Aanvaarding van kloosterbeloftes is een van die geheimsinnige rites, waartydens 'n persoon kloosterdom lewenslank neem en 'n belofte maak om sekere geloftes vir die lewe na te kom. In ruil daarvoor beloon die Here 'n mens met buitengewone genade, wat dadelik gevoel kan word.
In die Ortodokse godsdiens word kloosterwese in drie verskillende grade verdeel, naamlik kas, mantel (klein skema) en skema (groot skema). Die rite van kloostertonsure sal in elke geval sy eie vorm en kenmerke hê.
In sokkie geskeur
Om in die kas gegooi te word, word sekere gebede gelees. Hare word gesny, en dan kry 'n persoon 'n nuwe naam en het nie meer die reg om op die vorige een te reageer nie. 'n Mens ontvang lewe uit 'n skoon gesig, maar die ritueel is 'n soort belofte voor die Here dat alle geloftes nagekom sal word. Daarna word 'n swart kleed aan 'n persoon getrek, en hy moet gedurig blyin donker kloosterklere.
Stadiums van die seremonie
Die tonsure van die kas was nie die konsep van kloosterwese nie. En dit is heeltemal logies, want die aanvaarding van hierdie rang maak nie voorsiening vir die aflegging van enige geloftes aan jouself nie. Die aanvaarding van die rang sluit in die voorlesing deur die rektor van verskeie gebede waarin hy die Here aanspreek met 'n spesifieke versoek, naamlik "lewe waardig in 'n engelelewe." Dan word hare gesny en op 'n kas gesit, hierdie aksies gaan nie gepaard met sekere gebede nie. Nadat hierdie handelinge uitgevoer is, word 'n ander spesifieke gebed oor 'n persoon gelees, waarin 'n versoek om genade uitgespreek word. Aan die einde van die diens sal die monnik sy geestelike ouer leer ken, hy word gelei deur die abt van die klooster met 'n gebed. Meer betekenisvol en plegtig is die diens wanneer tonsure in die klein skema ingeneem word.
Gegrawe in die klein skema
Die volgende fase is die inisiasie in die klein skema, of mantel. Daar is ook sekere reëls en geloftes. Die kas moet 'n gelofte van selibaat voor God aflê, sowel as gehoorsaamheid en nie-besit. Dan word die hare gesny, en die persoon kry weer 'n nuwe naam, wat aandui dat hy na 'n ander nuwe stadium in sy lewe verhuis het, nou sal hy voortdurend in genade wees. Vir almal wat ernstig besluit het om hul lewens met die Here te verbind en kloosterbeloftes af te lê, is rites verpligtend.
Kenmerke van geheime optrede
Diens kan aan die einde van die Liturgie verrig word. Maar in die meeste gevalle hiervoortonsure word 'n aparte diens gegee om al die eerbewyse uit te voer. Die toewyding begin met 'n gesang.
Wanneer die gesang plaasvind, moet die een wat getonsureer word in 'n lang wit hemp geklee wees. Terselfdertyd moet hy van die drumpel van die tempel op sy maag na die middel kruip, terwyl dit nie toegelaat word om homself met sy voete te help nie. Hy moet deur twee senior monnike vergesel word, wat hom tydens die proses met hul mantels sal bedek. Die proses stop in die middel van die tempel, die getonsurede persoon moet gesig na onder lê met sy hande oorkruis gevou. Die rektor van die tempel moet hom toespreek met sekere woorde wat die albarmhartige Here verheerlik. Aan die einde van hierdie woorde moet die rektor aan die persoon wat getonsureer word, raak, dit is 'n sekere teken dat die persoon kan opstaan.
As ons die Siriese tradisies in ag neem, dan word die monnik in hul taal vertaal as 'n persoon wat voortdurend huil. Hy kan huil oor homself, en in 'n groter mate oor die sondigheid van elke mens in hierdie wêreld.
Volgens hierdie opvatting van 'n monnik is daar die volgende gedagtes van Isak:“Watter ander beroep kan 'n monnik in sy sel hê as om te huil? Kan hy regtig tyd kry vir 'n ander gedagte behalwe om te huil? Die monnik bly weg van menslike vreugde, waar hy verstaan dat sy roeping huil. Selfs die betekenis van sy naam spreek hiervan, want sy hart moet gevul wees met bitterheid. En al die heiliges het op hierdie pad verbygegaan en in die wêreld gaan woon met geween. Daarom is die monnik se oë altyd vol trane, dit is sy vreugde, daardie einste huil. As hy daarsonder is, dan is sy hart seer en ly. En hierdie gehuil word veroorsaak deur 'n eenvoudige skouspel, wanneer 'n man wat doodgemaak is deur sy eie sondes voor jou lê, kan dit nie jammerte veroorsaak nie? Die siel word immers doodgemaak, en hierdie lot is ondraaglik.
