Om 'n gesprek te begin oor hoe die Ou Gelowige ikone verskil van dié wat ons gewoond is om in ons Ortodokse kerke te sien, kom ons gaan drie en 'n half eeue gelede terug om die agtergrond van watter historiese gebeure dit duideliker voor te stel. baie skaars ons dae 'n soort ikonografie. Wat is die verskynsel van die Ou Gelowiges en wat is die redes vir die voorkoms daarvan?
Die kern van die hervorming van Patriarg Nikon
Ou Gelowiges in ons land het in die middel van die 17de eeu ontstaan en die gevolg geword van 'n skeuring wat die hele Russies-Ortodokse Kerk geruk het. Die rede hiervoor was die hervorming wat patriarg Nikon uitgevoer het. Die essensie daarvan het daarop neergekom dat om talle afwykings van die oorspronklike aanbiddingsorde wat vanaf Bisantium na Rusland gekom het uit te skakel, dit voorgeskryf is om kerkboeke uit die Griekse taal te hervertaal, en op grond daarvan om toepaslik te maak. veranderinge aan die liturgiese orde.
Daarbenewens het die hervorming ook eksterne seremoniële vorme geraak, en veral die gewone tweevinger, wat by die maak van die kruisteken gebruik is, vervang met 'n drievinger, wat tot vandag toe oorleef het. Veranderinge is ook aangebringkanons wat voorsiening gemaak het vir die volgorde van skryfikone.
Mense se protes het in 'n skeuring geëindig
Hierdie hervorming, rasioneel in sy wese, maar haastig en ondeurdag uitgevoer, het 'n uiters negatiewe reaksie onder die mense veroorsaak. 'n Beduidende deel van die bevolking het geweier om innovasies te aanvaar en aan kerkowerhede te onderwerp. Die konflik is vererger deur die feit dat die hervorming onder die vaandel van tsaar Alexei Mikhailovich uitgevoer is, en al sy teenstanders is beskuldig van ongehoorsaamheid aan die soewerein, wat die saak 'n politieke ondertoon gegee het. Hulle het begin om skeuringe genoem te word en aan vervolging onderwerp te word.
Gevolglik is 'n onafhanklike godsdienstige beweging in Rusland gevorm, wat weggebreek het van die amptelike kerk en die Ou Gelowiges genoem is, aangesien sy volgelinge voortgegaan het om in alles by voor-hervorming kanons en reëls te hou. Dit het tot vandag toe oorleef, nadat dit omskep is in die Russiese Edinoverie-kerk.
Watter ikone word Ou Gelowiges genoem?
Aangesien die Ou Gelowiges glo dat dit sedert die hervorming die amptelike kerk was wat afgewyk het van die ware "Ou Ortodokse" geloof, en hulle die enigste draers daarvan gebly het, stem die ikone van die Ou Gelowige Kerk meestal ooreen met die tradisies van Ou Russiese skrif.
Op baie maniere kan dieselfde lyn nagespoor word in die werke van die meesters van die amptelike kerk. Dus moet die term "Ou Gelowige ikone" slegs verstaan word as dié van hulle wat in hul skryfwerk afgewyk het van die kanons wat tydens die hervorming vasgestel is.
IkoneVerlosser aangeneem deur die Ou Gelowiges
Die mees kenmerkende in hierdie verband is die ikoon genaamd "Saved Good Silence". Dit beeld Jesus Christus uit in die vorm van 'n engel wat gekroon is met die agtpuntige kroon van God die Vader en geklee in 'n koninklike tuniek. Dit het sy naam gekry danksy die ooreenstemmende inskripsies wat daarop toegepas is.
So 'n ikoon word uitsluitlik onder die Ou Gelowiges gevind, aangesien die kanons van die amptelike kerk dit verbied om Christus - die Skepper van die heelal - uit te beeld in die vorm van 'n skepsel, dit wil sê 'n skepsel wat deur hom geskep is, wat is 'n engel. Soos uit die Heilige Skrif bekend is, het die Here die hele sigbare en onsigbare wêreld geskep, wat beide die engelerang en die geeste van die duisternis ingesluit het.
Daarbenewens is nog twee beelde, “Savior Wet Beard” en “Savior Fiery Eye”, onder dié wat deur die amptelike kerk verbied word, maar algemeen onder die Ou Gelowiges. Op die eerste daarvan word Christus voorgestel met 'n wigvormige baard en 'n linkeroog groter as die regter een, sowel as 'n wigvormige baard. Op die tweede ikoon is Hy geverf sonder 'n stralekrans, wat heeltemal in stryd is met aanvaarde norme, asook met 'n langwerpige kop en 'n donker, skaars onderskeibare gesig.
Voorbeelde van Moeder van God-ikone en beelde van heiliges
Die ou gelowige ikone van die Moeder van God het ook hul eie kenmerke. Die algemeenste onder hulle is die "Vuuragtige Moeder van God". Dit word onderskei van die gewone algemeen aanvaarde weergawes (variëteite) van die Moeder van God-ikone deur die oorheersing van vuurrooi en bloedrooi kleure in die algehele kleurskema, wat die rede was vir dieongewone naam. Die Moeder van God word alleen daarop voorgestel, sonder die Kind. Haar gesig is altyd na die regte kant gedraai.
Icons of Old Believer saints is ook soms redelik oorspronklik en kontroversieel. Sommige van hulle kan soms verbystering by die toevallige kyker veroorsaak. Dit sluit veral die ikoon van die martelaar Christopher die Psegolovets in. Daarop word die heilige met 'n hond se kop uitgebeeld. As ons die argumente vir so 'n interpretasie van die beeld weglaat, let ons net daarop dat hierdie ikoon, saam met 'n paar ander soortgelyke komplotte, deur 'n spesiale dekreet van die Heilige Sinode in Desember 1722 verbied is.
