Japan is bekend as een van die wêreld se voorste lande in wetenskap en tegnologie, internasionale politiek en handel. Maar ten spyte van die ekonomiese wonderwerk wat ná die Tweede Wêreldoorlog in hierdie staat plaasgevind het, het sy mense steeds hul unieke identiteit behou. Dit is sy wat die Japannese aansienlik van die res van die wêreld onderskei. Ja, hulle kultuur het baie van ander nasies geleen. Maar hulle het daarin geslaag om al die innovasies suksesvol by hul tradisies aan te pas. Die oergodsdiens van die Japannese bly egter steeds die onveranderde kulturele basis van die Land van die Opkomende Son.
Volksoortuigings
Ondanks die hoë ontwikkeling van inligtingstegnologie, is die Japannese kultuur steeds 'n raaisel vir Westerlinge. Dit is veral waar van antieke oortuigings. As jy vra watter godsdiens die Japannese bely, sal baie daardie Boeddhisme antwoord. Maar hierdie stelling is nie heeltemal korrek nie, aangesien hierdie dogma eers in die 6de eeu die eilande vanaf China binnegedring het. Dit was toe dat die eerste Boeddhistiese monnike na hierdie lande begin kom het. Hulle het saamgebringheilige boeke geskryf in hul eie taal. Die volgende vraag ontstaan: watter godsdiens het die Japannese gehad voor die koms van Boeddhisme?
Wetenskaplikes het bewys dat elke nasie aanvanklik sy eie oortuigings gehad het, wat 'n sekere godsdienstige praktyk geïmpliseer het wat niks met die kerkhiërargie te doen gehad het nie. Dit was 'n hele reeks aksies en idees wat gebaseer was op bygeloof, vooroordeel, ens.
Antieke kultusse
Japan aanbid al lank verskeie lewende wesens. Een van die mees wydverspreide was die kultus van die jakkals. Die godheid in die vorm van hierdie dier met 'n menslike liggaam en gees is opgedra aan spesiale tempels wat tot vandag toe oorleef het. Mense met die sogenaamde jakkalsaard kom steeds daar bymekaar. Wanneer hulle in 'n beswyming verval onder die geluid van tromme en hartverskeurende gehuil van priesters, dink hulle dat 'n heilige gees in hulle toegedien is, wat aan hulle die gawe stuur van sieners wat die toekoms kan voorspel.
Behalwe die jakkals, aanbid die Japannese ook ander lewende wesens, soos slange, skilpaaie, naaldekokers en selfs weekdiere. Die wolf is tot onlangs as die dominante dier beskou. Hy is die gees van die berge Okami genoem. Boere het hom gewoonlik gevra om hul oeste en hulself te beskerm teen verskeie probleme en ongelukke, vissers - om 'n goeie wind te stuur, ens. Maar maak nie saak watter dier die antieke en moderne eilandbewoners aanbid nie, dit is net oortuigings. Oor wat die Japannese godsdiens eintlik genoem word en wat dit is, kom ons probeer dit in hierdie artikel uitvind.
Shinto is die weg van die gode
Volgens die universele erkenning van wetenskaplikes het die antieke godsdiens op die eilande van Japan afsonderlik van die Chinese ontwikkel, en betroubare bronne van sy oorsprong is nog nie gevind nie. Dit word Shinto genoem, of die weg van die gode. Om die waarheid te sê, vir die meeste Japannese is die oorsprong en wese van hierdie godsdiens nie so belangrik nie, vir hulle is dit beide tradisie, geskiedenis en die lewe self.
Shinto kan vergelyk word met antieke mitologie, en die betekenis en doel van Shinto self is om die oorspronklikheid van die kultuur van Japan en die goddelike oorsprong van sy mense te bevestig. Volgens hierdie godsdiens het eers die keiser (mikado), wat 'n afstammeling van hemelse geeste is, gekom en toe elkeen van die Japannese - sy nageslag (kami). In hierdie geval word die voorouers, meer presies, die siele van die gestorwe beskermhere van families, as die objek van aanbidding beskou.
Geskrewe bronne
Die belangrikste godsdiensdokumente van Sjintoïsme is twee versamelings mites – Nihongi en Kojiki, geskryf deur die keiser se hofgangers na 712, sowel as gedetailleerde instruksies met antieke gebede en rituele – Engishiki. Geskiedkundiges meen, aangesien hierdie geskrewe bronne baie later as die betrokke gebeure verskyn het, kan daar 'n mate van verdraaiing van die oorspronklike geestelike praktyke en oortuigings van Shinto wees. Maar hoe dit ook al sy, hulle wys dat die antieke Japannese, wie se godsdiens en tradisies hoofsaaklik rondom hul familie en stam gesentreer was, sowel as landbouvakansies, die lewe verafgod het.
Sjamane wat die pligte van geestelikes enhulle het met gelowiges gepraat namens hul voorvaders (kami), was as krygers beskou wat bose geeste beveg het. Hulle het die gode aangeroep deur Kagura, heilige danse wat tradisioneel vir hierdie godsdiens is, uitgevoer deur jong meisies. Dit is veilig om te sê dat baie van tradisionele Japannese kuns, musiek en letterkunde sy wortels in die antieke sjamanistiese rituele van Shinto het.
Basiese godsdienstige konsepte
Baie interessant is die siening van die wêreld wat die gelowige Japannese daarin geslaag het om te vorm. Die Shinto-godsdiens is gebaseer op vyf hoofbegrippe, en die eerste daarvan klink so: die wêreld is nie deur God geskep nie – dit het vanself ontstaan, en dit is nie net goed nie, maar volmaak.
