Voor die begin van ons era was daar verskeie gewilde godsdienstige tendense, waaroor vandag nie almal kan sê wat dit is nie. Een van sulke neigings, wat deur die samelewing vergeet is en deels in die verlede teruggetrek het, is Zoroastrianisme. Watter godsdiens met hierdie woord aangedui word, weet nie elke inwoner nie. Kom ons probeer om te oorweeg wat die kenmerke van die dogma is, wat interessant is omtrent Zoroastrianisme, wanneer dit verskyn het en hoe dit ontwikkel het.
Algemene inligting
Volgens sommige geleerdes wat godsdienste bestudeer, het Zoroastrianisme ongeveer in die sesde of sewende eeu voor die begin van die huidige era ontstaan (daar is egter ander datums). Onder die belydenisskrifte waarin daar net een oppergod is, word Zoroastrianisme met reg as die oudste beskou. Die menings van kenners verskil egter: sommige stel voor dat hierdie tendens as dualisties geklassifiseer word. HoeDit is bekend uit historiese navorsing dat Zoroastrianisme op die grondgebied van moderne Iran ontstaan het. In antieke tye is hierdie lande Persië genoem. Terselfdertyd is 'n basiese onderrigboek geskep wat ontwerp is om die postulate en basiese dogmas daarvan te weerspieël. Hierdie heilige teks is die Avesta genoem.
Vinnige verspreiding in die samelewing is 'n eienskap wat nie inherent aan elke godsdiens is nie. Zoroastrianisme blyk een van dié te wees wat groot groepe mense aktief kan omhels. Die Sentraal-Asiatiese gebiede, die Midde-Oosterse lande het gou 'n groot gebied van lokalisering van aanhangers van Zoroastrianism geword. Soos wetenskaplikes betrokke by die studie van godsdiens vasgestel het, was hierdie spesifieke rigting in Sentraal-Asië vanaf die begin van die huidige era en tot die vroeë stadium van die Middeleeue die leier in aanvraag. Met verloop van tyd het die situasie egter verander. Die drie gewildste godsdienste vandag het die betrokke geloof geleidelik verdring. Aanhangers van die antieke rigting kan gevind word onder die mense van Iran en in sommige streke van Indië, maar hulle getal is onvergelykbaar kleiner in vergelyking met hoe relevant Zoroastrianisme in vorige eeue was.
Hoe dit alles begin het
Alles het 'n bron, en godsdiens sal geen uitsondering wees nie. Zoroastrianisme, soos die navorsers uitgevind het, het begin uit die uitsprake van die profeet Zarathustra. Dit is bekend dat hierdie man 'n boorling van 'n adellike familie was. Sy pa was 'n invloedryke amptenaar van Antieke Persië, wat 'n aansienlike fortuin gehad het. Soos die legendes wat tot vandag toe oorleef het sê, is die profeet deur 'n godheid gekies terwyl sy ma hom gedra het. Soos volgelinge sêgodsdiens, het die heilige kind die ouer teen bose magte beskerm. Toe hy gebore is, het die seuntjie dadelik begin lag. Soos die heilige tekste sê, hy het unieke vermoëns gehad om demone te verdryf, en geen boodskappers van die duisternis kon die nabyheid van 'n kind weerstaan nie. Toe Zarathustra adolessensie bereik het, het die oppergod hom wysheid gegee. So het dit bekend geword wat die ware geloof is wat mense moet volg.
In baie opsigte is Zoroastrianisme 'n godsdiens gebaseer op die woorde van Zarathustra. Hiervan is die bekendste wat hy op die ouderdom van 42 gesê het. Die man het 'n preek gelewer, en sy woorde het oor die hele wêreld versprei. Op hierdie ouderdom het die profeet toevallig met 'n skare luisteraars gepraat, en sy woorde het tot in die dieptes van hulle siele deurgedring. Amptelik is die oomblik van hierdie preek die beginpunt vir die bestaan van Zoroastrianisme, wat gou een van die dominante godsdienste van die oudheid geword het.
