Dikwels kan ons so 'n bekende konsep soos "Heilige Vader" hoor. Maar nie almal verstaan die betekenis daarvan en watter plek aan hierdie God se “gidse” in die Ortodokse Kerk toegeken word nie. Hulle geskrifte is 'n integrale deel van Christelike tradisie, maar hulle verskil van gewone teoloë. Ons sal baie interessante en verrassende feite verder uit die artikel leer.
Wie is dit gebruiklik om dit te noem?
Heilige Vader is 'n eretitel wat aan die einde van die vierde eeu verskyn het. In die Ortodokse geloof het van daardie tyd af vrye vertolkers van goddelike reëls begin word, wat 'n beduidende bydrae gelewer het tot die formulering van dogmatiek, die skryf van die kanon van die Heilige Skrif, sowel as tot die leerstellings oor die Kerk. en liturgie. Daar word geglo dat sulke dienaars van die Here steeds deur hul lewens deur die ortodoksie van hul geloof en heiligheid onderskei word. Ook kan sommige figure van die Middeleeue so 'n kerklike term genoem word. Byvoorbeeld, soos Patriarg Photius, Gregory Palamas, Theophan the Recluse, Paisiy Velichkovsky en vele ander. Op die oomblik kan die amptelike adres "Heilige Vader" weesslegs aan die monnik gerig. Informeel word priesters en diakens ook so genoem.
Die ontstaan van die konsep
Die eerste vermelding in kerkterminologie van iets soos "Heilige Vader" kan gesien word in die boodskap van Athanasius die Grote, gerig aan die geestelikes van Afrika, waar hy Dionisius van Rome en Dionisius van Alexandrië so noem vir hul getuienisse en leringe. Daarna het hulle alle kerkskrywers en leraars begin noem, maar meestal biskoppe. Dan kon so 'n appèl baie meer gereeld aangehoor word. Op hierdie manier het hulle gewys op die ware dienaars van die Tradisie van die Kerk op die gebied van haar dogma. Dit is in hierdie vorm dat die konsep van "Heilige Vader" tot in ons tyd gekom het. Dit wil sê, wanneer hierdie dienaars van God iewers genoem word, beteken dit dat hulle praat van presies daardie voorgangers wat die godsdiens van die Kerk getuig en verteenwoordig het, en ook wettige draers van heilige leer was.
Tekens
Maar dit is nie genoeg om net die betekenis van so 'n adres soos "Heilige Vader" te verstaan nie, 'n mens moet ook weet aan die hand van watter maatstawwe 'n mens hierdie God se boodskapper kan bepaal. Hy moet ortodoks wees in sy leringe, gesag hê in geloofsake, en sy geskrifte kan 'n presiese antwoord gee oor wat die betekenis van Christelike leerstellings in mense se lewens behoort te wees. Daarom het die kerk verskeie skrywers dikwels die reg ontsê om Heilige Vaders genoem te word, omdat hulle in hulle geskrifte afgewyk het van die ware geloof. Hulle het ook redes gegeetwyfel aan hul permanensie met betrekking tot die Christendom, selfs ten spyte van hul dienste aan die kerk en die mate van geleerdheid.
Daarbenewens moet hierdie teoloë die heiligheid van die lewe hê, dit wil sê, 'n voorbeeld wees vir gelowiges, wat hulle tot geestelike begrip en ontwikkeling dryf. Die belangrikste teken van die Heilige Vaders is hulle verering deur die kerk. Dit kan in baie vorme uitgedruk word. Sommige roemryke manne kan byvoorbeeld deur die geestelikes aangehaal word as getuies van die ware geloof van die apostels en baseer hulle eie belydenisskrifte op hulle geskrifte. Nog 'n vorm van erkenning kan wees dat die werke van ander teoloë aangewys is vir lees in liturgiese tekste.
Owerheid
In teenstelling met die faktore wat illustere mans definieer, is dit nie heeltemal duidelik watter betekenis aan hulle skeppings in die kerk in die moderne wêreld geheg word nie. Dit is bekend dat hulle in antieke tye groot respek geniet het, soos blyk uit die byskrifte waarmee hulle genoem is. Byvoorbeeld, in hul toespraak kon hulle sulke oproepe hoor soos "veelkleurige sterre", "genadige orrels", "die kerke gevoed" en ander.
Maar in vandag se Christelike leerstellings het hulle nie so onvoorwaardelike gesag soos in die ou dae nie. Hulle standpunt oor Ortodoksie kan nie meer betekenisvol wees as die persoonlike mening van elke gelowige nie. Die skeppings van hierdie teoloë word nie gelykgestel met die leerstellings van verskeie profete en apostels nie, maar word bloot as menslike werke en refleksies van gesaghebbende kerkskrywers beskou.
Verkeerde mening
Baie mense wat nie die ware betekenis van hierdie kerklike konsep ken nie, dink dat priesters ook Heilige Vaders genoem moet word. Maar hierdie oordeel is absoluut onaanvaarbaar. Jy kan dus net geheiligde mans noem. Die enigste manier om priesters aan te spreek, insluitend kloosters, is: "Vader so en so." Biskoppe, aartsbiskoppe, metropolitane en patriarge word nie-amptelik "meesters" genoem.
Bekende ikoon
Wie is hierdie Ortodokse teoloë, ons verstaan reeds. Maar hoe lyk hulle? Een ou prentjie van ikoon-skildery beeld die Heilige Vader uit. Foto's van hierdie ikoon wys dat dit geen gelyke in alle beeldende kunste in die wêreld het nie. Ons praat van die bekende "Drie-eenheid" deur die kunstenaar A. Rublev, waar die Vader, Seun en Heilige Gees geteken word. Maar oor watter een is wie, is daar verskeie menings. Die eerste hipotese is die een waarvolgens Jesus Christus op die doek uitgebeeld word, vergesel deur twee engele. Dit het die mees wydverspreide in die vyftiende eeu geword.
Die tweede mening is dit: die ikoon "Vader, Seun en Heilige Gees" beeld God direk in drie beelde uit. Maar dit is weerlê deur 'n dissipel van Theophanes die Griek, opgevoed in die strengste tradisies van aanbidding. Die derde hipotese is die mees wydverspreide. Baie is seker dat die ikoon "Vader, Seun en Heilige Gees" drie engele in die beeld en gelykenis van die Heilige Drie-eenheid verteenwoordig. Die foto hierbo wys dat die figure daarop met stralekrans uitgebeeld word.en vlerke. En dit dien as 'n argument ten gunste van hierdie mening. Die vierde hipotese, wat geen bevestiging het nie, is dat die ikoon drie gewone sterflinge uitbeeld, wat die beeld van die Heilige Drie-eenheid voorstel.
Eer bekende mans
Alhoewel ons dikwels van die Heilige Vaders in die Christendom hoor, is die kerk sterk daarteen gekant dat hulle enige soort aanbidding gegee word en dienste ter ere van hulle bestel word. Ortodokse glo dat sulke eerbied slegs aan ons Here gegee kan word, en nie aan sy getroue dienaars nie.
Volgens die Ortodokse Kerk is hulle bemiddelaars tussen God en mense. Daarom, soos baie geestelikes glo, kan die verering van die Heilige Vaders vernederend wees in verhouding tot Jesus Christus as die enigste voorbidder tussen die Here en die gelowiges. Die Heilige Vaders is dus historiese en vrome persoonlikhede, wat met ontsag, eerbied en eerbied onthou moet word en slegs met die nodige respek gepraat moet word. Maar ons moet onthou dat hulle nie met gebede en versoeke aangespreek kan word nie.
