Die geskiedenis van godsdiens vertel van die geestelike soeke van verskillende mense deur die eeue. Geloof was nog altyd 'n metgesel van 'n mens, het betekenis aan sy lewe gegee en gemotiveer nie net vir prestasies op die gebied van die innerlike nie, maar ook vir wêreldse oorwinnings. Mense, soos u weet, is sosiale wesens, en streef daarom dikwels daarna om hul eendersdenkende mense te vind en 'n assosiasie te skep waarin 'n mens saam na die beoogde doel kan beweeg. 'n Voorbeeld van so 'n gemeenskap is die kloosterordes, wat broers van dieselfde geloof ingesluit het, wat verenig is om te verstaan hoe om die voorskrifte van mentors in die praktyk te bring.
Egiptiese kluisenaars
Monastisisme het nie in Europa ontstaan nie, dit het sy oorsprong in die uitgestrekte van die Egiptiese woestyne. Hier het reeds in die 4de eeu kluisenaars verskyn wat daarna gestreef het om geestelike ideale op 'n eensame afstand van die wêreld met sy passies en bohaai te benader. Omdat hulle nie 'n plek vir hulself tussen mense gekry het nie, het hulle die woestyn ingegaan, in die buitelug of in die ruïnes van sommige geboue gewoon. Dikwels het volgelinge by hulle aangesluit. Saam het hulle gewerk, gepreek, gebid.
Monnike indie wêreld was werkers van verskillende beroepe, en elkeen het iets van sy eie na die gemeenskap gebring. In 328 het Pachomius die Grote, wat eens 'n soldaat was, besluit om die lewe van die broers te organiseer en 'n klooster gestig, waarvan die aktiwiteite deur 'n handves gereguleer is. Soortgelyke assosiasies het gou op ander plekke begin verskyn.
Lig van Kennis
In 375 het Basilius die Grote die eerste groot kloostervereniging georganiseer. Sedertdien het die godsdiensgeskiedenis in 'n effens ander rigting gevloei: saam het die broers nie net gebid en geestelike wette begryp nie, maar ook die wêreld bestudeer, die natuur en die filosofiese aspekte van die wese begryp. Deur die pogings van die monnike het die wysheid en kennis van die mensdom deur die donker eeue van die Middeleeue gegaan sonder om in die verlede verlore te raak.
Lees en verbetering in die wetenskaplike veld was ook die plig van die beginners van die klooster in Monte Cassino, gestig deur Benedictus van Nursia, wat as die vader van kloosterwese in Wes-Europa beskou word.
Benedictines
530 word beskou as die datum waarop die eerste kloosterorde verskyn het. Benedictus was bekend vir sy asketisme, en 'n groep volgelinge het vinnig om hom gevorm. Hulle was onder die eerste Benediktyne, soos die monnike ter ere van hul leier genoem is.
Die lewe en bedrywighede van die broers is gelei in ooreenstemming met die handves wat deur Benedictus van Nursia ontwikkel is. Die monnike kon nie van diensplek verander nie, enige eiendom besit en moes die abt volkome gehoorsaam. Die regulasies het die aanbied van gebede sewe keer per dag voorgeskryf, konstante fisiese arbeid, onderbreek deur ureontspanning. Die handves het die tyd van etes en gebede bepaal, die strawwe vir die misdadiger, wat nodig was om die boek te lees.
Die struktuur van die klooster
Gevolglik is baie kloosterordes van die Middeleeue gebou op grond van die Benediktynse reël. Die interne hiërargie het ook behoue gebly. Die hoof was 'n abt, uit die monnike gekies en deur die biskop bevestig. Hy het lewenslank die verteenwoordiger van die klooster in die wêreld geword en die broers gelei met die hulp van verskeie assistente. Die Benediktyne moes hulle volkome en nederig aan die abt onderwerp.
Die inwoners van die klooster is in groepe van tien mense verdeel, onder leiding van dekane. Die abt met die prior (assistent) het die nakoming van die handves gemonitor, maar belangrike besluite is geneem na 'n vergadering van al die broers saam.
Onderwys
Die Benediktyne het nie net 'n assistent vir die Kerk geword in die bekering van nuwe volke tot die Christendom nie. Trouens, dit is aan hulle te danke dat ons vandag weet van die inhoud van baie antieke manuskripte en manuskripte. Die monnike was besig met die herskryf van boeke, die behoud van monumente van filosofiese denke van die verlede.