Wat het die profeet gesê?
Om vertroud te raak met die geskiedenis en kenmerke van hierdie godsdiens, is dit die moeite werd om eerstens aandag te skenk aan die stigter en hoofgedagtes daarvan. Zoroastrianisme is 'n godsdiens waarin daar een hoof oppergod was - Ahuramazda. Dit was oor hom dat die profeet die boodskap uitgedra het en vir almal rondom hom van die goddelike wil vertel het. Metgeselle van die stigter, dissipels van Zarathustra, het na die naaste streke gereis en almal die goeie nuus vertel. 'n Kenmerkende kenmerk van die nuwe rigting was die unieke openheid daarvan - in baie opsigte was Zoroastrianisme die teenoorgestelde van alle voorheen bestaande godsdienstige neigings. Die priesterlike klas was beskikbaar, en dit het die gemeenskap gelokvan mense. Volgens historici was die meeste van die bevolking vier eeue voor die koms van ons era in die Persiese gebiede aanhangers van Zoroastrisme.
Beide die stigter van die godsdiens en die basiese idees van Zoroastrianisme het eweneens publieke aandag getrek. Soos hierdie geloof versprei het, het die persoonlikheid van die profeet legendaries geword. As dit aanvanklik 'n unieke, intelligente persoon met oratoriese vermoëns was, dan is hy geleidelik in 'n soort superman verander. Aanhangers van die godsdiens beweer dat die profeet gedurende sy leeftyd sy sterflike liggaam baie keer verlaat het, deur die oppergod self vir gesprekke opgeroep is. Hulle sê dat Zarathustra ingewy is in al die wêreld se geheimenisse, hy het geweet hoe die heelal werk, hy het perfek verstaan hoe om tussen kwaad en goed te onderskei – en dit alles te danke aan goddelike wysheid.
Alles is neergeskryf
Die hoofgedagtes van Zoroastrianisme, die godsdiens wat Antieke Asië oorheers het, is in 'n spesiale heilige boek opgeteken. Die Avesta, soos dit genoem is, word nou beskou as een van die oudste tekste wat deur die mens geskep is om godsdienstige openbarings en gebooie op te teken. Dit het ons tyd amper onveranderd bereik, wat dit besonder nuuskierig en uniek maak. Die Avesta is reeds in ons era, ongeveer in die tweede eeu of 'n eeu later, op skrif opgeteken. Vir 'n hele millennium tot op hierdie punt is alle rituele, openbarings, reëls en opgehoopte inligting mondelings van persoon tot persoon oorgedra. Die priesterlike klas, die predikers was verantwoordelik vir die korrekteinligting te stoor. Een van die eienaardige kenmerke van die heilige teks is die taal wat gebruik word om dit op te teken, wat Avestan genoem is. Dit is 'n baie ou gesegde. Taalkundiges skryf dit toe aan Indo-Europees en sluit dit by die groep Iranse tale in. Teen die tyd dat die boek geskryf is, was hy reeds uitgesterf. Die heilige geskrifte van Zoroastrianisme is die enigste geskrewe dokument wat tans in die ontbinde Avestiese dialek geskep is.
Avesta word gevorm deur drie groot blokke. Boonop is manuskripte geskryf wat nie deel van die hoofblokke is nie, maar oor godsdienstige openbarings vertel. Nogal eienaardig is die klein Avesta - 'n boek wat nie in die basiese godsdienstige versameling ingesluit is nie, maar wat daardie gebede bevat wat in die praktyk gebruik word. Sommige is in die uitgestorwe Avestan-taal, maar daar is ook in Middel-Persies geskryf. Gewone mense kan hierdie tekste gebruik en die godheid in die alledaagse lewe aanroep.
