Humanistiese benadering: hoofkenmerke

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die samelewing trek toenemend die aandag van kreatiewe individue wat in staat is om mededinging te weerstaan en oor mobiliteit, intelligensie en die vermoë tot selfaktualisering en deurlopende kreatiewe selfontwikkeling beskik.

Belangstelling in verskeie manifestasies van menslike bestaan en die vorming van persoonlikheid word veral gemanifesteer in die humanistiese rigting van sielkunde en pedagogie. Danksy hom word 'n persoon beskou vanuit die oogpunt van sy uniekheid, integriteit en begeerte vir voortdurende persoonlike verbetering. Aan die basis van die genoemde rigting is die visie van die mens in alle individue en die verpligte respek vir die outonomie van die individu.

Algemene konsepte van humanisme

"Humanisme" in Latyn beteken "menslikheid". En as rigting het die humanistiese benadering in die filosofie in die Renaissance ontstaan. Dit is onder die naam "Renaissance humanisme" geposisioneer. Dit is 'n wêreldbeskouing, waarvan die hoofgedagte isdie bewering dat 'n persoon 'n waarde bo alle aardse goedere is, en op grond van hierdie postulaat is dit nodig om 'n houding teenoor hom op te bou.

In die algemeen is humanisme 'n wêreldbeskouing wat die waarde van 'n persoon se persoonlikheid, sy reg op vryheid, 'n gelukkige bestaan, volle ontwikkeling en die moontlikheid om sy vermoëns te openbaar, impliseer. As 'n stelsel van waarde-oriëntasies het dit vandag gest alte gekry as 'n stel idees en waardes wat die universele betekenis van menslike bestaan beide in die algemeen en in die besonder (vir 'n individu) bevestig.

Voor die verskyning van die konsep van "humanistiese benadering tot die individu", is die konsep van "menslikheid" gevorm, wat so 'n belangrike persoonlikheidseienskap weerspieël soos die gewilligheid en begeerte om ander mense te help, respek te toon, omgee., medepligtigheid. Sonder menslikheid, in beginsel, is die bestaan van die menslike ras onmoontlik.

Dit is 'n persoonlikheidseienskap wat die vermoë verteenwoordig om bewustelik empatie met 'n ander persoon te hê. In die moderne samelewing is humanisme 'n sosiale ideaal, en die mens is die hoogste doelwit van sosiale ontwikkeling, in die proses waarvan toestande geskep moet word vir die volle verwesenliking van al sy potensiaal om harmonie op sosiale, ekonomiese, geestelike gebied en die hoogste florering van die individu.

Die hoofgrondslag van die humanistiese benadering tot die mens

Vandag fokus die interpretasie van humanisme op die harmonieuse ontwikkeling van die intellektuele vermoëns van die individu, sowel as op die geestelike, morele en estetiese daarvan.komponent. Hiervoor is dit belangrik om in 'n persoon sy potensiële data te onderskei.

Die doel van humanisme is 'n volwaardige onderwerp van aktiwiteit, kognisie en kommunikasie, wat vry, selfversorgend en verantwoordelik is vir wat in die samelewing gebeur. Die maatstaf wat die humanistiese benadering in hierdie geval aanneem, word bepaal deur die voorvereistes vir die selfverwesenliking van 'n persoon en die geleenthede wat daarvoor voorsien word. Die belangrikste ding is om die persoonlikheid te laat oopgaan, om dit te help om vry en verantwoordelik in kreatiwiteit te word.

Die model van die vorming van so 'n persoon, vanuit die oogpunt van die humanistiese sielkunde, het sy ontwikkeling in die VSA (1950-1960) begin. Dit is beskryf in die werke van Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A., en ander.

Persoonlikheid

Die humanistiese benadering tot 'n persoon, tot die sielkunde van persoonlikheid, wat in die genoemde teorie beskryf word, is diep ontleed deur wetenskaplikes en sielkundiges. Natuurlik kan daar nie gesê word dat hierdie gebied heeltemal verken is nie, maar betekenisvolle teoretiese navorsing is daarin gedoen.

