Dienaars van God - wat beteken dit in Ortodoksie? Om dit te weet is die plig van elke mens wat met onwrikbare geloof in sy hart leef. Die vraag wat 'n dienaar van God in die Ortodoksie beteken, sal ons binne die raamwerk van hierdie artikel in soveel detail as moontlik probeer openbaar. Die onderwerp is moeilik vanuit 'n godsdienstige oogpunt. Maar dit is baie belangrik om Christelike dogma en menslike ervaring te verstaan. So kom ons begin.
Seun van die mens
Die figuur van Jesus Christus is nie net fundamenteel vir die Christendom nie, maar vir die hele mensdom as 'n geheel. Die brief aan die Korintiërs sê dat hy vir ons arm geword het. In die brief aan die Filistyne kan ons lees dat Christus vernietig het, homself verwoes het, die gest alte van 'n slaaf aangeneem het, homself verneder het. Seun van die mens, Here, Lam van God, Ewige Woord, Alfa en Omega, Vergelder, Here van die Sabbat, Verlosser van die wêreld – dit is die byskrifte en vele ander wat op Jesus toegepas word. Christus self noem homself die weg, die waarheid en die lewe, en ten spyte van sulke majestueuse name, het hy die gest alte van 'n dienskneg aangeneem, synde die seun van God. Jesus is die dienaar van God, Christus is die seun van God.
Christene is dienaars van God
Wat beteken 'n dienaar van God? By die noem van die woord"slaaf" daar is assosiasies met ongelykheid, wreedheid, gebrek aan vryheid, armoede, onreg. Maar dit verwys na die sosiale slawerny waarteen die samelewing vir baie eeue geskep en geveg het. Die oorwinning oor slawerny in die sosiale sin waarborg nie geestelike vryheid nie. Deur die geskiedenis van die kerk het Christene hulself die dienaars van God genoem. Een van die definisies van die woord "slaaf" beteken 'n persoon wat heeltemal oorgegee is aan iets. Daarom beteken 'n dienaar van God 'n Christen wat daarna streef om homself geheel en al aan die wil van God oor te gee. En ook die onderhouding van sy gebooie, die stryd met hulle eie hartstogte.
Is elke Christen waardig om 'n dienaar van God genoem te word? Met verwysing na die definisie hierbo, natuurlik nie. Alle mense is sondaars, en slegs 'n paar kry dit reg om hulle geheel en al aan Christus toe te wy. Daarom is elke gelowige in die Almagtige verplig om met eerbied, nederigheid en groot vreugde homself 'n dienaar van God te noem. Maar menslike trots en onkunde neem dikwels oor. Die gesproke woord "slaaf" en al die assosiasies wat daarmee geassosieer word, oorskadu soms die einde van die bynaam wat ons oorweeg. In ons verstaan is die uitbuitende en arrogante houding van die meester teenoor sy dienaar natuurlik. Maar Christus verbreek hierdie patroon deur te sê dat ons sy vriende is as ons doen wat Hy ons beveel het.
“Ek noem julle nie meer slawe nie, want die slaaf weet nie wat sy heer doen nie; maar Ek het julle vriende genoem,” sê hy in die Johannesevangelie. Wanneer ons die Evangelie van Matteus lees of tydens 'n diens in 'n Ortodokse kerk terwyl ons die derde antifoon sing, leer onsuit die woorde van Christus dat die vredemakers geseën sal word – hulle sal die seuns van God genoem word. Maar hier praat ons van die Koninkryk van die Hemel. Daarom is enige Christen verplig om slegs Jesus Christus as die seun van God te eer. Daarom 'n dienaar van God en nie 'n seun van God nie.
Slawerny sosiaal en geestelik
Enige slawerny beteken 'n beperking van vryheid in 'n persoon, in sy hele wese. Die konsepte van sosiale en geestelike slawerny verskil soveel as wat hulle verbind is. Hierdie konsepte is maklik genoeg om te oorweeg deur die prisma van aardse rykdom of finansiële welstand, in moderne terme.
Slawerny aan aardse rykdom is swaarder as enige lyding. Dit is welbekend aan diegene wat die eer ontvang het om daarvan bevry te word. Maar sodat ons ware vryheid kan ken, is dit nodig om die bande te verbreek. Dit is nie goud wat in ons huis gehou moet word nie, maar dit wat meer werd is as alle wêreldse goedere – liefdadigheid en aalmoese. Dit sal ons hoop gee op redding, bevryding, en goud sal ons met skande voor God bedek en op baie maniere bydra tot die invloed van die duiwel op ons.
Slawerny en vryheid
Die kosbaarste geskenk van God aan die mens, die gawe van liefde is vryheid. Natuurlik is die godsdienstige ervaring van vryheid so onbekend aan mense, so moeilik is die ervaring van die wet. Die moderne mensdom sonder Christus leef steeds soos die ou Jode onder die juk van die wet. Alle moderne staatswette is 'n weerspieëling van die natuurlike. Die mees onweerstaanbare slawerny, die sterkste boeie, is die dood.
