Miskien het nie 'n enkele godsdiens in sy geskiedenis 'n skeuring vrygespring wat gelei het tot die vorming van nuwe neigings binne 'n enkele leerstelling nie. Islam is geen uitsondering nie: tans is daar 'n halfdosyn van sy hoofrigtings wat in verskillende eras en onder verskillende omstandighede ontstaan het.
In die 7de eeu het twee weergawes van die leerstelling Islam verdeel: Sjiïsme en Sunnisme. Dit het gebeur as gevolg van die teenstrydighede in die kwessie van die oordrag van oppermag. Die probleem het byna onmiddellik na die dood van die profeet Mohammed ontstaan, wat geen bevele in hierdie verband gelaat het nie.
'n kwessie van krag
Mohammed word beskou as die laaste van die profete wat na mense gestuur is wat 'n verbinding tussen hemel en aarde, God en mens tot stand gebring het. Aangesien sekulêre mag feitlik onafskeidbaar was van godsdienstige mag in die vroeë Islam, is beide hierdie sfere deur een persoon gereguleer - die profeet.
Na die dood van die profeet het die gemeenskap in verskeie rigtings verdeel, wat die kwessie van die oordrag van mag op verskillende maniere opgelos het. Sjiïsme het die oorerflike beginsel voorgestel. Soennisme is die reg om te stem vir 'n gemeenskap wat 'n godsdienstige en sekulêre leier verkies.
Sjiisme
Sjiïete het daarop aangedringkrag moet by die reg van die bloed verbygaan, aangesien slegs 'n familielid die genade wat aan die profeet gestuur is, kan aanraak. Verteenwoordigers van die beweging het hul neef Mohammed as die nuwe imam verkies, en hoop op hom om geregtigheid in die gemeenskap te herstel. Volgens legende het Mohammed diegene wat sy broer volg, Sjiïete genoem.
Ali ibn Abu Talib het net vyf jaar lank regeer en kon nie merkbare verbeterings gedurende hierdie tyd bereik nie, aangesien die oppermag verdedig en verdedig moes word. Onder die Sjiïete geniet Imam Ali egter groot gesag en eer: aanhangers van die rigting voeg 'n sura by die Koran wat opgedra is aan die profeet Mohammed en Imam Ali ("Twee Luminary"). Een van die Sjiïtiese sektes vergoddelik Ali direk, die held van baie volksverhale en liedjies.
Wat Sjiïete glo
Na die sluipmoord op die eerste Sjiïtiese imam, is mag oorgedra aan die seuns van Ali vanaf die dogter van Mohammed. Hulle lot was ook tragies, maar hulle het die grondslag gelê vir die Shia-dinastie van imams, wat tot die 12de eeu geduur het.
Die teenstander van Soennisme, Sjiïsme, het geen politieke mag gehad nie, maar was diep gewortel in die geestelike ryk. Na die verdwyning van die twaalfde imam het die leerstelling van die "verborge imam" ontstaan, wat soos Christus onder die Ortodokse na die aarde sou terugkeer.
Sjiïsme is tans die staatsgodsdiens van Iran – die aantal volgelinge is ongeveer 90% van die totale bevolking. In Irak en Jemen hou ongeveer die helfte van die inwoners Sjiïsme aan. Die invloed van die Sjiïete is ook merkbaar in Libanon.
Sunnisme
Sunnisme is die tweede manier om die kwessie van mag op te losin Islam. Verteenwoordigers van hierdie tendens na die dood van Mohammed het daarop aangedring dat die bestuur van beide die geestelike en sekulêre lewenssfere in die hande van die ummah gekonsentreer moet word - 'n godsdienstige gemeenskap wat 'n leier uit sy getal kies.
Sunni ulema - die bewakers van ortodoksie - word onderskei deur ywerige nakoming van tradisies, antieke geskrewe bronne. Daarom, saam met die Koran, is die Sunnah, 'n stel tekste oor die lewe van die laaste profeet, van groot belang. Op grond van hierdie tekste het die eerste ulema 'n stel reëls ontwikkel, dogmas, wat volg wat beteken om op die regte manier te beweeg. Soennisme is 'n godsdiens van boekagtige tradisie en onderwerping aan 'n godsdienstige gemeenskap.
Tans is Sunnisme die mees wydverspreide tak van Islam, wat ongeveer 80% van alle Moslems dek.
Sunnah
Wat is Sunnisme, dit sal makliker wees om te verstaan as jy die oorsprong van die term verstaan. Soenniete is volgelinge van die Soennah.
Sunnah word letterlik vertaal as "monster", "voorbeeld" en word volledig genoem "Sunnah van die Boodskapper van Allah". Dit is 'n geskrewe teks wat bestaan uit verhale oor die dade en woorde van Mohammed. Funksioneel komplementeer dit die Koran, aangesien die ware betekenis van die Sunnah 'n illustrasie is van die gebruike en tradisies van die edele oudheid. Soennisme volg net die vrome norme wat deur die antieke tekste vasgestel is.
