Abchasiërs is uniek en interessant vir almal. Godsdiens, kookkuns, kleredrag, tradisies en rituele - 'n aanbieding in enige etnografiese samelewing wat aan die antieke Kaukasiese mense gewy is, sal noodwendig elkeen van hierdie aspekte van die lewe beïnvloed.
Abchazië is 'n ongelooflike oorspronklike land. Sy inwoners kon die ou nasionale oortuigings bewaar deur die Christendom aan te neem. En die kultuur en lewe van die Abchasiërs, sowel as hul tradisionele nasionale klere, verskil in baie opsigte van die gebruike van ander volke wat die Kaukasus-streek bewoon.
Watter gelowe is daar in Abchazië?
As alles duidelik is met die vraag na die naam van die mense wat in hierdie sonnige bergagtige land woon, is dit Abchasiërs, watter godsdiens hulle het, is nie heeltemal duidelik nie. Aan die een kant is Abchazië 'n Christelike staat, maar aan die ander kant maak Christene slegs sowat 60% van die totale bevolking uit, volgens sosiale opnames wat in 2003 gedoen is.
Povolgens dieselfde opname is die land die tuiste van sowat 16% van Moslems, van die totale bevolking, en byna 8% van nie-gelowiges. Die res van die inwoners van Abchazië het hulself geïdentifiseer as heidene, aanhangers van die tradisionele nasionale godsdiens, verteenwoordigers van ander godsdienstige denominasies, en 6% het dit moeilik gevind om die vraag te beantwoord.
Watter Christelike denominasies is daar in Abchazië?
Drie takke van die Christelike godsdiens word in die land verteenwoordig:
- Ortodoksie;
- Katolisisme;
- Lutheranism.
Die oorweldigende meerderheid Christene is Ortodoks. Daar is egter min kerke in hierdie land, etlike dosyne, en Katolieke en Lutherse kerke kan op die vingers van een hand getel word.
Ortodoksie word gelei deur sy eie bisdom, voorheen deel van die Georgiese een. As gevolg van die militêre konflik tussen die twee lande het die bisdom eintlik opgehou om ondergeskik te wees aan die Georgiese patriarg. In 2009, deur die besluit van die plaaslike geestelikes, het die Sukhumi-Abkhaz-bisdom van die Georgies-Ortodokse Kerk ook wetlik ophou bestaan. In plaas daarvan is twee bisdomme op die grondgebied van die land gestig - Pitsunda en Sukhumi. Beide van hulle word deur die Abchaziese Ortodokse Kerk geadministreer.
Wat Katolisisme betref, is die huidige gemeente in Sukhumi geleë. Hier het die Katolieke gemeenskap sowat 150 mense. Daar is klein gemeenskappe van Katolieke in Gagra en in Pitsunda. Wetlik is Katolieke kerke onder die jurisdiksie van die Apostoliese Administrasie van die Kaukasus. Sy is op haar beurt ingesluit inRooms-Katolieke Kerk. Op die grondgebied van die land is daar 'n verteenwoordigende kantoor van liefdadigheids-Katolieke organisasies, byvoorbeeld die Caritas-vereniging.
Nie ver van die huidige Katolieke kerk in Sukhumi nie, is die deure van die Lutherse kerk oop. Sy gemeentelede besoek hoofsaaklik Europeërs en etniese Duitsers. St. John's Lutheran Parish het in 2002 vir gelowiges geopen.
Hoe word Islam verteenwoordig?
Islam is nie die tradisionele godsdiens van Abchazië nie. Hy het die mense van Abchazië later aangeraak as die Christendom, in die vroeë Middeleeue. Dit het gebeur in 'n tyd toe die staat, wat in die geskiedenisboeke die Abchaziese prinsdom genoem word, van die Turke afhanklik was.
Daar is twee funksionele moskees op die grondgebied van die land. Een van hulle is in Sukhumi geleë, en die tweede in Gudauta. Die ligging van die moskees is te danke aan die feit dat die meerderheid van diegene wat hierdie godsdiens bely, in die Gudauta- en Gagra-streke van die land woon.
Is daar Judaïsme?