Hierdie rigting van sielkunde het ontstaan as 'n soort alternatiewe konsep vir die huidige, volledig of gedeeltelik identifiseerbare menslike sielkunde en dieregedrag. Die persoonlikheidsteorie, beskou vanuit die oogpunt van humanistiese tradisies, word as psigodinamies (terselfdertyd interaksionisties) geklassifiseer. Dit is nie 'n eksperimentele tak van sielkunde wat 'n struktureel-dinamiese organisasie het en die hele tydperk van 'n persoon se lewe dek nie. Sy beskryf hom as 'n persoon wat terme gebruikintrinsieke eienskappe en kenmerke, en gedragsterme.

Voorstanders van die teorie wat persoonlikheid in 'n humanistiese benadering beskou, stel hoofsaaklik belang in die persepsie, begrip en verduideliking van 'n persoon se werklike gebeure in sy lewe. Voorkeur word gegee aan die fenomenologie van persoonlikheid, eerder as die soeke na verklarings. Daarom word hierdie tipe teorie dikwels fenomenologies genoem. Die beskrywing van 'n persoon en gebeure in haar lewe fokus hoofsaaklik op die hede en word beskryf in sulke terme: "lewensdoelwitte", "betekenis van die lewe", "waardes", ens.

Humanisme in die sielkunde van Rogers en Maslow

In sy teorie het Rogers staatgemaak op die feit dat 'n persoon die begeerte en vermoë het vir persoonlike selfverbetering, aangesien hy toegerus is met bewussyn. Volgens Rogers is die mens 'n wese wat sy eie uiteindelike beoordelaar kan wees.

Rogers se teoretiese humanistiese benadering in persoonlikheidsielkunde lei daartoe dat die sentrale konsep vir 'n persoon "ek" is, met alle idees, idees, doelwitte en waardes. Deur hulle te gebruik, kan hy homself karakteriseer en die vooruitsigte vir persoonlike verbetering en ontwikkeling uiteensit. 'n Persoon moet homself die vraag afvra “Wie is ek? Wat wil en kan ek word? en los dit in elk geval op.

Die beeld van "ek" as gevolg van persoonlike lewenservaring beïnvloed selfbeeld en die persepsie van die wêreld en die omgewing. Dit kan negatief, positief of kontroversieel wees. Individue met verskillende "ek"-konsepte sien die wêreld anders. So 'n konsep kan weesverwronge, en wat nie daaronder pas nie, word deur bewussyn uitgeforseer. Die vlak van tevredenheid met die lewe is 'n maatstaf van die volheid van geluk. Dit hang direk af van die konsekwentheid tussen die werklike en die ideale "ek".

Onder die behoeftes beklemtoon die humanistiese benadering in persoonlikheidsielkunde:

• selfaktualisering;
• strewe na selfuitdrukking;
• strewe na selfverbetering.

Die dominante onder hulle is selfaktualisering. Dit verenig alle teoretici op hierdie gebied, selfs met beduidende verskille in sienings. Maar die mees algemene vir oorweging was die konsep van Maslow se sienings A.

Hy het opgemerk dat alle selfaktualiserende mense by een of ander besigheid betrokke is. Hulle is aan hom gewy, en die saak is iets baie waardevol vir 'n persoon ('n soort roeping). Mense van hierdie tipe streef na ordentlikheid, skoonheid, geregtigheid, vriendelikheid en perfeksie. Hierdie waardes is die noodsaaklike behoeftes en die betekenis van selfaktualisering. Vir so 'n persoon kom die bestaan voor as 'n proses van konstante keuse: beweeg vorentoe of retireer en nie baklei nie. Selfaktualisering is die pad van konstante ontwikkeling en verwerping van illusies, om ontslae te raak van valse idees.

Wat is die kern van die humanistiese benadering in sielkunde

Tradisioneel sluit die humanistiese benadering die teorieë van Allport G. oor persoonlikheidseienskappe in, Maslow A. oor selfaktualisering, Rogers K. oor rigtinggewende psigoterapie, oor die lewenspad van Buhler Sh. se persoonlikheid, asook as die idees van Maya R. Maindie bepalings van die begrip humanisme in sielkunde is soos volg:

• aanvanklik het 'n persoon 'n konstruktiewe ware krag;
• die vorming van vernietigende kragte vind plaas soos ontwikkeling vorder;
• 'n persoon het 'n motief vir selfaktualisering;
• op die pad van selfaktualisering is daar struikelblokke wat die effektiewe funksionering van die individu verhinder.