Alle menslike bevryders, rebelle, vurige rebelle bly net slawe in die hande van die dood. Dit is nie gegee om alle denkbeeldige bevryders te verstaan dat sonder die bevryding van 'n persoon van die dood, alles anders niks is nie. Die enigste persoon onder die mensdom staan op tot die dood - Jesus. Wat elkeen van ons betref, is dit natuurlik, normaal om te "sterf", vir hom - "Ek sal weer opstaan". Hy was die enigste een wat die krag in homself gevoel het, wat nodig was om die dood deur die dood beide in homself en in die hele mensdom te oorwin. En mense het dit geglo. En, hoewel nie baie nie, sal hulle glo tot die einde van die tyd.
Liberator
Die waarheid sal ons vrymaak. Dit is wat die Evangelis Johannes vir ons sê. Verbeelde vryheid is 'n slawe-rebellie, 'n brug wat deur die duiwel georganiseer is vanaf die sosiale onbeduidende slawerny, wat ons rewolusie noem, na die totalitêre slawerny van die Antichris in die toekoms. Die duiwel verberg nie meer hierdie gesig in die historiese tydperk wat ons moderniteit noem nie. Daarom, op die oomblik, beteken om te vergaan of deur die wêreld gered te word om die woord van die bevryder voor die onderdrukker te verwerp of te aanvaar: “As die Seun julle vrymaak, sal julle waarlik vry wees” (Joh. 8, 36). Slawerny aan die Antichris, vryheid in Christus - dit is die toekomstige keuse van die mensdom.
Wat die Bybel sê
Is 'n persoon dus 'n dienaar van God of 'n seun van God? Die konsep van "slaaf", wat uit die Ou Testament na ons gekom het, verskil baie van die moderne verstaan van hierdie term. In antieke Israel het konings en profete hulleself dienaars van God genoem, en daardeur hul spesiale doel op aarde beklemtoon, en ook die onmoontlikheid uitgespreek om enigiemand behalwe die Here God te dien.
Die dienaar van God in antieke Israel is'n titel wat slegs aan konings en profete toegeken kon word, deur wie die Here self met die volk gekommunikeer het. As slawerny as 'n sosiale komponent in ag geneem word, moet daarop gelet word dat slawe in antieke Israel byna volle lede van die familie van hul meester was. Dit is opmerklik dat voor die geboorte van 'n seun vir Abraham, sy slaaf Eleasar sy hooferfgenaam was. Ná die geboorte van Isak stuur Abraham sy dienaar Eleasar met baie geskenke en 'n opdrag om 'n bruid vir sy seun te soek.
Hierdie voorbeelde wys duidelik die verskil tussen slawerny in antieke Israel en slawerny in antieke Rome, waarmee die konsep van hierdie term gewoonlik met ons tydgenote geassosieer word.
In die Evangelie vertel Christus die gelykenis van die wingerd. Die meester het 'n wingerd geskep, werkers gehuur om daaraan te werk. Elke jaar het hy sy slawe gestuur om die werk wat gedoen is, na te gaan. Dit is opmerklik dat huurarbeiders in die wingerd werk, en die slawe is die prokureurs van hulle heer.
Die konsep van 'n dienaar van God in die Christendom. Vroue van die Ou Testament
Die konsep van "dienaar van God" kom in die Ou Testamentiese geskiedenis voor. Soos ons hierbo bespreek het, het dit die titel van konings en profete beteken. Vroue, soos die meeste mans, het nie die reg gehad om hulself so 'n bynaam te noem nie. Dit smeek egter nie vir die vroulike persoonlikheid nie.
Vroue kon, soos mans, aan godsdienstige Joodse vakansiedae deelneem, opofferings aan God maak. Dit dui daarop dat hulle persoonlik aan die Here verantwoordelik was. Dit is belangrik dat 'n vrou direk in haar gebed kan aanspreekGod. Dit word bevestig deur die volgende historiese voorbeelde. So is die profeet Samuel gebore deur die gebed van die kinderlose Anna. God het na die sondeval in gemeenskap met Eva gegaan. Die Almagtige kommunikeer direk met Simson se ma. Die belangrikheid van vroue in die geskiedenis van die Ou Testament kan nie oorskat word nie. Die optrede en besluite van Rebekka, Sara, Ragel is van groot belang vir die Joodse volk.
