Humanistiese sielkunde is 'n benadering in sielkunde wat in die 1950's na vore gekom het as 'n alternatief vir die behaviorisme en psigoanalise van Sigmund Freud. Hierdie artikel sal vertel van hierdie interessante sielkundige rigting, sy geskiedenis en kenmerke.
Die taak van humanistiese sielkunde
Hierdie tipe sielkunde poog om mense te verstaan as uniek onder ander lewende wesens, met bewussyn, met vrye wil en verantwoordelikheid vir hul eie keuses. Die doel van humanistiese sielkunde is om die individu te verstaan en om elke individu te help om sy volle potensiaal te ontwikkel en sodoende die doeltreffendste by te dra tot die breër gemeenskap. Hierdie tipe sielkunde beskou die menslike natuur as kwalitatief anders as die aard van ander lewende organismes. Humanistiese sielkunde het egter 'n gebrek aan 'n begrip van die fundamentele belangrikheid van sosiale verhoudings in die gesonde psigologiese ontwikkeling van die individu.
Onderrigpostulate
Die volgende vyf postulesvorm kortliks die basis van humanistiese sielkunde:
- Die mens as 'n integrale wese oorskry die som van sy dele. Mense kan nie tot komponente gereduseer word nie (verdeel in afsonderlike geestelike dele).
- Mense lewe gebeur in die konteks van verhoudings.
- Menslike bewussyn sluit bewustheid van jouself in die konteks van ander mense in.
- Mense het keuses en verantwoordelikhede.
- Mense is doelgerig, hulle soek betekenis, waarde, kreatiwiteit.
Humanistiese sielkunde beklemtoon die studie van die hele geestelike struktuur van 'n persoon. Hierdie onderrig beïnvloed die gedrag van 'n persoon, wat direk verband hou met sy innerlike gevoelens en selfagting. Hierdie tipe sielkunde ondersoek hoe mense geraak word deur hul selfpersepsie en eiewaarde wat met hul lewenservarings geassosieer word. Dit spreek bewuste keuses, reaksies op innerlike behoeftes en huidige omstandighede aan wat belangrik is in die vorming van menslike gedrag.
Kwalitatiewe of beskrywende navorsingsmetodes word gewoonlik bo kwantitatiewe metodes verkies omdat laasgenoemde unieke menslike aspekte verloor wat nie maklik is om te kwantifiseer nie. Dit word weerspieël in die klem van humanistiese sielkunde - die vooroordeel is op die werklike lewe van mense.
Invloed van filosowe
Hierdie tendens het wortels in die eksistensialistiese denke van verskeie filosowe soos Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger en Jean-Paul Sartre. Dit weerspieël baie van die waardes wat deur Jode, Grieke en Europeërs uitgedruk word.die Renaissance. Hulle het probeer om daardie eienskappe te bestudeer wat eie is aan 'n persoon. Dit is sulke menslike verskynsels soos liefde, persoonlike vryheid, magsug, moraliteit, kuns, filosofie, godsdiens, letterkunde en wetenskap. Baie glo dat die boodskap van die humanistiese sielkundeteorie 'n reaksie is op die belediging van die menslike gees wat so dikwels geïmpliseer word in die beeld van die mens soos uitgebeeld deur die gedrags- en sosiale wetenskappe.
Ontwikkeling van die leerstelling
In die 1950's was daar twee opponerende kragte in sielkunde: behaviorisme en psigoanalise. Humanistiese sielkunde het 'n heeltemal nuwe neiging geword.
Behaviorism het gegroei uit die werk van die groot Russiese geneesheer Ivan Pavlov, veral die werk oor die teorie van die gekondisioneerde refleks, en het die grondslag gelê vir hierdie tendens in sielkunde in die Verenigde State. Behaviorisme word geassosieer met die name van Clark Hull, James Watson, B. F. Skinner.
Abraham Maslow het later aan behaviorisme die naam "eerste krag" gegee. Die Tweede Mag het gekom uit Sigmund Freud se werk oor psigoanalise en sielkunde deur Alfred Adler, Erik Erickson, Carl Jung, Erich Fromm, Otto Rank, Melanie Klein en ander. Hierdie teoretici het gefokus op die "diepte" of onbewustelike gebied van die menslike psige, wat hulle beklemtoon moet word gekombineer met die bewuste verstand om 'n gesonde menslike persoonlikheid te skep. Die "derde krag" was die humanistiese teorie. Een van die vroegste bronne vir hierdie tendens was die werk van Carl Rogers, wat sterk deur Otto Rank beïnvloed is. Hy het in die middel 1920's gebreekmet Freud. Rogers het gefokus op hoe die prosesse van persoonlikheidsontwikkeling lei tot gesonder, meer kreatiewe funksionering van die persoonlikheid. Die term "aktualiseringstendens" is ook deur Rogers ontwikkel, en was die konsep wat uiteindelik daartoe gelei het dat Abraham Maslow die idee van selfaktualisering as een van die behoeftes van mense ondersoek. Rogers en Maslow, as die hoofverteenwoordigers van humanistiese sielkunde, het hierdie teorie ontwikkel in reaksie op psigoanalise, wat hulle as te pessimisties beskou het.
