Deur die XIV eeu, gepaardgaande met die ontelbare ontberings van die Tataars-Mongoolse juk, was die enigste hoogste kerkhiërarg wat nie aan die mag van die Goue Horde onderwerp het nie, St. Cyprianus, Metropolitaan van Kiev en die hele Rusland. Nadat hy sy lewe daaraan gewy het om God te dien en die kroon van heiligheid verwerf het, het hy die Russiese geskiedenis betree as 'n prominente politieke figuur van sy era, 'n skrywer, vertaler en redakteur.
Die vroeë lewe van die toekomstige heilige
Uiters min is bekend oor die kinder- en adolessensie van Metropolitan Cyprianus, en die meeste van die biografiese materiaal van hierdie tydperk is gebaseer op hipoteses wat baie wankelrige fondamente het. So, daar word aanvaar dat hy omstreeks 1330 in die hoofstad van die Tweede Bulgaarse Koninkryk gebore is - die stad Tarnovo. Daar is ook 'n mening dat hy, deur sy oorsprong, die nageslag van die antieke boyarfamilie Tsamblakov was, wat ook nie gedokumenteer is nie.
Die jaar van sy kloostergeloftes is ook onbekend, daar word slegs aanvaar dat hierdie gebeurtenis in die Kilifarevsky-klooster plaasgevind het, wat steeds die grootste geestelikesentrum van Bulgarye. Nietemin het inligting behoue gebly dat Cyprianus in 1363 die klooster verlaat het, en saam met sy biegvader, die monnik Theodosius, en drie ander monnike, het hy eers na Konstantinopel gegaan, en toe na Athos, waar hy in een van sy kloosters gewerk het.
Die proses van geestelike ontwikkeling van die toekomstige Metropolitaan van Moskou Cyprianus is grootliks beïnvloed deur sy kennismaking en langtermyn-kommunikasie met die Patriarg van Konstantinopel Philotheus Kokkin, vir wie hy as selbediende gedien het. Onder sy leiding het hy die basiese vaardighede van askese aangeleer en by konstante innerlike gebed aangesluit.
Konfrontasie tussen die Moskou en Litaus Prinsdom
Uit die biografie van Metropolitan Cyprianus is dit duidelik dat sy verdere lot grootliks bepaal is deur die politieke prosesse wat binne die Ou Russiese staat plaasgevind het, daarom moet dit in meer besonderhede bespreek word. Dit is bekend dat die tweede helfte van die XIV eeu gevul was met die stryd van die Moskou en Litause vorstedomme vir die vereniging onder hul heerskappy van alle Russiese lande, insluitend dié wat formeel aan Hongarye, Pole en Moldawië behoort het.
Dit het ernstige kommer veroorsaak by die patriarg van Konstantinopel, wat met alle middele probeer het om die Kiev Metropool onder sy beheer te hou, wat in die huidige situasie verdeel was tussen die strydende prinsdomme. Deur 'n pro-Moskou standpunt in te neem en steun uit te spreek vir Metropolitan Alexy, het hy die Litause heerser, prins Olgerd, uitgelok om tot die bedreiging van bekering tot Katolisisme van alle Ortodokse wat op sy lewe woon.lande.
Met die wens om die strydende partye te versoen en die eenheid van die Kyiv Metropool te bewaar, het die primaat van die Kerk van Konstantinopel, volgens die kroniek, Metropolitan Cyprian (toe nog sy selbediende) na Litaue gestuur om na maniere te soek. Prins Olgerd te versoen met die Moskouse heersers, beide geestelik en sekulêr. Dit was 'n uiters moeilike diplomatieke sending, wat hy briljant reggekry het om uit te voer.
Boodde van die Ekumeniese Patriarg
Danksy sy onderhandelinge met die Russiese en Litause prinse, waarin Cyprianus nie namens hom gepraat het nie, maar as 'n verteenwoordiger van die Patriarg van Konstantinopel, dit wil sê die Ekumeniese Patriarg (hierdie titels is tot vandag toe identies), was dit moontlik om 'n aantal maatreëls uit te voer wat dit moontlik gemaak het om 'n oplossing te vind wat vir beide partye aanvaarbaar was. Verder, as gevolg van sy aktiwiteite, is 'n geheel-Russiese koalisie onder leiding van Moskou gevorm, en Litaue het deelgeneem aan die groeiende anti-Tatar beweging.
Tydens sy diplomatieke reis na die Russiese owerhede het die toekomstige Metropolitaanse Cyprianus baie prominente godsdienstige en openbare figure van daardie era ontmoet, van wie een St. Sergius van Radonezh was. Hy het hom ontmoet toe hy Metropolitan Alexy van Moskou, die de facto-heerser van die staat, op sy reis na Pereslavl-Zalessky vergesel het. Hy het ook die sketse besoek van noordelike monnike wat in gees baie na aan hom was.