Die rol van vroue in die Nuwe Testament
“Kyk, die dienaar van die Here. Mag dit met my gebeur volgens u woord” (Lukas 1:28-38). Met hierdie woorde antwoord die Maagd Maria nederig die engel wat haar die nuus gebring het van die toekomstige geboorte van die seun van God. En so, vir die eerste keer in die geskiedenis van die mensdom, verskyn die konsep van "dienaar van God". Wie, indien nie die Maagd Maria, geseënd onder vroue nie, is bestem om die eerste te wees om hierdie groot geestelike titel aan te neem? Die Moeder van God word deur die hele Christelike wêreld verheerlik. Die Moeder van God word gevolg deur die dienaar van God Elisabet, wat Johannes die Doper onberispelik verwek het.
'n Aanskoulike voorbeeld van hierdie titel is diegene wat op die dag van die Opstanding van Jesus Christus na die graf van die Here gekom het met wierook, aromas vir rituele salwing van die liggaam. Historiese voorbeelde wat die nederigheid en geloof van ware Christenvroue bevestig, word ook in die moderne geskiedenis gevind. Vrou van Nicholas II Alexandra Feodorovna en sy dogters as heiliges gekanoniseer.
Slaaf in gebed
Om die gebedeboek oop te maak en die gebede te lees, kan ons nie anders as om op te let dat almal vanuit 'n manlike perspektief geskryf is nie. Dikwels het vroue 'n vraag of dit die moeite werd is om vroulike woorde te gebruik wat van 'n manlike persoon geskryf is. Die meestesekerlik kon niemand hierdie vraag beantwoord soos die heilige vaders van die Ortodokse Kerk nie. Ambrosius van Optina het aangevoer dat 'n mens nie bekommerd moet wees oor die klein akkuraatheid van die reël (gebed nie), jy moet meer omgee vir die kwaliteit van gebed en gemoedsrus. Ignaty Brianchaninov het gesê dat die reël (gebed) vir die persoon bestaan, en nie die persoon vir die reël nie.
Gebruik van die term in die wêreldse lewe
Ten spyte van die feit dat elke Christen homself as 'n dienaar van God beskou, is dit ongewens om jouself so te noem in die alledaagse lewe op advies van Ortodokse priesters. Nie dat dit godslastering is nie, maar, soos ons reeds hierbo bespreek het, moet elke Christen hierdie bynaam met eerbiedige eerbied en vreugde behandel. Dit moet in die hart van die gelowige leef. En as dit waar is, dan sal niemand iets aan iemand bewys en dit aan die hele wêreld bekend maak nie.
Appèlle "kameraad" in die dae van Sowjet-mag of "gentlemen" in die tydperk van Tsaristiese Rusland is duidelik en logies. Die omskakeling en uitspraak van die woorde "dienaar van God" moet op 'n regte plek hiervoor plaasvind, of dit nou 'n Ortodokse kerk, 'n kloostersel, 'n begraafplaas of net 'n afgesonderde kamer in 'n gewone woonstel is.
Die derde gebod is streng verbied om die naam van die Here ydellik te gebruik. Daarom is die uitspraak van hierdie bynaam onaanvaarbaar in 'n komiese vorm of as 'n groet en in soortgelyke gevalle. In gebede vir gesondheid, rus en ander word die woorde "dienaar van God" gevolg deur die spelling of uitspraak van die naam van die persoon wat bid of die een waarvoor in gebed gevra word. Die kombinasie van hierdie woordegewoonlik of gehoor van die lippe van 'n priester, of gepraat of verstandelik gelees in gebede. Na die bynaam "God se dienaar" is dit wenslik om die naam in ooreenstemming met die kerklike spelling uit te spreek. Byvoorbeeld, nie Yuri nie, maar George.
Getuienisse van God se dienaars
"En hierdie evangelie van die koninkryk sal verkondig word in die hele wêreld as 'n getuienis vir al die nasies, en dan sal die einde kom" (Matt. 24:14). Vandag probeer baie mense in die kerk aan die hand van die tekens vasstel hoe naby die wederkoms van Christus is. So 'n teken kan byvoorbeeld waargeneem word in die terugkeer van die Jode na Israel. Maar die Here, deur bogenoemde woorde, maak dit duidelik dat die mees treffende teken van sy wederkoms is dat die evangelie as getuienis aan alle nasies verkondig sal word. Met ander woorde, die getuienisse van God se dienaars (hulle lewensbewyse) bewys die werklikheid van die evangelie.
Slawe in die Koninkryk van die Hemel
Ten spyte van menslike sondigheid en die begeerte om 'n dominante plek in die heelal in te neem, toon Christus weereens sy barmhartigheid en filantropie, deur die gest alte van 'n slaaf aan te neem, en terselfdertyd die Seun van die Here God. Dit vernietig ons verskanste foutiewe stereotipes oor grootheid en mag. Christus sê vir sy dissipels dat die een wat groot wil wees, 'n dienskneg sal word, en die een wat eerste wil wees, sal 'n slaaf wees. “Want selfs die Seun van die mens het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as’n losprys vir baie” (Mark 10:45).