Die tradisionele Joodse godsdiens word verteenwoordig deur een sinagoge wat in Sukhumi werk. Die meeste van die aanhangers van Judaïsme wat voor die begin van die militêre konflik met Georgië geleef het, is nie Abchasiërs nie. Geloof, wat dit ook al mag wees, het diegene nodig wat dit sal bely. Die Jode, aan die ander kant, het die land na die begin van die oorlog na ander state verlaat.
Meestal Jode van Georgiese oorsprong het vertrek, wat die meerderheid in die plaaslike diaspora was. Russiessprekende aanhangers van Judaïsme, wat hulself as Ashkenazim identifiseer, het in die land gebly. Die meeste van hulle woon inSukhumi. En die totale aantal belydende Judaïsme in die land is ongeveer tweehonderd mense.
Wat is die naam van die tradisionele godsdiens?
Min lande in die wêreld was in staat om hul eie, tradisionele, oergodsdiens te red en te bewaar. Abchazië is onder sulke lande. Die godsdiens van die Abkhaz is nie heidendom of politeïsme nie. Die oorspronklike godsdiens van hierdie lande word monoteïsme genoem. As 'n reël word 'n verduideliking by die woord monoteïsme gevoeg - Abchasieans.
Hoe verskil monoteïsme van heidendom?
Die belangrikste verskil tussen monoteïsme en heidendom is die geloof in een God, die skepper van alle dinge. Dit wil sê, in werklikheid verskil monoteïsme min in sy struktuur van baie antieke vorme van godsdienste, byvoorbeeld die geloof van die Jode wat in die Bybel beskryf word. Die deel wat handel oor die tema van die Eksodus.
Hedendom word gekenmerk deur die teenwoordigheid van 'n oppergod of verskeie, sowel as 'n pantheon van superwesens met 'n laer rang. Dit wil sê, heidense oortuigings kan gelyktydig verskeie kultusse kombineer wat ekwivalent is of 'n ander status het. Byvoorbeeld - vrugbaarheid, kunsvlyt, natuurkragte en ander. Verspreid in heidense oortuigings en die teenwoordigheid van twee beginsels - manlik en vroulik.
Monoteïsme het nie sulke nuanses nie. In hierdie godsdiens is daar net een god, wat alles geskep het wat 'n mens sien en hoe hy lewe.
Wat is Abkhaz-monoteïsme?
Die godsdiens van Abchazië, die mense wat oorspronklik die lande van hierdie land bewoon, is die onderwerp van studie vir baie wat in primêre godsdienste belangstel. Byvoorbeeld, in 1994-1998'n groot studie is deur wetenskaplikes van die Instituut vir Oosterse Studies van die Russiese Akademie van Wetenskappe (RAS) gedoen.
Waarin die Abkhaz al lank geglo het, word die godsdiens van hierdie volk, soos enige tradisionele godsdiens, nie deur enige geestelike instellings of ander vorme van georganiseerde beheer beheer nie. Alle reëls wat verband hou met rituele, aanbidding en ander manifestasies van godsdiens word slegs deur tradisies en gebruike beheer. Dit beteken egter nie dat daar geen geestelike leiers onder gelowiges is nie. Hierdie funksies word deur die priesterskap verrig.
Plaaslike historici-Abchasiërs skryf hul godsdiens aan panteïsme toe. Hierdie term kombineer filosofiese en godsdienstige leringe wat God en die natuur, die wêreld, as 'n enkele geheel beskou. Sommige kenners meen dat die antwoord op die vraag oor watter godsdiens die Abchasiërs het die definisie sal wees - die oorspronklike monoteïsme, dit wil sê 'n soort pro-godsdiens, bewaar in 'n unieke, amper primêre toestand. In sy inhoud verskil die Abchaziese geloof feitlik niks van baie ander godsdienste nie, behalwe vir die maksimum respek vir die natuur, die omringende wêreld en die grond waarop hierdie mense woon.
Tot wie bid hulle in Abchasiese monoteïsme?
