewensstandaard vir 'n geestelike.