Invloed van Carl Rogers
Rogers is 'n Amerikaanse sielkundige en een van die stigters van die humanistiese benadering (of kliëntgesentreerde benadering) tot sielkunde. Rogers word beskou as een van die stigtersvaders van psigoterapeutiese navorsing, en is bekroon met die American Psychological Association (APA)-toekenning vir sy baanbrekersnavorsing en uitstaande wetenskaplike bydraes in 1956.
Humanistiese rigting in sielkunde, mensgesentreerd, sy eie unieke siening van menseverhoudinge, is wyd gebruik in verskeie velde, soos psigoterapie en berading (kliëntgesentreerde terapie), onderwys (studentgesentreerde leer). Vir sy professionele werk is die Distinguished Professional Achievement Award in Psychology in 1972 deur baie nie-winsgewende organisasies aan hom toegeken. Rogers is erken as die sesde mees prominente sielkundige van die 20ste eeu. Die humanistiese sielkunde van Rogers het stukrag gegee aan die ontwikkeling van sielkunde inalgeheel.
Rogers se opinie oor persoonlikheid
As 'n verteenwoordiger van humanistiese sielkunde, het Rogers uitgegaan van die feit dat enige persoon 'n begeerte en begeerte vir persoonlike selfontwikkeling het. Synde 'n wese met bewussyn, bepaal hy vir homself die betekenis van die bestaan, sy take en waardes, en is die hoofkenner vir homself. Die sentrale konsep in Rogers se teorie was die konsep van "ek", wat voorstellings, idees, doelwitte en waardes insluit waardeur 'n persoon homself definieer en vooruitsigte vir sy ontwikkeling skep. Sy bydrae tot die ontwikkeling van humanistiese sielkunde kan nie onderskat word nie.
Beweging onder sielkundiges
In die laat 1950's is verskeie vergaderings in Detroit gehou onder sielkundiges wat daarin belang gestel het om 'n professionele vereniging te skep wat toegewy was aan 'n meer humanistiese visie in sielkunde: wat het te doen gehad met selfbewustheid, selfaktualisering, gesondheid, kreatiwiteit, natuur, wese, selfontwikkeling, individualiteit en bewustheid. Hulle het ook probeer om 'n volledige beskrywing te skep van hoe 'n persoon moet wees en het unieke menslike verskynsels soos liefde en hoop ondersoek. Hierdie sielkundiges, insluitend Maslow, het geglo dat hierdie konsepte waarskynlik die basis sou vorm van die sielkundige beweging bekend as die "derde krag."
Hierdie vergaderings het uiteindelik tot ander gebeurtenisse gelei, insluitend die bekendstelling van die Journal of Humanistic Psychology in 1961. Hierdie publikasie was baie gewild in die psigoanalitiese omgewing. Binnekort hieragterDie Humanistiese Sielkundevereniging is in 1963 gestig.
In 1971 is 'n eksklusiewe humanistiese afdeling van die American Psychological Association geskep, wat sy eie akademiese joernaal genaamd The Humanistic Psychologist publiseer. Een van die belangrikste voordele van humanistiese teorie is dat dit die rol van die mens beklemtoon. Hierdie skool van sielkunde gee mense meer krag om hul geestesgesondheid te beheer en te bepaal. Persoonlikheid in humanistiese sielkunde word as 'n holistiese verskynsel gesien.
Berading en terapiemetodes
Hierdie kursus sluit verskeie benaderings tot berading en terapie in. Die hoofmetodes van humanistiese sielkunde sluit die beginsels van Gest altterapie in, wat help om te verstaan dat die hede ook die verlede affekteer. Rolspel speel 'n belangrike rol in gest altterapie en verskaf 'n voldoende uitdrukking van gevoelens wat nie in ander toestande uitgedruk sal word nie. In Gest altterapie is verbale uitdrukkings belangrike aanduidings van die kliënt se gevoelens, selfs al kontrasteer dit met wat die kliënt werklik uitgedruk het. Humanistiese psigoterapie sluit ook elemente in soos diep terapie, holistiese gesondheid, liggaamsterapie, sensitiwiteit en eksistensiële psigoterapie. Eksistensialisties-integrerende psigoterapie, wat deur Schneider ontwikkel is, is een van die nuwe metodes van humanistiese sielkunde, sowel as eksistensiële sielkunde. Eksistensialisme beklemtoon die idee dat mense vry isskep hul eie begrip van die lewe, dat hulle hulself kan definieer en doen wat hulle kies om te doen. Dit is 'n element van humanistiese terapie wat jou aanmoedig om jou lewe en die doel daarvan te verstaan.