Sleutelskrifte
Zoroastrianism is 'n godsdiens waarvan die hoofgedagtes in drie boeke opgeteken is: Yasna, Yashty, Videvdad. Die eerste is gewy aan gesange en fix gebedstekste. Vir die volgelinge van godsdiens word dit erken as die belangrikste. Dit sluit die gebede in wat nodig is vir die viering van aanbidding. In totaal bestaan Yasna uit 72 hoofstukke, waarvan sewentien Gathas is. Dit is die naam van die belangrikste gesange, gebede wat deur die volgelinge van Zoroastrianisme gebruik word. Daar word geglo dat die skrywer van hierdie godsdienstige tekste self die groot profeet is.
Yashta is toegewy aan gebede. In totaal is daar 22 dele in die blok wat oor Ahuramazda vertel. Van hierdie blok kan jy vindoor ander heilige wesens, antieke helde en profete wat in die verlede bestaan het. Sulke gesange verteenwoordig tot 'n mate die mitologiese konteks van die godsdiens. By hulle kan jy leer hoe Zarathustra verskyn en geleef het, hier is 'n beskrywing van die goddelike krag, die bedoelings van die hoër wese en sy prestasies.
Die finale boek is Videvdad, belangrik vir alle volgelinge van Zoroastrianism. Godsdiens (Zoroastrianisme) en sy kenmerke in hierdie blok word op die voorbeeld van rituele gedrag aangebied. Avesta in die derde blok is 'n versameling rituele wat nodig is vir die suiwering van geestelike en liggaamlike entiteite. Dit gee ook 'n interpretasie van godsdienstige dogmas. Videvdad word aanbeveel om te studeer vir diegene wat graag die kenmerke van die betrokke godsdiens beter wil verstaan, om te verstaan hoe oortuigings geïnterpreteer moet word.
Oor dogmas
Die uniekheid van die betrokke leerstelling is dat dit gebaseer is op die opposisie van goed en sleg – dit is 'n kort beskrywing van godsdiens. Zoroastrianisme het een van die eerste sulke rigtings geword op die gebied van geloof in die bonatuurlike. Volgens die aanhangers van hierdie geloof word goedheid deur die oppergod verteenwoordig. Bose entiteite word beheer en geïnspireer deur 'n ander god - Angra Manyu. Soos uit die heilige tekste geleer kan word, is hierdie twee gode tweelinge, gebore uit die godheid van tyd. Hulle sterk punte is amper gelyk, maar die heilige tekste sê: eendag sal die goeie seëvier. Wanneer dit gebeur, sal Ahuramazda die alleenheerser van ons heelal word.
Daar is nie net die hoofgod nie, maar ook sy naaste assistente - jy kan hieroor uitvinduit 'n kort beskrywing van godsdiens. In Zoroastrianisme is daar byvoorbeeld Mithra. Hierdie god simboliseer lojaliteit en geregtigheid. Vir die dooies is hy 'n regter. Mithra is verantwoordelik vir die lig. Nog 'n helper van die ry-essensie is Anagita, verantwoordelik vir vrugbaarheid en water. Fravashes is nie minder betekenisvol nie. Dit is die naam van talle geeste wat mense teen bose magte beskerm.
Hou van wat?
Om 'n beter idee te kry van hoe en waaroor die onderrig vertel, moet jy jouself vergewis van die postulate wat deur die stigter van Zoroastrianism verklaar is. Godsdiens is grootliks gebaseer op sy preke, so die belangrikheid daarvan kan nie onderskat word nie. Soos die profeet gesê het, soos die heilige tekste sê, is enige aanhanger van die leer verplig om die reinheid van sy siel te verseker. Elke mens moet daarna streef om te verseker dat daar meer goed op aarde is as kwaad, want dit bepaal die uitslag van die stryd van goddelike wesens. Een van die hoofgedagtes van Zoroastrianisme is dat die siel van die gelowige gereinig word, en om verligting en absolute reinheid te bereik, moet 'n mens goed doen en goeie dade doen. Zoroastrianism keur liefdadigheid goed en beveel aan dat elkeen hul winste op 'n eerlike manier verhoog, terwyl hulle terselfdertyd verniet deelneem aan werke wat nuttig is vir die samelewing as geheel. Soos u uit die reëls van hierdie godsdiens kan leer, is dit onaanvaarbaar om die habitat te besoedel, dit is onmoontlik om die dooies in die grond te begrawe of in die water te stort. Gelowiges moet hul eie liggame skoon hou.
