Belarus is 'n multi-konfessionele staat. Hierdie land het deur 'n moeilike tydperk van vorming as 'n nasie gegaan. Deur sy geskiedenis was dit deel van een Europese land, dan 'n ander, en dit het die plaaslike kultuur grootliks beïnvloed. Godsdiens in Wit-Rusland dra ook die stempel van die komplekse maar fassinerende geskiedenis van die Wit-Russiese volk. Ons sal hiervan vertel.
Godsdiens in Wit-Rusland: geskiedenis
Tot die 11de eeu nC was die grondgebied van moderne Wit-Rusland deel van die Ou Russiese staat en is saam met sy ander streke na Ortodoksie omgeskakel. Na die ineenstorting van Kiëf-Roes het verskeie afsonderlike state-vorstedomme op die grondgebied van Wit-Rusland ontstaan, waarvan die bekendste Polotsk was. Die Ortodokse heilige Euphrosyne van Polotsk is wyd bekend, wie se kruis tot 1995 een van die staatsimbole van die Republiek van Wit-Rusland was. Dit volg hieruit dat die oorspronklike, basiese godsdiens in Wit-Rusland steeds die Ortodokse Christendom was.
Die Koms van Katolisisme
Maar in die XII eeu is godsdienseenheid in die Wit-Russiese lande tot 'n einde gebring. Na die grootdeel van die moderne grondgebied van hierdie land het onder die invloed van die Groothertogdom Litaue geval, godsdiens in Wit-Rusland het onder die invloed van Katolisisme geval. Dit het natuurlik nie dadelik gebeur nie: die heidense Litauers en hul vorste het vir 'n lang tyd tussen die twee beskawingsentrums gehaas en afwisselend óf Ortodoksie óf Katolisisme aanvaar. Maar die finale keuse is nietemin ten gunste van die Westerse Christendom gemaak. So die voorvaders van die Wit-Russe vir byna 1000 jaar was in die mag van die Katolieke staat. Dit kon natuurlik nie anders as om godsdiens in Wit-Rusland te beïnvloed nie, ten spyte van al die verdraagsaamheid van Litaue.
Belarusization AAN
Die godsdiensbeleid van die Groothertogdom Litaue was inderdaad baie verdraagsaam. Aanvanklik is Katolisisme op geen manier ingeplant nie, en verteenwoordigers van die Ortodokse Wit-Russiese aristokrasie het die geleentheid gehad om by die Litause adel aan te sluit en dit uiteindelik heeltemal geslawiseer. Onder die name van die magnate van die Groothertogdom Litaue reeds in die 16de-17de eeue vind ons nie amper 'n enkele Litause van nie. Litause statute - die belangrikste wetgewende handelinge van die staat - is nie in Litaus geskryf nie, maar in Oud-Russies. Die voorouers van moderne Wit-Russe het hulself destyds niemand anders as Litvins genoem nie, en het vrywillig beklemtoon dat hulle aan die Litause staat behoort.
Polonisering en Katolisering
Toe die GDL nader aan die Koninkryk van Pole begin beweeg het en sy gebruike en kulturele tradisies aangeneem het, het 'n moeilike era vir Ortodoksie in Wit-Rusland begin. Na die vereniging van die twee state indie Statebond in die 15de eeu verenig het, het die Poolse owerhede die proses van polonisering (polonisering) van die Ortodokse Oos-Slawiese bevolking van Oekraïne en Wit-Rusland begin. Die voorouers van moderne Wit-Russe en Oekraïners – trouens, Russiese mense – is letterlik gedwing om Pole te word en Katolisisme te aanvaar. Hierdie komplekse sosio-politieke, kulturele en godsdienstige proses het uiteindelik gelei tot die vorming van aparte Rusyn (Oekraïens) en Litvyn (Belo-Russies) identiteite.
Na die vakbonde van Kreva en Lublin, is die Griekse Katolisisme, of Uniatisme, by die hele boeket godsdienste in Wit-Rusland gevoeg. Uniates is voormalige Ortodokse wat hul liturgiese ritueel, kerkstyl en kenmerkende tempelargitektuur behou het, maar terselfdertyd trou aan die Pous gesweer het. Nadat die Litause vorste die voormalige Mongools-Tatar-goewerneurs gehuur het en aan hulle landgoedere op die gebied van Wit-Rusland toegeken het, is die westelike deel van die Wit-Russiese lande vinnig oorgroei met skilderagtige moskees en minarette. 'n Groot konsentrasie Jode in stede soos Minsk, Orsha, Brest en Mogilev het die hele ensemble van godsdienstige en kulturele lewe in Wit-Rusland 'n besondere ryk geur gegee.
Godsdiens in moderne Wit-Rusland
Belarus het 'n simbiose met Litaue deurgemaak, polonisering verhoog, Russifikasie in die Russiese Ryk, inheemswording in die USSR, en in 1991, vir die eerste keer in sy geskiedenis, 'n onafhanklike staat geword. Al hierdie proewe en kulturele metamorfoses kon nie anders as om die godsdiens van Wit-Rusland as 'n staat te beïnvloed nie. In die eerste jare van onafhanklikheid is die land onmiddellik oorstroomProtestantse sendelinge en verskeie sektariërs. Die Baptiste het vreugdevolle ronddanse gemaak. Anabaptiste het 'n beroep op gewone straatkykers gedoen om hulle tot hul geloof te bekeer. Mormone het aan deure geklop en aangebied om oor die ware verstaan van die Bybel te praat. Scientoloë het Wit-Russe aangebied om deur 'n ouditsessie te gaan om van traumatiese herinneringe ontslae te raak en innerlike harmonie te vind.
Gevolglik het ons die volgende statistieke oor godsdiens in die Republiek van Wit-Rusland onder gelowiges:
- Ortodoks - 80%;
- Katolieke - 10%;
- alle ander (Moslems, Protestante) - 10%.
Terselfdertyd is ongeveer die helfte van Wit-Russe ateïste, wat 'n redelik hoë syfer is. Die ooglopende tendens is 'n afname in die aantal Katolieke en 'n toename in die aantal Ortodokse.