Sleutelbegrippe van die konsep:

• kongruensie;
• positiewe en onvoorwaardelike aanvaarding van jouself en ander;
• empatiese luister en verstaan.

Hoofdoelwitte van die benadering:

• verseker die volle funksionering van die persoonlikheid;
• skepping van voorwaardes vir selfaktualisering;
• onderrig van spontaneïteit, openheid, egtheid, vriendelikheid en aanvaarding;
• opvoeding van empatie (simpatie en medepligtigheid);
• ontwikkel die kapasiteit vir interne evaluering;
• openheid vir nuwe dinge.

Hierdie benadering het beperkings in toepassing. Dit is sielkundiges en kinders. 'n Negatiewe resultaat is moontlik met die direkte impak van terapie in 'n aggressiewe sosiale omgewing.

Op die beginsels van 'n humanistiese benadering

Die hoofbeginsels van die humanistiese benadering kan kortliks opgesom word:

• met al die beperkinge van syn, het 'n persoon vryheid en onafhanklikheid om dit te besef;
• 'n belangrike bron van inligting is die eksistensialiteit en subjektiewe ervaring van die individu;
• menslike natuur streef altyd na voortdurende ontwikkeling;
• mens is een en heel;
• persoonlikheidis uniek, dit benodig selfverwesenliking;
• man kyk na die toekoms en is 'n aktiewe kreatiewe wese.

Van beginsels kom verantwoordelikheid vir dade. 'n Persoon is nie 'n onbewuste werktuig nie en nie 'n slaaf van gevormde gewoontes nie. Aanvanklik is sy geaardheid positief en goed. Maslow en Rogers het geglo dat persoonlike groei dikwels deur verdedigingsmeganismes en vrese belemmer word. Selfagting is immers dikwels in stryd met die een wat ander 'n persoon gee. Daarom staan hy voor 'n dilemma - die keuse tussen die aanvaarding van 'n assessering van buite en die begeerte om by sy eie te bly.

Eksistensialiteit en humanisme

Sielkundiges wat die eksistensieel-humanistiese benadering verteenwoordig, is Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Die beskryfde benadering het in die tweede helfte van die twintigste eeu ontwikkel. Ons lys die hoofbepalings van hierdie konsep:

• 'n persoon word beskou vanuit die posisie van werklike bestaan;
• hy moet streef na selfaktualisering en selfverwesenliking;
• 'n persoon is verantwoordelik vir sy keuse, bestaan en verwesenliking van sy eie potensiaal;
• persoonlikheid is gratis en het baie keuses. Die probleem is om dit te vermy;
• angs is 'n gevolg van die onvervulling van 'n mens se potensiaal;
• dikwels besef 'n persoon nie dat hy 'n slaaf van patrone en gewoontes is nie, nie 'n outentieke persoon is nie en vals lewe. Om so 'n toestand te verander, is dit nodig om 'n mens se ware posisie te besef;
• man ly aan eensaamheid, hoewel hyaanvanklik eensaam, soos hy in die wêreld kom en dit met rus laat.

Die hoofdoelwitte wat deur die eksistensieel-humanistiese benadering nagestreef word, is:

• verantwoordelikheid, die vermoë om take op te stel en op te los;
• leer om aktief te wees en probleme te oorkom;
• soek aktiwiteite waar jy jouself vrylik kan uitdruk;
• lyding te oorkom, "piek"-oomblikke te ervaar;
• leer die konsentrasie van keuse;
• soek na outentieke betekenisse.

Vrye keuse, openheid vir opkomende nuwe geleenthede - 'n gids vir die individu. So 'n konsep verwerp konformiteit. Hierdie eienskappe is ingebed in menslike biologie.

Humanisme in opvoeding en onderwys

Die norme en beginsels wat 'n humanistiese benadering in die onderwys bevorder, is daarop gefokus om te verseker dat die "opvoeder/leerling"-verhoudingstelsel op respek en geregtigheid gebaseer is.

