Assumption Cathedral op Gorodok is 'n bekende vier-pilaar wit-klip eenkoepel tempel, wat geleë is in die Moskou-streek, in die stad van Zvenigorod. Dit word beskou as 'n klassieke monument van vroeë Moskou-argitektuur, opgerig in die XIV-XV eeue. Die hoofbate van die katedraal is die muurskilderye van die begin van die 15de eeu wat binne geleë is, daar word geglo dat hul skrywers Daniil Cherny en Andrey Rublev is.
Die geskiedenis van die tempel
Assumption Cathedral op Gorodok is in die antieke historiese deel van Zvenigorod gebou. In antieke Rusland is 'n vesting 'n stad genoem, wat aan alle kante omring is deur walle; hierdie vesting het tot vandag toe gedeeltelik oorleef. Die klant vir die bou van die Assumption-katedraal op Gorodok was prins Yuri Dmitrievich, wat van 1433 tot 1434 as die groothertog van Moskou gedien het. Die katedraal self is gebou deur meesters van Moskou, wat kort tevore werk aan die Kerk van die Geboorte van die Maagd voltooi het,geleë op Senya.
Die belfort van die Assumption Cathedral op Gorodok is eers aan die begin van die 19de eeu gebou. Terselfdertyd het 'n kapel verskyn, gebou ter ere van die Heilige Groot Martelaar George. Nadat die Sowjet-mag in die land gevestig is, is die godsdiensgebou gesluit, dit het in die 30's gebeur. Dit is weer in 1946 geopen. Sedert die laat 90's word dit as die binnehof van die Savvino-Storozhevsky-klooster beskou.
Katedraal-argitektuur
Die geskiedenis van die Assumption Cathedral op Gorodok is baie fassinerend. Dit is immers die eerste van die vier witsteen-Moskouse kerke, wat tot vandag toe heeltemal bewaar gebly het, ondanks die feit dat dit aan die begin van die XIV-XV eeue gebou is. Saam met die Katedraal van die Geboorte van die Maagd van die Savvino-Storozhevsky-klooster, die katedraal van die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is van die Spaso-Andronikov-klooster en die Drie-eenheid-katedraal van die Drie-eenheid-Sergius Lavra.
Die argitektuur van die Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary in Zvenigorod is uiters soortgelyk aan soortgelyke geboue in Moskou in daardie tyd. Hulle is hoofsaaklik gefokus op die tydperk van argitektuur, wat toegeskryf kan word aan die Vladimir-Suzdal prinsdom van die XIII eeu. Terselfdertyd moet daarop gelet word dat Moskou-geboue steeds 'n aantal fundamentele verskille het wat hulle van pre-Mongoolse prototipes onderskei.
Onder die kenmerke van die Assumption Cathedral op Gorodok, wat afsonderlik in die resensies opgemerk word, is dat die tempel verskil van die meeste geboue van die pre-Mongoolse tydperk. Dit is 'n baie klein kruiskoepel met vier pilare, gekroon met net een koepel. Aan die oostekant vandit het drie altaarapse, en die ander drie fasades het 'n meer tradisionele verdeling in vertikale dele wat die zakomaras voltooi.
Die vertikale verdeling van die fasade word gemaak in die vorm van lemme, wat aangrensend is deur dun semi-kolomme wat eindig met gekerfde hoofletters. Presies dieselfde halfkolomme skei die altaarapse, terwyl hul mure met die dunste vertikale stafies versier is. Daar is 'n wye driedubbele lint van blomversiering wat die fasades van die tempel horisontaal verdeel, dit vervang organies die gordel van pre-Mongoolse geboue.
Die boonste deel van die altaarapse van die Hemelvaart-katedraal op Gorodok in Zvenigorod is versier met 'n dubbele lint wat van klipsnywerk gemaak is, dieselfde is op die drom van die koepel. In die sentrale stringe van die fasades kan 'n mens boë sien wat deur perspektiefportale op kolomme omraam is. Vensters, wat oorspronklik langwerpig en smal vertikaal was, het tot vandag toe net aan die kant van die fasades oorleef, asook in die middel van die sentrale apsis. Hulle het egter ook 'n raam gehad.
Eksterne dele
Uit hierdie artikel het jy reeds die geskiedenis van die katedraal geleer. Die Assumption Cathedral op Gorodok is ook opvallend vir 'n groot aantal wonderlike en merkwaardige eksterne besonderhede. Byvoorbeeld, op die dak van 'n tempel kan 'n mens 'n muskietbedekking sien. Benewens hulle, wat elkeen van die stringe voltooi, is daar 'n getrapte bokant van die katedraal, wat bemoeilik word deur nog vier zakomaras in die hoeke, sowel as 'n gordel van dekoratiewe tradisionele kokoshniks wat aan die basis van die koepeltrom geleë is.