Onderwys was verpligtend vanaf die ouderdom van sewe. Die vakke het musiek, sterrekunde, rekenkunde, retoriek en grammatika ingesluit. Die Benediktyne het Europa gered van die verderflike invloed van die barbaarse kultuur. Groot biblioteke van kloosters, diep argitektoniese tradisies, kennis op die gebied van landbou het gehelp om die beskawing op 'n ordentlike vlak te hou.
Verval en wedergeboorte
Tydens die bewind van Karel die Grote is daar 'n tydperk toe die kloosterorde van die Benediktyne deur moeilike tye gegaan het. Die keiser het 'n tiende ten gunste van die Kerk ingestel, geëis dat die kloosters 'n sekere aantal soldate voorsien, groot gebiede met kleinboere aan die mag van die biskoppe gegee. Die kloosters het ryker begin word en 'n smaaklike stukkie geword vir almal wat smag om hul eie welstand te verhoog.
Verteenwoordigers van die wêreldse owerhede het die geleentheid gekry om geestelike gemeenskappe te stig. Die biskoppe het die wil van die keiser uitgesaai, meer en meer verdiep in wêreldse sake. Die abte van die nuwe kloosters het net formeel met geestelike sake gehandel en die vrugte van skenkings en handel geniet. Die proses van sekularisasie het 'n beweging vir die herlewing van geestelike waardes tot lewe gebring, wat gelei het tot die vorming van nuwe kloosterordes. Die klooster in Cluny het aan die begin van die 10de eeu die sentrum van assosiasie geword.
Cluniacs and Cistercians
Abbé Bernon het 'n landgoed in Bo-Boergondië as geskenk van die hertog van Aquitanië ontvang. Hier, in Cluny, is 'n nuwe klooster gestig, vry van sekulêre mag en vasalverhoudinge. Die kloosterordes van die Middeleeue het 'n nuwe oplewing beleef. Die Cluniacs het vir al die leke gebid, geleef volgens die handves, ontwikkel op grond van die bepalings van die Benediktyne, maar strenger in sake van gedrag en daaglikse roetine.
In die 11de eeu het die kloosterorde van die Cisterciënzers verskyn, wat dit 'n reël gemaak het om die handves te volg, wat baie volgelinge met sy rigiditeit afgeskrik het. Die aantal monnike het baie toegeneem as gevolg van die energie en sjarme van een van die leiers van die orde, Bernard van Clairvaux.
Groot skare
In die XI-XIII eeue, nuutkloosterordes van die Katolieke Kerk het in groot getalle verskyn. Elkeen van hulle het iets te sê in die geskiedenis. Die Camaldulas was bekend vir hul streng reël: hulle het nie skoene gedra nie, self-afbranding verwelkom, glad nie vleis geëet nie, al was hulle siek. Die Carthusians, wat ook streng reëls gevolg het, was bekend as gasvrye gashere, wat liefdadigheid as die belangrikste deel van hul bediening beskou het. Een van die hoofbronne van inkomste vir hulle was die verkoop van Chartreuse likeur, waarvan die resep deur die Carthusians self ontwikkel is.
Vroue het ook bygedra tot die kloosterordes in die Middeleeue. Aan die hoof van die kloosters, insluitend mans, was die broederskap van Fontevraud abdisse. Hulle is as plaasvervangers van die Maagd Maria beskou. Een van die onderskeidende punte van hul handves was 'n gelofte van stilte. Begins –’n orde wat net uit vroue bestaan – het inteendeel nie’n handves gehad nie. Die abdis is uit die volgelinge gekies, en alle aktiwiteite is na 'n liefdadigheidskanaal gerig. Beginks kon die orde verlaat en trou.
Ridderlike-kloosterordes
Gedurende die tyd van die kruistogte het verenigings van 'n nuwe soort begin verskyn. Die verowering van Palestynse lande het voortgegaan onder die oproep van die Katolieke Kerk om Christelike heiligdomme uit die hande van Moslems te bevry. 'n Groot aantal pelgrims is na die oostelike lande gestuur. Hulle moes in vyandelike gebied bewaak word. Dit was die rede vir die ontstaan van geestelike ridderordes.
Lede van die nuwe verenigings het aan die een kant drie geloftes van die kloosterlewe gemaak: armoede, gehoorsaamheid enonthouding. Aan die ander kant het hulle wapens gedra, altyd 'n swaard by hulle gehad en, indien nodig, aan militêre veldtogte deelgeneem.