Die heilige dier in Zoroastrianisme is die hond. Daar word geglo dat dit aan die hoofgodheid gewy is. Teel honde - goedgekeur deur die heiligeaktetekste. Jy kan hieroor leer uit wat die stigter van godsdiens in sy preke gesê het. Zoroastrianisme gee spesiale aandag aan die aspirasies van 'n enkele persoon. Gebede, godsdienstige en rituele gebeure vervaag op die agtergrond, terwyl die optrede van elke individu as besonder belangrik en betekenisvol beskou word. Wat gesê en gedoen word, deur 'n persoon gedink, is 'n wapen van hoër mag in die stryd teen donker entiteite.
Vrees en lig
Zoroastrianisme is 'n antieke godsdiens, wat mense egter leer: daar is niks om te vrees in die dood nie. Dit is werklik verskriklik vir 'n persoon om sondige dade te pleeg. Die menslike siel is ewig, dit word nie met die dood bedreig nie. As die persoon tydens die bestaan in die fisiese liggaam goeie dade gedoen het, sal Mitra haar in die paradys plaas. Die wat kwaad doen, sal ná die dood in die hel beland.
Zoroastrianisme is interessant, nie net met idees oor die hiernamaals en verdeling in twee sones nie, maar ook met geloof in die apokalips. Zoroastrianisme is 'n godsdiens van openbarings, en in een daarvan het Zarathustra net oor die laaste dae van die groot ramp gepraat. Heilige tekste vertel van die benadering van slegte tye. Hulle sal gekenmerk word deur talle rampspoed, omwentelinge wat die hele planeet sal raak. Wanneer hierdie moeilike stadium begin, sal 'n goddelike seun in die wêreld verskyn, geroep om die punt van 'n spies te word wat op die hart van die bose gerig is. Hy sal die mensdom lei, mense lei tot oorwinning oor die duisternis. Wanneer die stryd verby is, sal onbetwisbare goedheid vir duisend jaar op aarde heers, en mense sal sonder vrees vir die dood lewe. Hulle sal deur 'n goddelike seun regeer word. Wanneer die millennium tot 'n einde komdit is tyd vir die eindstryd. Dit is dit wat die lig sal toelaat om die finale en onbetwisbare oorwinning te wen. Daarna, volgens die volgelinge van die leerstelling, sal ons planeet heeltemal verander, en almal wat vroeër gesterf het, sal terugkeer na die lewe. Van nou af sal mense die ewige lewe en die oneindige geluk van die bestaan gegun word.
Nuuuskierig om te weet
Die opkoms van Zoroastrianisme, 'n godsdiens wat so baie gewild is in die antieke wêreld, word in sommige navorsingsartikels ongeveer tot die eerste of tweede millennium voor die begin van die huidige era gedateer. Wetenskaplikes glo dat hierdie rigting grootliks die manier waarop die Christendom ontwikkel het, beïnvloed het, die verloop van Judaïsme reggestel het. Zoroastrianisme word deur baie beskou as een van die faktore wat Mithraïsme beïnvloed het. Nietzsche, wat op 'n tyd baie energie aan die studie van antieke godsdiens gewy het, het erken dat dit Zarathustra was wat die eerste was om te verstaan dat die stryd tussen goeie en bose magte 'n hefboom kan wees wat jou toelaat om die ontwikkeling van die situasie. Uit die geskiedenis weet ons dat die toekomstige wêreldberoemde man teen die ouderdom van twintig duisende jare lank bewys het as 'n onberispelike vegter, 'n talentvolle veeteler en 'n volmaakte priester.