Interessant genoeg, hierdie Katedraal van die HemelvaartDie Moeder van God, anders as byvoorbeeld Vladimir-Suzdal-argitektuur, het kielvormige vensters, kokoshniks, portale en zakomars. Dit alles is 'n belangrike kenmerkende deel van Moskou-argitektuur wat in die XIV-XV eeue bestaan het. Nou kan hulle egter nie gesien word nie, die vorms van die vensteropeninge, sowel as die dak van die katedraal self, is grootliks verander as gevolg van latere herstelwerk en rekonstruksies.
Tempel op dieselfde tyd is geleë op 'n hoë kelder, tot die top van sy vorm is effens vernou, wat die spesiale harmonie van die gebou beklemtoon. 'n Belangrike kenmerk is die interne strukture, wat pare oostelike pilare is, wat na die altaarapse verskuif is. Dit laat jou toe om die uitbreiding van die sentrale ruimte onder die koepel te maksimeer. Dit is opmerklik dat dieselfde argitektoniese tegniek gebruik is in die bou van die katedraal in die Trinity-Sergius-klooster, maar hier word alles meer akkuraat en delikaat gedoen. As gevolg hiervan verloor die komposisie nie visuele balans en harmonie nie. Alle proporsies is baie grasieus, en met sy ryk versiering staan die katedraal uit tussen die godsdienstige geboue van daardie tyd.
Muurskilderye
Zvenigorod Assumption Cathedral op Gorodok is feitlik onmiddellik nadat konstruksie voltooi is met fresko's geverf. Heel waarskynlik is dit uitgevoer deur verteenwoordigers van die hof kapitaal omgewing. Slegs fragmente van muurskilderye het tot vandag toe oorleef, wat in 1918 gevind is deur die kommissie vir die bewaring van antieke Russiese skilderkuns onder leiding van die navorser van kerkkuns en argeologie Nikolai Protasov en die restoureerder Grigory Chirikov.
In dieselfde jaar het 'n Sowjet-kunskritikus aangebied'n verslag waarin hy die skrywer van die fresko's voorgestel het. Na sy mening moes die meesters wat die katedraal geskilder het aan die Rublev-skool behoort het.
Fragmente van skildery wat die ekspedisielede daarin geslaag het om te vind, was in die drom van die koepel, sowel as op die oostelike pilare, in die altaar, op die noordelike muur van die tempel en in die noordwestelike hoek.
Tempelskildery
In die trommel van die koepel het ons daarin geslaag om twee rye voorvaders te vind, en op die onderste gordels is daar figure van profete. Hiervan het net die beeld van Daniël tot vandag toe oorleef. Al hierdie fragmente van skilderkuns het dit moontlik gemaak om 'n idee te kry van die unieke styl van kerkskildery in die 15de eeu. Die navorsers het opgemerk dat dit groot en deursigtige kleure gekombineer het, sowel as ligte gordyne, dun hande en voete word so elegant as moontlik gemaak.
'n Klein maar waardevolle fragment fresko's het op die noordelike muur van die tempel bewaar, wat gesluit is na die herstel van die vleuel van die ikonostase. 'n Kenner van antieke Russiese skilderkuns, Viktor Filatov, het dit geïdentifiseer as deel van 'n grootskaalse toneel van die Hemelvaart van die Moeder van God.
Oosterse pilaarskilderye
Die meeste van die muurskilderye het behoue gebly op die oostelike pylone, wat oorspronklik met 'n hoë ikonostase bedek was, sodat hulle nie tydens die latere rekonstruksies van die tempel aangeraak is nie. Hulle wye vlakke is na die weste gedraai na die gemeentelede, wat drie registers van beelde verteenwoordig.
Die bokant van hulle het twee medaljes uitgebeeld met halffigure van die heilige martelare en genesers, Heiliges Laurus en Florus. Dit is opmerklik dat hul beelde steeds in pre-Mongoolse antieke Russiese kerke gevind kan word. Heiliges verteenwoordignie net as genesers van die liggaam nie, maar ook van menslike siele. Onder hulle is hoë Golgota-kruisings. Dit is moontlik dat hierdie komposisies vir 'n lang tyd met vakansie-ikone bedek was.