Daar is 'n mate van konflik rakende vryheid en beperkings. Dit lyk asof beperkings genetika, kultuur en ander verwante faktore insluit. Eksistensialisme het ten doel om sulke probleme en beperkings aan te spreek. Empatie is ook 'n kernelement van humanistiese terapie. Hierdie benadering beklemtoon die sielkundige se vermoë om die situasie en die wêreld te assesseer op grond van die kliënt se gevoelens en persepsies. Sonder hierdie kwaliteit kan die terapeut nie die kliënt se toestand ten volle waardeer nie.
Die werk van 'n sielkundige in hierdie rigting
Terapeutiese faktore in die werk van 'n humanistiese psigoterapeut en psigoanalis is eerstens onvoorwaardelike aanvaarding van die kliënt, ondersteuning, empatie, aandag aan innerlike ervarings, stimulering van keuse en besluitneming, outentisiteit. Ten spyte van sy oënskynlike eenvoud, is die humanistiese teorie egter gebaseer op 'n ernstige filosofiese en wetenskaplike basis en gebruik 'n redelike wye reeks terapeutiese tegnieke en tegnieke.
Een van die hoofgevolgtrekkings van humanisties-georiënteerde psigoanaliste was dat enige persoon die potensiaal bevat om denke te verander en geestelike toestand te herstel. Onder sekere omstandighede kan 'n persoon hierdie potensiaal vrylik en ten volle benut. Daarom is die aktiwiteit van 'n sielkundige van hierdie oriëntasie hoofsaaklik daarop gemik om positiewe toestande te skepvir die integrasie van die individu in die proses van konsultasievergaderings.
Psigoterapeute wat humanistiese sielkunde gebruik, moet meer gewillig wees om te luister en die gemak van pasiënte te verseker deur toe te laat dat werklike emosies en gevoelens gedeel word. Hierdie terapeute moet verseker dat hulle gefokus is op wat die kliënt voel, dat hulle 'n duidelike begrip van die kliënt se bekommernisse het en dat hulle 'n warm en aanvaardende omgewing vir die kliënt bied. Daarom word van die spesialis verwag om die bevooroordeelde houding teenoor die kliënt te laat vaar. In plaas daarvan is die deel van warmte en aanvaarding die basis van hierdie sielkundige rigting.
Nog 'n element van humanistiese sielkunde is selfhelp. Die sielkundiges Ernst en Goodison was praktisyns wat humanistiese benaderings toegepas het en selfhelpgroepe georganiseer het. Sielkundige berading het 'n waardevolle hulpmiddel in humanistiese sielkunde geword. Sielkundige berading word ook in selfhelpgroepe gebruik. Benewens sielkundige berading, het die humanistiese konsep ook die werk van sielkundiges regoor die wêreld in die algemeen beïnvloed. Trouens, die invloed van hierdie rigting was beduidend in ander areas van sielkundige praktyk.
Die doel van humanistiese terapie
Die algehele doel van humanistiese terapie is om 'n holistiese beskrywing van die persoon te gee. Deur sekere tegnieke te gebruik, probeer die sielkundige om die hele mens te sien, en nie net gefragmenteerde dele van die persoonlikheid nie.
Hierdie terapie vereis ook die integrasie van die hele persoon. Dit word Maslow se selfaktualisering genoem. Humanistiese sielkunde stel dat elke persoon ingeboude potensiaal en hulpbronne het wat kan help om 'n sterker persoonlikheid te skep en selfbeeld te verhoog. Die missie van 'n sielkundige is om 'n persoon na hierdie hulpbronne te rig. Om latente moontlikhede te verwesenlik, sal hy egter dalk die sekuriteit van 'n sekere persoonlikheidstadium moet prysgee om 'n nuwe en meer geïntegreerde stadium te omhels. Dit is nie 'n maklike proses nie, want dit kan behels dat jy nuwe lewensbesluite oorweeg of jou uitkyk op die lewe heroorweeg. Hierdie tipe sielkunde sien sielkundige onstabiliteit en angs as normale aspekte van menslike lewe en ontwikkeling wat in terapie deurgewerk kan word.
Die humanistiese benadering in sielkunde is uniek omdat die terme en konsepte daarvan gebaseer is op die aanname dat alle mense hul eie siening van die wêreld en unieke lewenservarings het.