'n Spesiale plek word ook ingeneem deur Old Believer-ikone wat die bekendste figure van die godsdienstige skeuring in die verlede uitbeeld, wat as heiliges vereer is, maar nie deur die amptelike kerk erken word nie. Dit is eerstens die leier van die Old Believer-beweging, Aartspriester Avvakum, wat in 1682 vir sy aktiwiteite tereggestel is, die fanatiese aanhanger van antieke vroomheid, die edelvrou Theodosius Morozova, en die stigter van die Vygovsky Bespopovskaya-gemeenskap Andrei Denisov. Ou Gelowige ikone, waarvan foto's in die artikel aangebied word, sal help om die kenmerkende kenmerke van hierdie tipe kerkskildery te visualiseer.
Algemene kenmerke van Old Believer-ikone
Oor die algemeen kan ons praat oor 'n aantal kenmerkende verskille wat gemeenskaplik is met die grootste deel van die ikone wat deur die Ou Gelowiges aangeneem is. Dit sluit 'n groot aantal inskripsies in wat in die kantlyne en oor die verflaag gemaak is. Ook die ikone wat op die borde gemaak word, word gekenmerk deur donker, soms skaarsonderskeibare gesigte, of dit nou 'n Ou Gelowige ikoon van die Moeder van God, die Verlosser of een of ander heilige is.
Maar dit is nie die einde van die saak nie. Daar is nog 'n belangrike kenmerk waarmee jy die Old Believer-ikone maklik kan herken. Hulle verskil van die amptelike kom dikwels tot uitdrukking in die feit dat die heiliges uitgebeeld word terwyl hulle hul hand in tweevinger optel.
Daarbenewens is die fundamentele verskil in die spelling van die afkorting van die naam van Jesus Christus. Die feit is dat, onder andere vereistes, die hervorming die reël vasgestel het om twee letters "ek" daarin te skryf - Jesus. Gevolglik het so 'n afkorting geword. Op die Ou Gelowige ikone is die naam van die Verlosser altyd op die ou manier geskryf - Jesus, en een "ek" word in die afkorting gesit.
Laastens, dit is onmoontlik om nie nog een tipe ikone te noem nie, wat net onder skeuringe bestaan. Dit is gegote tin en koper-inset Old Believer-ikone en -kruise, waarvan die vervaardiging in amptelike Ortodoksie verbode is.
Verwerping van nuwe "genadelose" ikone
Onder ander aspekte van die kerklewe het die hervorming van patriarg Nikon ook die skryfstyl van ikone beïnvloed. Selfs in die eeue wat dit voorafgegaan het, het die Russiese ikonografie die sterk invloed van Wes-Europese skilderkuns ervaar, wat in die middel van die 17de eeu verder ontwikkel is. Volgens die reëls wat met die aanvaarding van die hervorming ingestel is, is 'n meer realistiese styl in die ikone gevestig wat die vroeëre konvensionaliteit en simboliek vervang het.
Dit het 'n aktiewe protes van die leiers veroorsaakOu Gelowiges, wat gevra het om hierdie godslasterlikes te ignoreer, vanuit hul oogpunt, hervervaardigings. In hierdie verband is die polemiese geskrifte van aartspriester Avvakum bekend, wat die onaanvaarbare "lewensgelykheid" in nuwe voorbeelde van kerkskildery skerp gekritiseer het en sulke ikone as genadeloos verklaar het.
Vraag na antieke ikone wat die vervalsingsbedryf voortgebring het
Sulke stellings was die rede dat, vanaf die tweede helfte van die 17de eeu, die Ou Gelowiges aktief begin het om ou "pre-skisma" ikone te versamel, waaronder die werke van Andrei Rublev veral gewaardeer is. Terloops, die rede hiervoor was glad nie hul artistieke meriete nie, maar die besluit van die Kerkraad, wat honderd jaar vroeër plaasgevind het en besluit het om Rublev se werke as 'n model vir toekomstige skilders te beskou.
Daarom het die vraag na antieke ikone dramaties toegeneem, en aangesien dit nog altyd 'n rariteit gebly het, is massaproduksie van vervalsings wat "antiek" gemaak is, onmiddellik van stapel gestuur. Sulke Ou Gelowige ikone is "bont" genoem en was baie wydverspreid, wat die volgelinge van antieke vroomheid probeer teëwerk het.
Kunskenners en skeppers van nuwe werke
Om nie 'n slagoffer van bedrog deur slim sakemanne te word nie, is die Ou Gelowiges gedwing om in al die subtiliteite van skryfikone te delf. Dit is nie verbasend dat dit uit hulle midde was dat die eerste ernstige professionele kundiges op die gebied van ikonografie na vore gekom het nie. Hul rol was veral opvallend aan die begin van die 19de en 20ste eeue, toe die Russiese samelewing 'n wye belangstelling in die werke van antieke skilderkuns getoon het, en dienooreenkomstig toegeneem het.vervaardiging van alle soorte namaaksels.
Die Ou Gelowiges het nie net probeer om ou ikone te bekom nie, maar hulle het mettertyd hul eie begin vervaardig, gemaak volgens al die reëls wat hulle self daargestel het. Sedert die middel van die 18de eeu het die grootste Old Believer-sentrums hul eie ikoon-skilderwerkswinkels gehad, waarin benewens skilderye ook gegote koperikone geskep is.