Abchasiërs, wie se godsdiens die teenwoordigheid van 'n enkele skepper impliseer vir alles wat 'n mens omring, glo in die god Antsea. Dit is hy, volgens plaaslike godsdienstige leerstellings, wat die godheid is wat die wêreld geskep het en in beginsel alles geskep het wat bestaan, insluitend die aarde self en die mens.
Dit is baie soortgelyk aan die Bybelse verhaal van die skepping van die wêreld en lewe. Op die oomblikdie ooreenkomste stop nie daar nie. Die godheid Antsea het assistente. Dit is die hoogste wesens, wat God beide op aarde en in die hemel verteenwoordig, en hom help om alles wat gebeur te hanteer. Hulle word apaimbars genoem. Benewens die sake van die hemel, dwaal apaimbars tussen mense rond, op die land waarvan die naam Abchazië is. Die Abkhaz-godsdiens beweer dat hierdie hoër wesens aan God rapporteer oor alles wat gebeur in die wêreld wat hy geskep het.
Die ooreenkoms van die funksies van die apaimbars en die feit van hul teenwoordigheid by die leër van engele is nie in twyfel nie, selfs onder mense wat ver van die subtiliteite van godsdienstige oortuigings is en geneig is tot skeptisisme. Maar die gode wat met gebed of diens aangespreek word, hierdie wesens is nie. Daar is net een God in die geloof van die Abchasiërs - Antsea, en daar is baie apaimbars. Die mees gerespekteerde onder hulle is Dydrypsh.
Wat beteken die woord "apaimbari"?
Die literêre vertaling van die term "apaimbars" klink soos "profete". Die Abchasiërs self, die godsdiens van hierdie volk, heiligdomme en rituele plaas 'n ander betekenis in hierdie term. Abchasiërs plaas twee betekenisse in hierdie term:
- engel;
- 'n ouer persoon wat die respek en gehoorsaamheid van jonger mense geniet.
Ouer en jonger mense is nie net 'n kenmerk van ouderdom nie. Hierdie begrippe is baie wyer en neem die meriete van 'n persoon, sy dade tot voordeel van die mense, lewenstyl en nog baie meer in ag. Dit wil sê, die term "apaimbari" het beide 'n godsdienstige betekenis en is deel van alledaagse, omgangstaal. Wanneer 'n woord in 'n gesprek gebruik word, karakteriseer hulle die persoon wat lei'n prysenswaardige manier van lewe, met invloed oor ander, gerespekteer in die samelewing.
Waar kom hierdie woord vandaan?
Die literêre vertaling van die term "apaimbari" is te danke aan die oorsprong van hierdie woord. Taalkundiges stel voor dat dit die spraakvorm is van die woord "paygambar", vertaal uit Farsi wat beteken "'n profeet wat 'n boodskap van Allah dra." Dit was die naam van Mohammed.
Dit wil sê, dit is veronderstel om 'n term uit 'n ander kultuur te leen, of bloot die penetrasie van 'n woord in die Abchaziese taal uit Farsi.
Wat is die verskil tussen apaimbars en engele?
Elkeen van die apaimbars is besig met hul eie besigheid. Dit maak hulle verwant aan die karakters van mitologie - die geeste van mere, berge, woude, brownies, oonde en ander verteenwoordigers van folklore wat in elke kultuur bestaan.
Junior apaimbars kyk na die staat:
- rivier;
- berge;
- woude;
- huishoudings;
- mense se huise;
- beeste;
- see en ander dinge.
Selfs die toestand van die vuurherd word deur die apaimbars gemonitor. Hulle neem nie net waar wat gebeur nie, maar kan ook daarin ingryp. Hou byvoorbeeld die vuur in die vuurherd van die herder as hy aan die slaap raak. Hulle kan vee teen aanvalle deur roofdiere of pes beskerm. Natuurlik rapporteer die Apaimbars aan die skepper van die wêreld, Antsea, oor alles wat gebeur.
Senior apaimbars is in beheer van alles wat die belangrikste oomblikke in die menslike lewe uitmaak, dit wil sê die noodlot. Hulle word Ashatsva genoem. In sommige streke van die land klink die naam van die senior apaimbars 'n bietjie anders - ashachsha.