Die tweede konsep vier die krag van die lewe. Volgens die Japannese mitologie het die eerste seks tussen gode plaasgevind. Dit is hoekom moraliteit en fisiese intimiteit tussen 'n man en 'n vrou in die gedagtes van die Japannese geensins met mekaar verband hou nie. Hieruit volg dat alles wat natuurlik is, gerespekteer moet word, en alles "nie rein" veroordeel moet word, maar terselfdertyd kan alles gesuiwer word. As gevolg van sulke oortuigings is die Japannese geneig om byna enige modernisering aan te pas, skoon te maak en aan te pas volgens hul tradisies.
Die derde konsep van Shinto is die eenheid van geskiedenis en natuur. Hierdie godsdiens van die Japannese verdeel nie die wêreld in lewende en nie-lewende dinge nie, dit wil sê, 'n kami woon in 'n mens, dier of enige ding. Hierdie godheid woon nie in die ander wêreld nie, maar woon saam met mense, so gelowiges hoef nie redding iewers anders te soek nie - dit is voortdurend naby, inalledaagse lewe.
Die vierde konsep is politeïsme. Aangesien Shinto nou geassosieer word met stamgode, het dit geblyk uit kultusse wat die aard van 'n bepaalde gebied besing het. Verskeie magiese en sjamanistiese rites het eers teen die 5de of 6de eeu geleidelik tot 'n sekere eenvormigheid begin lei, en dan eers toe die keiser besluit het om beheer te neem oor die aktiwiteite van alle Shinto-heiligdomme. Terselfdertyd het 'n spesiaal geskepte departement 'n lys saamgestel van alle Shinto-gode, wat blyk te wees nie meer of minder nie, maar 3132! Met verloop van tyd het hul getal net toegeneem.
Nasionale godsdiens van die Japannese
Die laaste konsep van Shinto het 'n nasionale sielkundige basis. Volgens haar het die kami-gode nie alle mense geskep nie, maar slegs die Japannese, so amper van die wieg af weet elke inwoner van die Land van die Opkomende Son dat hy aan hierdie godsdiens behoort. Hierdie onderrig het twee modelle van gedrag gevorm. Aan die een kant word kami net met die Japannese nasie geassosieer, so dit sal belaglik en belaglik lyk as enige buitelander Shinto begin beoefen. Aan die ander kant kan elke gelowige Sjintoïs terselfdertyd 'n aanhanger van enige ander godsdienstige leerstelling word.
Godsdiensbeoefening
Daar moet dadelik gesê word dat die lewe van Sjintoïste redelik uiteenlopend is, hoewel dit hoofsaaklik om heiligdomme wentel. Die benamings van die heilige land is torii, wat groot poorte is wat lyk soos die Griekse letter "P" in vorm met twee horisontale relings. Verder, op pad na die hoofdie bou van die heiligdom, sal daar sekerlik spesiaal voorbereide plekke wees wat bedoel is vir die wasgoed van gelowiges.
Die Japannese, wie se godsdiens, soos dit geblyk het, verskil aansienlik van ander godsdienste, skep hul rituele strukture, en verdeel hulle in verskeie sones. Shintai (die inkarnasie van kami) word altyd in 'n ereplek geplaas. Dit kan 'n swaard, 'n soort juwele of 'n spieël wees. Dit is opmerklik dat die shintai self nie 'n voorwerp van aanbidding is nie: gelowiges bid tot die godheid wat in hierdie item woon.
Skoonmaakritueel
Miskien neem die Japannese dit die ernstigste op. Die Shinto-godsdiens vereis tradisioneel spesiale reinheid. Byvoorbeeld, 'n vrou wat gaan om te aanbid voordat sy die hoofheiligdom bereik, moet stop om 'n rituele bad te neem. Daarna brand sy wierook of maak 'n offer deur 'n muntstuk in 'n spesiale skenkingsboks te laat val.
Wanneer 'n vrou die heiligdom nader, moet 'n vrou na die altaar draai en haar kop buig, haar hande twee keer klap en dan haar hande voor haar gesig sit met palms teen mekaar. Hierdie ritueel is bedoel om die kami op te roep, maar dit kan ook by die huis uitgevoer word. Die feit is dat daar in baie Japannese huise kami-dana is - klein familie altare waar hulle 'n ritueel uitvoer om voorvaders te vereer.
Godsdienstige vieringe
Die hoofvakansie van Sjintoïsme is die jaarlikse matsuri, wat in sommige tempels twee keer per jaar gevier kan word. Hierdie woord bevat die konsep van allesrituele stelsel, wat nie net die godsdiens van die Japannese insluit nie, maar ook hul lewenswyse. Gewoonlik word hierdie feestelikhede geassosieer met oes of die begin van landbouwerk, sowel as met enige onvergeetlike datum wat verband hou met die geskiedenis van die heiligdom self of die plaaslike godheid.
Ek moet sê dat die Japannese, wie se godsdiens so demokraties is, baie lief is daarvoor om wonderlike feeste te reël. Die dienaars van die tempels lig almal vooraf daaroor in, sonder uitsondering, daarom versamel matsuri-vakansies altyd groot skares mense wat gelukkig is om deel te neem aan beide seremonies en aan talle vermaaklikhede. Sommige heiligdomme hou selfs vieringe soos kleurvolle karnavalle.