Hoewel dit vandag vir enigiemand geen geheim is dat Zoroastrianisme 'n godsdiens van die antieke wêreld is, wat die uitgestrekte van Sentraal-Asiatiese gebiede vir 'n lang tyd oorheers het, was dit aanvanklik nie so duidelik dat sukses nader kom nie. Aanvanklik het die profeet nie behoorlike erkenning in sy geboorteplek ontvang nie. Hy het besluit om te reis. Dit is bekend dat Zarathustrarondgereis in die gebiede waar Afghanistan en Kirgisië vandag geleë is, die lande besoek wat nou aan Pakistan behoort. Dit het so gebeur dat Vishtaspa van Zarathustra en sy leringe gehou het. Die heerser het die idees van die jong prediker ondersteun, en die lering is op staatsvlak erken. Van daardie oomblik af het die Persiese ryke Zoroastrianisme gevolg, wat alle groot westelike Iranse streke soos 'n vuur verswelg het.
Geloof en geloof
Geëis en voorheen wydverspreide godsdiens van die Perse - Zoroastrianisme - en vandag is relevant vir sommige gebiede. Die leer van die profeet leef in Indiese, Iranse gebiede. Hierdie mense glo steeds dat hitte, lig deur die oppergod geskep word, en koue en duisternis is die skeppings van 'n bose mag. Hulle is vas oortuig dat die geveg tussen die tweeling tot 'n einde kom, en die dag van die groot stryd sal binnekort aanbreek. Baie glo dat 'n afstammeling van 'n antieke profeet binnekort sal verskyn, wat goeie triomf sal help. Volgens mense wat in Zoroastrianisme glo, kan teenoorgesteldes nie bymekaar kom nie, en sal ons wêreld, wat die slagveld van twee broers is, binnekort verander. Aanhangers van hierdie leer verdeel alle mense in dienaars van goed en kwaad. Tradisioneel, in Zoroastrianisme, is dit die mens wat die middelpunt van geloof is.
Soos gesien kan word uit die talle beskrywings van die godsdiens, vereis Zoroastrianisme dat sy dienaars pogings aanwend om boosheid in ons heelal te verminder. Om oor die duisternis in jou siel te kan triomfeer, moet jy rein wees – beide geestelik en fisies. Elke persoon wat die leringe van Zarathustra volg, is verplig om getrou te wees aan sy familie, om die wette van die staat te onderhou,streef daarna om goed te doen en die kwaad te vermy.
kenmerke en simbole
Die kern van Zoroastrianisme, 'n godsdiens wat in die oudheid so in aanvraag was, is reinheid en die triomf van lig - en hiervoor moet almal alles moontlik doen. Aangesien die sleutelsimbool lig is, is die onontbeerlike rituele eienskap in die onderrig onder oorweging vuur. Trouens, dit is die beliggaming van die goddelike wese in die fisiese wêreld. Vuur is 'n lewegewende bron wat 'n mens nie net lig gee nie, maar ook warmte. Alle gelowiges behandel enige vuur met groot respek. Tempels wat deur aanhangers van Zoroastrianisme gebou is, word dikwels vuurtempels genoem. Baie van hierdie strukture het spesiale heilige plekke waar die vuur vir eeue aangehou word, en in sommige vir duisende jare.