Dus, in die pedagogie van C. Rogers, moet die onderwyser die student se eie sterk punte wakker maak om sy probleme op te los, en nie vir hom besluit nie. Jy kan nie 'n klaargemaakte oplossing afdwing nie. Die doel is om persoonlike werk van verandering en groei te stimuleer, en dit is onbeperk. Die belangrikste ding is nie 'n stel feite en teorieë nie, maar die transformasie van die student se persoonlikheid as gevolg van onafhanklike leer. Die taak van onderwys is om die moontlikhede van selfontwikkeling en selfaktualisering te ontwikkel, die soeke na 'n mens se individualiteit. K. Rogers het die volgende voorwaardes gedefinieer waaronder hierdie taak geïmplementeer word:

• leerlinge in die leerproses los probleme op wat vir hulle belangrik is;
• onderwyser met betrekking totstudente voel kongruent;
• hy behandel studente onvoorwaardelik;
• die onderwyser toon empatie vir die studente (penetrasie in die innerlike wêreld van die student, kyk na die omgewing deur sy oë, terwyl hy homself bly;
• onderwyser - assistent, stimuleerder (skep gunstige toestande vir die student);
• hy moedig studente aan om morele keuses te maak deur materiaal vir ontleding te verskaf.

'n Persoon wat grootgemaak word, is die hoogste waarde wat die reg het op 'n ordentlike lewe en geluk. Daarom is die humanistiese benadering in die onderwys, wat die regte en vryheid van die kind bevestig, bydra tot sy kreatiewe ontwikkeling en selfontwikkeling, 'n prioriteitsrigting in die pedagogie.

Hierdie benadering vereis ontleding. Daarbenewens is 'n volwaardige diepgaande begrip van konsepte (diametraal teenoorgesteld) nodig: lewe en dood, leuens en eerlikheid, aggressie en welwillendheid, haat en liefde…

Sportopvoeding en humanisme

Tans sluit die humanistiese benadering tot die opleiding van 'n atleet die proses van voorbereiding en opleiding uit, wanneer die atleet as 'n meganiese subjek optree, om die resultaat te bereik wat voor hom gestel is.

Studies het getoon dat atlete dikwels, wat fisiese volmaaktheid bereik, ernstige skade aan die psige en hul gesondheid veroorsaak. Dit gebeur dat onvoldoende vragte toegepas word. Dit werk vir beide jong en volwasse atlete. Gevolglik lei hierdie benadering tot sielkundige ineenstortings. Maar terselfdertyd, navorsingwys dat die moontlikhede vir die vorming van die atleet se persoonlikheid, sy morele, geestelike houdings, die vorming van motivering eindeloos is.’n Benadering gerig op die ontwikkeling daarvan kan ten volle geïmplementeer word as die waardes van beide die atleet en die afrigter verander word. So 'n houding behoort meer menslik te word.

Die vorming van humanistiese eienskappe by 'n atleet is 'n taamlik ingewikkelde en lang proses. Dit moet sistematies wees en vereis dat die opleier (opvoeder, onderwyser) die tegnologieë van hoë subtiliteit bemeester. Hierdie benadering is gefokus op 'n humanistiese omgewing - die ontwikkeling van die individu, sy geestelike, fisiese gesondheid deur sport en fisiese kultuur.

Regering en humanisme

Vandag streef verskeie organisasies daarna om voortdurend die kultuurvlak van hul personeel te verbeter. In Japan, byvoorbeeld, is enige onderneming (firma) vir sy werknemers nie net 'n plek om geld te verdien om te lewe nie, maar ook 'n plek wat individuele kollegas in 'n span verenig. Die gees van samewerking en interafhanklikheid is vir hom belangrik.

Organisasie is 'n uitbreiding van die gesin. Die humanistiese benadering tot bestuur word gesien as 'n proses wat 'n werklikheid skep wat mense in staat stel om gebeure te sien, dit te verstaan, volgens die situasie op te tree, betekenis en betekenis aan hul eie gedrag te gee. Trouens, reëls is middele, en die hoofaksie vind plaas op die oomblik van keuse.

Elke aspek van die organisasie is gelaai met simboliese betekenis en help om werklikheid te skep. Die humanistiese benadering fokus op die individu, nie die organisasie nie. Om dit te bewerkstellig, is dit baie belangrik om in die bestaande waardesisteem te kan integreer en in die nuwe aktiwiteitstoestande te verander.