Monastieke motiewe
Nog twee tonele kan op die onderste vlak gevind word. Aan die linkerkant skenk 'n engel die kloosterheerskappy aan Sint Pachomius, en aan die regterkant 'n gesprek tussen die monnik Barlaam en sy dissipel, die Indiese prins Joasaph. Albei die intriges is spesiale, unieke verskynsels. Hulle demonstreer duidelik die aandag waarmee die meesters van daardie tyd die onderwerp van kloosterdade behandel het. Dit is die moeite werd om te erken dat 'n sekere belangstelling in die prediking van die ideale van kloosterwese voorheen bevredig kon word, maar die ligging van sulke erwe in die onmiddellike omgewing van die altaar dui daarop dat die houding daarteenoor besonders was.
Dit lyk veral ongewoon as ons die feit in ag neem dat die Assumption Cathedral as 'n stadskerk gebou is, maar as 'n kloosterkerk. Beide hierdie tonele is gemaak in die vorm van fresko-ikone, wat deel was van die plaaslike ikonostase saam met ander beelde wat op planke geverf is. Heel waarskynlik het verskillende meesters daaraan gewerk.
Kenmerke van die Moskouse skool vir ikoonskildery
Op die fresko's van die pylone kan 'n mens die tradisionele kenmerke van die 15de eeuse metropolitaanse ikoonskildery herken, byvoorbeeld smal figure met buitensporige groot koppe en miniatuurledemate, grasieuse lyne, waardeur die figure van die martelare soortgelyk wordop omgekeerde bakke. Daar is 'n gevoel dat die gordyne met lug gevul is en nie styf teen die lywe pas nie. Die reliëf self lyk afgerond, asof uitgekerf.
Stan ook uit 'n spesiale tipe vernis met geswelde wenkbroue en asof gereed om die oë toe te maak. Dit alles skep 'n gevoel van stilte en konsentrasie. Dieselfde toestand word gevoel in die samestellings van die onderste mure, wat 'n vreedsame gesprek tussen 'n mentor en 'n student oordra. Stadige gebare toon volledige ooreenkoms en aanvaarding van die leringe. Die opgeligte hand van 'n engel dui op die goddelikheid van die preek.
Zvenigorod-rang
Dit is met hierdie katedraal dat van die gewildste antieke Russiese ikone geassosieer word, wat glo deur Andrei Rublev geskilder is. Tydens die ekspedisie in 1918 is hier drie ikone ontdek wat eens deel was van die sogenaamde belt deesis-vlak. Dit is die Almagtige Verlosser, die Apostel Paulus en die Aartsengel Migael. Nou word hulle in die Tretyakov-galery gestoor. Dit is opmerklik dat die oorspronklike Deesis-vlak uit sewe of nege ikone bestaan het, maar die omstandighede waaronder hierdie kunswerke ontdek is, is nie heeltemal bekend nie.
Daar is selfs twyfel dat die ikone oorspronklik spesifiek vir hierdie tempel geverf is. Die Zvenigorod-rang sluit ook 'n ikoon in wat Johannes die Doper uitbeeld, wat in dieselfde kerk gehou word.
Meesterstukke van wêreldikoonskildery
Daar moet kennis geneem word dat die Zvenigorod-rang beskou word as 'n meesterstuk, nie net van huishoudelike nie, maar ook van wêreldikoonskildery. Dit is hierdie ikone, uit al die werke van die vroeë XVeeu, die naaste aan die Bisantynse monsters, maar terselfdertyd het hulle hul eie spesifieke kenmerke.
Van hul Bisantynse eweknieë het hulle 'n spesiale idealiteit, harmonie en plastiese vorms aangeneem, wat terselfdertyd nie van ruimtelike draaie en ligtheid ontbloot is nie. Maar die kenmerke wat hul Russiese oorsprong aandui, is ekspressiewe silhoeëtte, sonoriteit en suiwerheid van kleur, emosionele openheid en hartlikheid van beelde.
Die styl van hierdie ikone eggo duidelik ander werke deur Andrei Rublev.
Waar is die tempel?
Adres van die Hemelvaart-katedraal op Gorodok: Zvenigorod, Gorodokstraat, gebou 1. Dit is 'n funksionele tempel, so pelgrims kan hier kom om te dien.
In resensies van die Assumption Cathedral op Gorodok sê baie dat dit 'n manjifieke tempel is, wat 'n voorbeeld is van unieke antieke Russiese argitektuur in die Moskou-streek. Een van die min plekke waar jy outentieke fresko's en ikone kan sien wat honderde jare gelede deur Russiese meesters geskilder is.