Nadat die tonsured op sy voete opgestaan het, is die rektor van die tempel verplig om hom 'n hele reeks vrae te vra om te verduidelik hoekom hy hier is, wat hy nodig het, en dies meer. Hy eis 'n duidelike en eerlike antwoord op sy vrae. Die persoon wat geskeer word, moet al sy woorde duidelik en met selfvertroue uitspreek. Nadat die rektor al die antwoorde ontvang het, moet hy daaraan herinner dat nou al die heiliges hier aanwesig is, gelei deur die Here, en dit is hulle wat na die gesproke woorde luister. Verder is die rektor van die tempel verplig om 'n hele reeks vrae te vra, hierdie vrae spreek van die eerlikheid, gereedheid en waarheid van die woorde wat gespreek word, die persoon het die laaste kans om te weier. Die rektor moet vas oortuig wees van die vrywilligheid van die optrede, want 'n persoon moet so 'n besluit op sy eie neem. So 'n lang gesprek is nodig sodat 'n persoon hiertoe kan kom nie deur iemand anders se wil nie, want daar is gevalle in die geskiedenis waar tonsuur gedwing is. Sulke gevalle is 'n growwe oortreding, dit vernietig die hele idee heeltemal, en is ook 'n ernstige sonde in verhouding tot die naaste.
Gegrawe in die groot skema
Die proses van tonsure in die groot skema is baie soortgelyk aan ander tonsure, maar dit het 'n verskil. Eerstens het die diens 'n meer plegtige karakter en sy eie spesiale erns.
Slegs 'n priester-monnik het die reg om die tonsuurdiens te verrig, ander heilige vaders het nie hierdie reg nie. Maar voordat die seremonie gehou word, is dit nodig om 'n seën van die biskop te ontvang.
Monastieke tonsuur in 'n klooster word deur die Moeder Superior uitgevoer, maar met vooraf seën.
Voorbereiding vir kloostergeloftes
Dit is onmoontlik om kloosterbeloftes af te lê weens een of ander gevoel. Agter hierdie diens is 'n sekere tyd en 'n aantal nodige aksies. In die moderne kerkbesluit word sekere grade voorgeskryf, wat uiteindelik lei tot kloostertonsuur. Hierdie stappe is arbeid, gehoorsaamheid en kloosterwese. Nadat hy deur hierdie stadiums gegaan het, kan 'n persoon dit oorweeg om die tonsuur te neem.
Wie is 'n "werker"?
Die woord "werker" het reeds in die moderne Christendom verskyn, dit is nie voorheen gebruik nie. 'n Arbeider is 'n persoon wat vrywillig 'n klooster besoek en vir altyd daar werk. Soos u weet, is daar altyd hulp nodig in 'n klooster, en 'n gelowige doen 'n baie regte en goeie daad. Dit kan selfs 'n gesinsman wees wat vir 'n sekere tyd kom, en dan weer aangaan met sy wêreldse sake. Sommige mense kom hierheen met vakansie. So 'n besoek beteken nie dat 'n persoon 'n monnik gaan word nie, want hy kan kinders en ander omstandighede hê. Maar sulke aksies word werk ten goede genoem, so 'n persoon neem 'n sekere genade saam met hom wat hom sal help om in 'n wrede wêreld te oorleef. Maar die werker ookpermanent hier kan bly. Dit wil sê, 'n persoon sal homself begin voorberei vir kloosterwese, dit wil sê, hy moet nie net fisies nie, maar ook geestelik werk. En na 'n geruime tyd kan so 'n werknemer na 'n ander status oorgeplaas word, en hy sal aanhou om aan homself te werk.
Dit gebeur dikwels dat 'n werker en 'n beginner dieselfde pligte het, miskien selfs saam voer hulle sekere soorte opdragte uit. Maar ten spyte van hierdie so te sê noue samewerking, het hierdie twee klasse 'n groot verskil. Die werker is die mees gewone wêreldse mens. Ja, hy het na die klooster gekom om te help. En natuurlik kan hy in die toekoms 'n monnik word en meer, maar op die oomblik word hy as 'n gas van die klooster beskou en niks meer nie. Maar’n beginner is reeds een van die lede van die kloostergemeenskap, hy het so te sê sy eie stemreg en leef op gemeenskaplike voet met almal, maar hy het’n sekere proeftydperk wat met waardigheid geslaag moet word. Volgens die monnike is arbeid nie altyd 'n verpligte stadium nie; dit is die prerogatief van wêreldse mense wat bloot die klooster wil help. As iemand beslis besluit het dat hy sy lewe daaraan sal wy om God te dien, dan kan hy reeds met gehoorsaamheid begin.
Vroulike kloostertonsure het dieselfde volgorde. 'n Seremonie word óf in 'n klooster óf in 'n vrouegemeenskap uitgevoer.