Betekenis,die betekenis van hierdie woord is "diegene wat die noodlot uitdeel." Onmiddellik na die geboorte van 'n persoon kom die ashatswa om hom bymekaar en bepaal watter soort geluk die pasgebore baba sal kry, hoeveel jaar sy lewe sal duur, watter dade op sy lot sal val.
Ashatswa sal glo in die vorm van duiwe aankom. En nie net vir pasgeborenes nie. Hulle waarsku ook oor veranderinge in die lewenspad of van gevare wat skuil. Byvoorbeeld, as 'n duif opvlieg na 'n reisiger wat gaan sit het om te rus, dan is dit 'n teken vir 'n persoon wat vir hom sê dat iets nie heeltemal goed voorlê nie.
Natuurlik rapporteer die ashatswa, sowel as die jonger apaimbars, aan die goddelike skepper oor alles wat gebeur.
Waar vind dienste plaas?
Elke nasie bou heiligdomme of tempels, en Abchasiërs is geen uitsondering nie. Godsdiens, wat dit ook al mag wees, het 'n plek nodig waarheen gelowiges kan kom.
Abkhasiese heiligdomme word anykha genoem. Die Abchaziese land word beskerm deur sewe Groot Heiligdomme, hul totaliteit word byzhnykha genoem. Slegs vyf van hulle is tans aktief:
- Dydrypsh-nyha;
- Lashkendar-nykha;
- Lykh-nyha;
- Ldzaa-nyha;
- Ylyr-nyha.
Die sesde antieke heiligdom is geleë in die Pskhu-vallei wat deur etniese Russe bevolk is. Die heiligdom word genoem - Inal-Kuba.
Die sewende heiligdom word as verlore beskou. Sommige historici en plaaslike historici glo dat die sirkel van die Groot Heiligdomme wat die gekose land beskerm, gesluit word deur 'n plek genaamd Byt-khu. Ander het weergawes voorgehou dat hulle as die sewende heiligdom in die oudheid kon optree:
- Lapyr-nyha;
- Gech-nyha;
- Napra-nyha;
- Kapba-nyha.
Dit was nog nie moontlik om te bewys dat enige van hierdie plekke tot die kring van die Groot Heiligdomme behoort nie.
Sanctuaries word in behoorlike toestand deur priesters onderhou - anykha payu. Daar is geen manier om 'n priester in Abchazië te word nie, jy moet as 'n geestelike gebore word. Agter elkeen van die heiligdomme is daar 'n antieke stam, waaraan die Abchasiërs meer as een keer amptelik hul godsdiens kon verander, afhangende van die politieke situasie, maar vir eeue, van antieke tye tot vandag, het hulle gesorg vir die plekke wat aan toevertrou is. hulle deur Antsea.
Wat is interessant omtrent die gebruike van moderne Abchasiërs?
Diegene wat hulself Christene noem, onderhou nie die vas en ander gebruike van hierdie godsdiens nie. Diegene wat hulself as Moslems beskou, het dikwels nog nooit die Koran in hul lewens gesien nie. Maar elkeen van die Abkhazies kan vertel hoe hierdie land bevolk is. Die Skepper, dit wil sê Antsea, het Abchazië aan homself oorgelaat, vir sy buitengewone skoonheid. Maar die vroomheid van die Abkhaz-mense, hul lojaliteit aan die gebruike van hul voorvaders en tradisionele gebruike, het God so geraak dat hy hierdie land aan hulle gegee het. En sedertdien woon die Abkhaz op die uitverkore land, behou dit en gebruik al die gawes wat dit gee.
Diegene wat hier woon, vier baie vakansiedae, beide hul eie, monoteïstiese, en Christelik en Islamities. Elke viering kom egter neer op 'n tradisionele Kaukasiese fees, met stories wat aan die tafel van antieke stories, tradisies en legendes vertel word.
In die gebruike van die inwoners van Abchazië op 'n bisarre manierdie neiging van ander kulture gemeng met hul oorspronklike rituele. Uitheemse gebruike het egter nie die oorspronklike, nasionale gebruike vervang nie, maar is inteendeel daardeur geabsorbeer en aangepas om hulself te pas.
