Die Ortodokse Kerk het 'n tradisie gevestig om baie rituele uit te voer wat die lewe van 'n gelowige op verskillende maniere beïnvloed, maar terselfdertyd altyd sy verbintenis met God vestig. Sommige van hulle het uit die Bybelse tyd na ons toe gekom en word in die Heilige Skrif genoem, ander is van latere oorsprong, maar almal, saam met die heilige sakramente, is integrale dele van die gemeenskaplike geestelike grondslag van ons geloof.
Die verskil tussen rituele en sakramente
Voordat 'n gesprek begin word oor wat kerkrites in Ortodoksie is, is dit nodig om hul fundamentele verskil van ander vorme van heilige rites te beklemtoon, wat sakramente genoem word, en waarmee dit dikwels verwar word. Die Here het vir ons 7 sakramente gegee – dit is doop, bekering, chrismasie, huwelik, nagmaal, salwing, priesterskap. Wanneer dit uitgevoer word, word die genade van God onsigbaar aan die gelowiges oorgedra.
Terselfdertyd is die kerkritueel slegs 'n deel van die aardse werklikheid, wat die menslike gees verhef tot die aanvaarding van die sakrament en sy bewussyn op die prestasie van geloof rig. Daar moet onthou word dat alle rituele vorms hul heilige betekenis uitsluitlik as gevolg van die gepaardgaandegebed. Dit is slegs te danke aan haar dat 'n aksie 'n sakrament kan word, en 'n eksterne proses kan verander in 'n ritueel.
tipes Ortodokse rites
Met 'n hoë mate van konvensionaliteit, kan alle Ortodokse rites in drie kategorieë verdeel word. Die eerste sluit liturgiese rites in, wat deel is van die algemene orde van liturgiese kerklewe. Onder hulle, die verwydering van die heilige kleed, uitgevoer op Goeie Vrydag, die hele jaar deur seën van water, sowel as die seën van artos (suurde brood) op Paasweek, die kerk ritueel van salwing met olie, uitgevoer by matins, en 'n aantal ander.
Die sogenaamde wêreldse rites behoort tot die volgende kategorie. Dit sluit in die inwyding van die huis, verskeie produkte, insluitend sade en saailinge. Dan moet dit die toewyding van goeie ondernemings genoem word, soos die begin van vas, reis of die bou van 'n huis. Dit moet ook kerkseremonies vir die afgestorwenes insluit, wat 'n wye reeks seremoniële en rituele aksies insluit.
En laastens, die derde kategorie is die simboliese rites wat in Ortodoksie gevestig is om sekere godsdienstige idees uit te druk en is 'n simbool van die eenheid van die mens met God. In hierdie geval is 'n treffende voorbeeld die teken van die kruis. Dit is ook 'n kerkritueel, wat die herinnering aan die lyding wat die Verlosser gely simboliseer, en terselfdertyd dien as 'n betroubare heining teen die optrede van demoniese magte.
Salwing van die salwing
Kom ons stilstaan by 'n paar algemene rituele. Enigiemand wat al ooit by die kerk by Matins was (die diens wat in die oggend gehou word)het 'n getuie geword, en miskien 'n deelnemer aan die seremonie, waarin die priester 'n kruisvormige salwing van die voorkop van die gelowige uitvoer met gewyde olie, genaamd olie.
Hierdie kerkritueel word salwing met olie genoem. Dit simboliseer God se genade wat oor 'n persoon uitgestort is, en hy het na ons toe gekom vanaf die Ou Testamentiese tye, toe Moses bemaak het om Aäron en al sy nageslag, die dienaars van die Jerusalem-tempel, met heilige olie te salf. In die Nuwe Testament maak die apostel Jakobus in sy konsiliêre brief melding van sy genesende effek en sê dit is 'n baie belangrike kerkritueel.
Unction - wat is dit?
Om 'n moontlike fout te voorkom in die verstaan van twee heilige rites wat gemeenskaplike kenmerke het - die ritueel van salwing met olie en die sakrament van salwing - word 'n bietjie verduideliking vereis. Die feit is dat elkeen van hulle gewyde olie - olie gebruik. Maar as die priester se optrede in die eerste geval suiwer simbolies is, is dit in die tweede geval daarop gemik om God se genade te roep.
Hiervolgens is die sakrament van salwing 'n meer komplekse heilige handeling en word dit volgens kerkkanons deur sewe priesters uitgevoer. Slegs in uiterste gevalle word dit toegelaat om deur een priester uitgevoer te word. Die salwing met olie word sewe keer uitgevoer, terwyl gedeeltes uit die Evangelie, hoofstukke uit die Brief van die Apostels en spesiale gebede wat vir hierdie geleentheid bedoel is, gelees word. Terselfdertyd bestaan die kerklike rite van chrismasie, soos hierbo genoem, slegs daarin dat die priester, seën, die kruisteken op die voorkop met olie aanbring.gelowige.