Gehoorsaamheid
Daar is ook verskeie vorme vir gehoorsaamheid. Alles is eenvoudig hier: óf 'n persoon dra 'n kas, óf nie. 'n Gewone beginner moet in wêreldse klere loop, maar terselfdertyd moet hulle die liggaam wegsteek en van donker skakerings wees. In die tweedeIn hierdie geval kan jy 'n kas dra, maar 'n persoon moet reeds getonsureer wees, en dan sal hy reeds aan die kas-klas behoort. Hierdie rang van kloostertonsure is een van die tipes gehoorsaamheid, omdat 'n persoon nie geloftes aflê nie, daarom is dit nodig om met 'n nuwe naam voor te berei vir die volgende fase. Verbasend genoeg word hierdie tipe gehoorsaamheid min aandag gegee in Ortodokse dokumentasie. Daarom is baie van hul regte en verpligtinge nie heeltemal duidelik nie. Terselfdertyd word dit duidelik gestel dat die verlaat van die klooster nie meer moontlik is nie, en 'n kanonieke misdaad sal wees. Op grond van hierdie reël blyk dit dat 'n persoon nietemin 'n paar beloftes en verpligtinge opneem. So, byvoorbeeld, vir iemand wat kloosterbeloftes afgelê het, is dit 'n taamlike ernstige sonde om die mure van die klooster te verlaat en in die wêreldse lewe in te gaan. Maar soms stem nie almal saam met sulke formulerings nie. Maar tog moet hulle waargeneem word as 'n mens werklik nader aan God wil kom.
Dus, as 'n beginner nie seker is dat hy gereed is om vir ewig binne die mure van die klooster te bly nie, dan moet hy baie mooi dink oor die aanvaarding van 'n nuwe rang en miskien 'n gewone beginner wees vir 'n geruime tyd. Na alles, 'n beginner kan enige oomblik die mure van die klooster verlaat, en terselfdertyd sal sonde nie op sy siel gelê word nie, dit is nie nodig om besluite te haas nie. Is dit belangrik om die kloosterbeloftes te volg?
Geskiedenis van die seremonie
As ons moderne reëls in ag neem, dan is daar onder die kloosterbeloftes ook drie stappe, naamlik die kas, die klein skema (mantel) en die groot skema. Al hierdie drierang het uit die Bisantynse praktyk na Ortodoksie gekom. Dit gebeur dikwels dat tonsure in die kas eenvoudig omseil word, en 'n gewone beginner neem dadelik die geloftes van die mantel af. As jy jou aandag vestig op die klooster van Berg Athos, dan het dit ook sy eie eienaardighede, byvoorbeeld, tonsuur in die mantel word nie hier uitgevoer nie, dit bestaan eenvoudig nie, maar tonsure in die groot skema vind plaas. Maar in die Russiese Kerk is tonsure in die groot skema 'n taamlik seldsame gebeurtenis. Soos u weet, ontvang slegs monnike hierdie rang, meestal is hulle reeds in die ouderdom en het moontlik selfs ernstige gesondheidsprobleme.
As jy dieper in die geskiedenis delf, kan jy verstaan dat daar aanvanklik absoluut geen verdeling in enige grade of titels was nie. Dit was moontlik om kloosterdom te aanvaar met behulp van 'n sekere daad, hierdie besluit is vir eens en vir altyd geneem. En so 'n lang tyd om te dink en 'n kloosterlewe te probeer lei, was nie voorsien nie. Maar reeds in die 9de eeu het die einste verdeling in 'n klein en 'n groot skema verskyn. Die eerste vermelding van hierdie gebruik is gevind in die aantekeninge van Theodore the Studite, terwyl hierdie innovasie verontwaardiging veroorsaak het, daarom is gesê: “Moenie die sogenaamde klein skema, en dan die groot een, vir een beeld gee nie, soos die doop, soos die gewoonte by heilige vaders was. Maar so 'n reël het baie vinnig deur Rusland versprei, en baie het dit begin gebruik en tonsuurrituele uitgevoer. Die melding van hierdie nuwe reël is opgemerk deur die monnik Theodosius van die Grotte, en hy het sy verhaal geskryf uit die woorde van Nestor die Kroniekskrywer. Gedurende die lewe van Theodosius het so 'n reël reeds bestaanheeltemal wydverspreid het al die bogenoemde range bestaan en natuurlik is tonsuurdienste gehou. Maar in daardie dae, byvoorbeeld, is die groot skema nie as 'n spesiale rang beskou nie; elke monnik kon dit bereik as dit sou wou. Daarom, met 'n sekere geestelike groei, is die monnik met hierdie titel bekroon. Maar reeds in die 12de eeu is die houding teenoor hierdie rang ietwat verander, dit is beskou as redelik eerbaar, en nie almal verdien inisiasie nie, so tonsure was slegs bedoel vir swak en siek monnike.
Hoe om jou geluk te wens met jou tonsure?
Geluk met kloosterbeloftes kan gratis wees. Gewoonlik wil 'n mens die spesiale genade van die Here kry. Ook, wanneer 'n nuwe naam gegee word, kan die verhaal van die heilige tot wie se eer die persoon genoem is, vertel word. Plegtige gebede word gedoen. Jy kan in jou eie woorde gelukwens.
'n Spesiale stadium in die lewe van elke beginner is kloosterbeloftes. Die foto van hierdie sakrament, sy stadiums dui daarop dat 'n persoon, wat talle wêreldse seëninge weier, baie meer ontvang - liefde vir die Here en sy onuitputlike genade.