Sunnah word vereer in Islam saam met die Koran, die onderrig daarvan speel 'n belangrike rol in teologiese onderwys. Sjiïete – die enigste Moslems – ontken gesagSunnahs.
Sunni-strome
Reeds in die 8ste eeu het verskille in geloofsake twee takke van Sunnisme gevorm: die Murjiiete en die Mutaziliete. In die 9de eeu het die Hanbali-beweging ook ontstaan, wat gekenmerk is deur streng nakoming van nie net die gees nie, maar ook die letter van godsdienstige tradisie. Die Hanbaliete het duidelike perke gestel op wat toegelaat is en wat nie, en het ook die lewe van Moslems heeltemal gereguleer. So het hulle reinheid van geloof bereik.
Vertraag tot Doomsdag
Murjiites - "uitstellers" - het nie die kwessie van mag opgelos nie, maar aangebied om dit uit te stel tot 'n vergadering met Allah. Die volgelinge van die stroom het die opregtheid van geloof in die Almagtige beklemtoon, wat 'n teken is van 'n ware Moslem. Volgens hulle bly 'n Moslem dieselfde selfs nadat hy 'n sonde gepleeg het, as hy 'n suiwer geloof in Allah handhaaf. Sy sonde is ook nie ewig nie: hy sal hom met lyding verlos en die hel verlaat.
Eerste Treë in Teologie
Die Mutazalis - die wegbrekers - het ontstaan uit die Murjiite-beweging en was die eerste in die proses van vorming van Islamitiese teologie. Die grootste deel van die volgelinge was goed opgevoede Moslems.
Die Mu'tazaliete het hul hoofbelangstelling gekonsentreer op die verskil in interpretasies van sekere bepalings van die Koran aangaande die aard van God en die mens. Hulle het die kwessie van menslike vrye wil en predestinasie hanteer.
Vir die Mu'taziliete is 'n persoon wat 'n ernstige sonde gepleeg het in 'n gemiddelde toestand - hy is nie 'n ware gelowige nie, maar ook nie 'n ongelowige nie. Dit is hierdie gevolgtrekking van Vasil ibn Atu, 'n student van die beroemdes in die VIII eeuteoloog, word beskou as die begin van die vorming van die Mu'tazilite-beweging.
Sunnisme en Sjiïsme: verskille
Die belangrikste verskil tussen Sjiïete en Soenniete is die kwessie van die bron van mag. Eersgenoemde maak staat op die gesag van die een wat deur die goddelike wil geseën is deur reg van verwantskap, laasgenoemde maak staat op tradisie en die besluit van die gemeenskap. Vir Soenniete is dit wat in die Koran, die Soennah en sommige ander bronne geskryf staan van die allergrootste belang. Op grond daarvan is die belangrikste ideologiese beginsels geformuleer, lojaliteit wat beteken om die ware geloof te volg.
Sjiïete glo dat die wil van God deur die imam bewerkstellig word, net soos onder Katolieke dit na die beeld van die Pous verpersoonlik word. Dit is belangrik dat mag oorgeërf word, aangesien slegs diegene wat deur bloed aan die laaste profeet Mohammed verwant is, die seën van die Almagtige dra. Na die verdwyning van die laaste imam, is mag oorgedra aan die ulema - wetenskaplikes en teoloë wat optree as 'n kollektiewe verteenwoordiger van die vermiste imam, wat deur Sjiïete soos Christus onder Christene verwag word.
Die verskil in rigtings word ook gemanifesteer in die feit dat vir die Sjiïete sekulêre en geestelike mag nie geskei kan word nie en in die hande van een leier gekonsentreer is. Soenniete bepleit die skeiding van geestelike en politieke invloedsfere.
Sjiïete ontken die gesag van die eerste drie kaliefs – metgeselle van Mohammed. Die Soenniete beskou hulle op hul beurt as ketters hiervoor, wat twaalf imams aanbid wat minder vertroud is met die profeet. Daar is ook 'n bepaling van die Islamitiese wet, waarvolgens slegs die algemene besluit van gesaghebbende persone 'n beslissendebetekenis in godsdienstige sake. Die Soenniete is hierop gebaseer en verkies die opperheerser deur die stem van die gemeenskap.
Daar is ook 'n verskil in die aanbidding van Sjiïete en Soenniete. Alhoewel beide van hulle 5 keer per dag bid, verskil die posisie van hul hande egter. Ook onder die Sjiïete is daar byvoorbeeld 'n tradisie van self-afbranding, wat nie deur die Soenniete aanvaar word nie.
Sunnisme en Sjiïsme is vandag die mees wydverspreide strominge van Islam. Soefisme staan apart - 'n sisteem van mistieke en godsdienstige idees, gevorm op grond van asketisme, verwerping van die wêreldse lewe en streng nakoming van die geloofsvoorskrifte.