Die ridderlike kloosterordes het 'n driedubbele struktuur gehad: dit het kapelane (priesters), broers-krygers en broers-diensknegte ingesluit. Die hoof van die orde - die grootmeester - is lewenslank verkies, sy kandidatuur is goedgekeur deur die Pous, wat die oppermag oor die vereniging gehad het. Die hoof, saam met die priors, het periodiek 'n hoofstuk ingesamel ('n algemene vergadering waar belangrike besluite geneem is, die wette van die orde is goedgekeur).
Die geestelike en kloosterverenigings het die Tempeliers, die Ioniete (Hospitaliers), die Teutoniese Orde, die swaarddraers ingesluit. Almal van hulle was deelnemers aan historiese gebeurtenisse, waarvan die belangrikheid kwalik oorskat kan word. Die kruistogte het met hul hulp die ontwikkeling van Europa, en inderdaad die hele wêreld, aansienlik beïnvloed. Die heilige bevrydingsmissies het hul naam gekry danksy die kruise wat op die kleed van die ridders vasgewerk is. Elke kloosterorde het sy eie kleur en vorm gebruik om die simbool oor te dra en het dus uiterlik van die ander verskil.
Vallende gesag
Aan die begin van die 13de eeu was die Kerk gedwing om 'n groot aantal dwaalleer wat ontstaan het, te hanteer. Die geestelikes het hul vorige gesag verloor, propagandiste het gepraat van die noodsaaklikheid om die kerkstelsel te hervorm of selfs af te skaf, as 'n onnodige laag tussen mens en God, het die groot rykdom wat in die hande van predikante gekonsentreer is, veroordeel. In reaksie hierop het die Inkwisisie verskyn, ontwerp om die mense se respek vir die Kerk te herstel. Maar 'n meer voordelige rol in hierdiebedrywighede is gespeel deur die bedelmonnastieke ordes, wat 'n volledige afstand doen van eiendom as 'n voorvereiste vir diens.
Francis van Assisi
In 1207 het die Franciskaanse orde begin vorm. Die hoof daarvan, Franciscus van Assisi, het die essensie van sy aktiwiteit in preke en verloënings gesien. Hy was teen die stigting van kerke en kloosters, hy het een keer per jaar met sy volgelinge by 'n aangewese plek vergader. Die res van die tyd het die monnike vir die mense gepreek. In 1219 is 'n Fransiskaanse klooster egter op aandrang van die Pous opgerig.
Francis van Assisi was bekend vir sy vriendelikheid, vermoë om maklik en met volle toewyding te dien. Hy was geliefd vir sy digterlike talent. Twee jaar na sy dood gekanoniseer het hy baie volgelinge gekry en eerbied vir die Katolieke Kerk laat herleef. In verskillende eeue het uitlopers uit die Franciskaanse orde gevorm: die orde van die Capuchins, Tercians, Minims, Observants.
Dominique de Guzman
Die Kerk het ook staatgemaak op kloosterverenigings in die stryd teen dwaalleer. Een van die grondslae van die Inkwisisie was die Dominikaanse orde, wat in 1205 gestig is. Die stigter daarvan was Dominique de Guzman, 'n onverbiddelike vegter teen ketters, wat asketisme en armoede geëer het.
Die Dominikaanse Orde het die opleiding van hoëvlak-predikers as een van sy hoofdoelwitte gekies. Om geskikte toestande vir leer te reël, is die aanvanklik streng reëls wat die broers voorgeskryf het armoede en voortdurende rondswerf in die stede selfs verslap. Terselfdertyd was die Dominikane nie verplig om fisies te werk nie: al hulle tyd het hulle dus aan opvoeding en gebed gewy.
Aan die begin van die 16de eeu was die Kerk weer in 'n krisis. Die aanhang van die geestelikes aan weelde en ondeugde het hul gesag ondermyn. Die suksesse van die Hervorming het die geestelikes gedwing om na nuwe maniere te soek om hul vorige verering te herstel. So is die orde van Theatines gevorm, en toe die Genootskap van Jesus. Kloosterverenigings het probeer terugkeer na die ideale van Middeleeuse ordes, maar die tyd het sy tol geëis. Alhoewel baie ordes vandag nog bestaan, is daar min oor van hul vorige glorie.