Ritusse wat verband hou met die einde van menselewe op aarde
'n Belangrike plek word ook ingeneem deur die kerkrituele van begrafnis en die daaropvolgende herdenking van die dooies. In die Ortodoksie is dit van besondere belang as gevolg van die belangrikheid van die oomblik wanneer die menslike siel, nadat hulle van sterflike vlees geskei het, in die ewigheid oorgaan. Sonder om al sy aspekte aan te raak, sal ons net stilstaan by die belangrikste punte, waaronder die begrafnisdiens spesiale aandag verdien.
Hierdie begrafnisdiens kan slegs een keer oor die oorledene uitgevoer word, in teenstelling met die gedenkdiens, litium, herdenking, ens. Dit bestaan uit die lees (sing) van die gevestigde liturgiese tekste, en vir leke, monnike, priesters en hul babas is die volgorde anders. Die doel van die begrafnis is om die Here te vra om vergifnis van sondes aan Sy pas-oorlede slaaf (slaaf) en om vrede te gee aan die siel wat die liggaam verlaat het.
Benewens die begrafnisdiens, maak die Ortodokse tradisie ook voorsiening vir so 'n belangrike seremonie soos 'n gedenkdiens. Dit is ook 'n gebedssang, maar dit duur baie korter as die begrafnisdiens. Dit is gebruiklik om 'n gedenkdiens op die 3de, 9de en 40ste dag na die dood te hou, asook op die herdenking, naamgenoot en verjaardag van die oorledene. Wanneer die liggaam uit die huis geneem word, sowel as tydens die kerklike herdenking van die oorledene, word nog 'n ritueel van die begrafnisdiens uitgevoer - litium. Dit is ietwat korter as die gedenkdiens en vind ook in ooreenstemming met die vasgestelde reëls plaas.
Inwyding van wonings, voedsel en goeie ondernemings
Inwyding inOrtodokse tradisie verwys na rituele, waardeur God se seën op 'n mens neerdaal en op alles wat hom in hierdie aardse lewe vergesel. Volgens die leerstellings van die kerk sal die vyand van die menslike geslag, die duiwel, tot en met die wederkoms van Christus, onsigbaar sy swart werk in die wêreld om ons doen. Ons is gedoem om die uiterlike manifestasies van sy aktiwiteit oral te sien. 'n Persoon kan hom nie weerstaan sonder die hulp van Hemelse magte nie.
Daarom is dit so belangrik om ons huise te reinig van die teenwoordigheid van donker magte met kerkrituele, om te verhoed dat die bose ons binnegaan saam met die kos wat ons eet, of om onsigbare struikelblokke in die pad van ons goeie ondernemings. Daar moet egter onthou word dat enige ritueel, sowel as 'n sakrament, slegs genade-vervulde krag verkry onder die voorwaarde van onwrikbare geloof. Om iets te wy, terwyl jy twyfel aan die doeltreffendheid en krag van die ritueel, is 'n leë en selfs sondige daad, waartoe dieselfde vyand van die menslike geslag ons onsigbaar druk.
Seën van waters
Dit is onmoontlik om nie te praat van die ritueel van inwyding van water nie. Volgens die gevestigde tradisie kan waterseën (waterseën) klein en groot wees. In die eerste geval word dit baie keer gedurende die jaar tydens gebede en by die sakrament van die Doop uitgevoer. In die tweede word hierdie ritueel een keer per jaar uitgevoer - tydens die fees van die Epifanie.
Dit is geïnstalleer ter herinnering aan die grootste gebeurtenis wat in die Evangelie beskryf word - die onderdompeling van Jesus Christus in die waters van die Jordaan, wat 'n prototipe geword het van die wassing van alle menslike sondes, wat in die heilige fontein plaasgevind het, oopmaak vir mensedie pad na die boesem van die Kerk van Christus.
Hoe om te bely om absolusie te ontvang?
Kerk se bekering oor sondes, ongeag of dit opsetlik of uit onkunde gepleeg is, word belydenis genoem. Synde 'n sakrament en nie 'n ritueel nie, hou belydenisskrif nie direk verband met die onderwerp van hierdie artikel nie, en tog sal ons kortliks daaroor stilstaan vanweë die uiterste belangrikheid daarvan.
Die Heilige Kerk leer dat elkeen wat belydenis aflê, eerstens met sy bure versoen moet word, as hy enige twis met hulle gehad het. Daarby moet hy opreg spyt wees oor wat hy gedoen het, anders hoe kan hy bieg sonder om skuldig te voel? Maar selfs dit is nie genoeg nie. Dit is ook belangrik om 'n vaste voorneme te hê om te verbeter en aan te hou strewe na 'n regverdige lewe. Die hoofgrondslag waarop belydenisaflegging gebou word, is geloof in God se genade en hoop op Sy vergifnis.
Sonder hierdie laaste en belangrikste element is bekering self nutteloos. 'n Voorbeeld hiervan is die evangelie Judas, wat berou gehad het dat hy Jesus Christus verraai het, maar homself verwurg het weens 'n gebrek aan geloof in Sy onbeperkte barmhartigheid.