Op baie maniere, waarskynlik as gevolg van hierdie tradisie, word die aanhangers van die betrokke leerstelling as vuuraanbidders beskou. Terselfdertyd moet onthou word dat Zoroastrianisme – die magsgodsdiens van die Sassanide, antieke Perse, Hindoes – 'n geloof is waarin nie net vuur as 'n essensie as goed beskou word nie. Mense wat hierdie leerstelling aanhang, beskou al die elemente as onaantasbaar. Dit is om hierdie rede dat dit onmoontlik is om die oorledene in die grond te begrawe. In plaas daarvan laat die Zoroastrians die oorledene op die toppe van spesiale torings. Vandag kan mense wat hierdie godsdiens aanhang in betonkripte begrawe word, toegerus sodat die liggaam nie met grond, water in aanraking kom nie.
Soos wetenskaplikes sê, vandag is Zoroastrianisme toeganklik en word slegs gekies deur diegene wat daarna streefpersoonlike groei en geestelike ontwikkeling. Ander beskou die rigting as 'n manier om hulself te verbeter.
Gister, vandag, môre
Oor hoekom Zoroastrianisme nie 'n wêreldgodsdiens geword het nie, is dispute onder navorsers al lank aan die gang, en daar is baie redes. Volgens sommige is dit egter net 'n kwessie van tyd: die afgelope jare het die rigting weer die aandag van die algemene bevolking getrek. Sommige sê dat die hoofprobleem is dat nie almal in staat is om hierdie idee van selfverbetering deur te voer nie, terwyl ander glo dat dit net 'n bietjie meer tyd neem. Soos bekend uit statistiese verslae, is daar nou ongeveer 200 duisend aanhangers van hierdie geloof op ons planeet. Die relatief klein gemeenskappe wat in Asiatiese lande bestaan, erf die tradisies van die proto-Indo-Iraniërs. Die huidige bestaande takke het geringe verskille, terwyl die essensie dieselfde bly.
'n Unieke kenmerk van Zoroastrianisme is dat almal die reg het om hul kant te kies. 'n Persoon kan 'n aanhanger van die goeie wees of die kwaad vir homself kies. Terselfdertyd sal elkeen beloon word presies vir wat hy gedoen en gedink het. Op baie maniere het Zoroastrianisme die basis van moderne wêreldgodsdienste geword. Volgens baie het hy die kulture van verskillende nasionaliteite verryk. Terloops, die huidige Nuwejaar, wat in Iran gevier word, het juis verskyn danksy die leerstellings van Zarathustra.
Wat het beïnvloed?
In 637 is die stad Ctesiphon deur die Arabiese weermag gevange geneem, en omstreeks 651 was byna die hele Iran reeds onder hul heerskappy. Baie soosgeleerdes glo dit verklaar die agteruitgang van Zoroastrianisme. Alhoewel daar selfs vandag sekere eggo's van daardie lering in alledaagse nuanses gesien kan word, is gedurende die tydperk van hierdie verowering nuwe skryfstelsels en sienings op die mense van Iran afgedwing. As Zoroastrianisme voor die aanval van die Arabiese Kalifaat een van die sterk aanspraakmakers was vir die rol van 'n wêreldwye betekenisvolle belydenis, kon so 'n ernstige skade aan die kultuur van die draers nie anders as om die toekoms van die leerstelling te beïnvloed nie. Selfs in Iran het minder mense, onder die invloed van die indringers, die ou oortuigings gevolg, emigrasie het sy negatiewe stempel gelaat. Geleidelik is daar begin om huwelike tussen verteenwoordigers van verskillende gelowe aan te gaan, en dit het so gebeur dat kinders in sulke gesinne meestal na Islam gegaan het.
Verskeie sentrums vir die behoud van tradisies kon hul geloof en hul tradisies verdedig. Byvoorbeeld, in die stad Yazd het aanhangers van Zoroastrianisme gewoon, altyd gereed vir strooptogte. Elke huis hier is soos 'n volwaardige vesting, en hulle is hoofsaaklik geskep ter wille van die beskerming van hul geloof. Dit is opmerklik dat Yazd al lank bekend is: die eerste Europese reisigers wat hier aangekom het, het later vir hul landgenote vertel van die wonderlike netheid van die plek.