Rejected Metropolitan
Die vrede wat egter gevestig is danksydeur die pogings van Cyprianus, blyk broos te wees. Baie gou het prins Mikhail van Tver aansprake op die oppergesag gemaak en Moskou gedwing om wraak te neem. Die ineenstorting van die koalisie van Russiese lande is grootliks gefasiliteer deur buitelanders, veral verteenwoordigers van die kommersiële kringe van Genua, wat daarin belang gestel het om die Horde te versterk en anti-Moskou sentimente oral geplant het. Om dit te kroon, het die Litause prins Olgerd sy vroeëre verpligtinge verloën en Moskou openlik teengestaan.
Onder hierdie voorwaardes het Patriarg Felofiy van Konstantinopel sy getroue dienaar Cyprianus as Metropolitaan van Kiev en Litaue georden en na die dood van Metropolitan Alexy besluit om hom die hoof van die hele Russiese Kerk te maak. Dit was 'n baie verkeerde besluit, aangesien Cyprian in die lewe van Metropolitan Alexy aangestel is op die stoel wat reeds deur hom beklee is.
Die vrugte van die patriarg se onbedagsaamheid het in die baie nabye toekoms gewys – nóg in Kiev, nóg in Wladimir, nóg in Moskou self, is die magte van sy beskermer erken. Selfs ná die dood van Metropolitaan Alexy, wat in 1378 gevolg het, kon Vladyka Cyprianus nie sy plek inneem nie, wat deur die meerderheid kerkhiërarge verwerp is.
In die grootprins se onguns
Ná 'n lang en uitputtende stryd wat sekulêre en geestelike owerhede op alle vlakke betrek het, het hy egter geleidelik daarin geslaag om sy posisie terug te wen. Wat die lede van die episkopaat betref, het hy in hulle oë sy eie gesag verhoog, nadat hy die terugkeer van die Kerk van die lande wat onwettig van haar deur die bojare geneem is, bereik het.
Die departement van Moskou het egter dieselfde vir hom geblyontoeganklik, hoofsaaklik weens teenkanting van die groothertog Dmitri Ivanowitsj (Donskoy), wat sy beskermer, Metropolitan Mityai, vir hierdie posisie voorspel het. Hy het na Konstantinopel gegaan om 'n seën van die Ekumeniese Patriarg te ontvang, maar het op pad onder onduidelike omstandighede gesterf.
Op pad na die Moskou-metropool
Om die negatiewe houding teenoor homself van die groothertog van Moskou, Dmitri Ivanovich en verteenwoordigers van die hoër geestelikes te oorkom, is Cyprianus gehelp deur die interne politieke situasie in die staat wat teen die einde van die 70's op baie maniere verander het. Van passiewe onderwerping aan die Goue Horde het Rusland na aktiewe weerstand beweeg, wat gelei het tot die beroemde Slag van Kulikovo in 1380.
Gedurende hierdie tydperk het baie bojare en geestelikes wat probeer het om die pro-Tatar-lyn na te streef, in die skande verval en is tereggestel, en terselfdertyd is diegene wat die omverwerping van die gehate juk bepleit, verhef. Onder hulle was Metropolitan Cyprian. In 'n brief wat aan die Pskov-prins Andrei Olgerdovich en sy broer Dimitri gestuur is, het hy hulle geseën om teen die Horde te veg. Dit het aan die Groothertog bekend geword, en kort na die oorwinning in die Slag van Kulikovo het hy Cyprianus aangebied om die vakante pos van die hoof van die Moskou Metropool in te neem.
Om tot die hoogste vlak van kerklike mag te styg, was hy in die eerste plek gemoeid met die versterking van die geheue van diegene wat vroeër met welslae tot die welsyn van die vaderland gewerk het. Dit is hoe die "Life of Metropolitan Peter" saamgestel is deur Cyprianus, die eerste vanprimate van die Russiese Kerk, wat Moskou as sy woonplek gekies het en daardeur bygedra het tot sy verheffing onder ander stede. Hy het ook die verering van prins Alexander Nevski gevestig, wat op daardie stadium nog nie heilig verklaar is nie.
'n Nuwe wending
Die daaropvolgende tydperk in die lewe van Metropolitan Cyprianus van Moskou het vir hom baie geestelike angs en ervarings gebring, wat, soos sy onverwagte opkoms, die gevolg was van 'n veranderde huishoudelike situasie. In 1382 het die Tataars Khan Takhtamysh Moskou gevange geneem en geplunder, waarna groothertog Dmitri Donskoy, wat skaars die dood vrygespring het, gedwing is om hulde te hervat. Die pro-Tatar party het weer sy kop opgelig en krag gekry, waarvan die verteenwoordigers hoofsaaklik hul persoonlike, en geensins staatsbelange nagestreef het nie.
Deur hul pogings is Cyprian van sy stoel verwyder, wat na 'n ander aansoeker gegaan het - Metropolitan Pimen. 'n Hardnekkige litigasie het tussen hulle begin, vir die oplossing waarvan albei na Konstantinopel gegaan het. Beswadder deur vyande en afgesit, het Metropolitan Cyprian van Moskou hom in 'n uiters moeilike situasie bevind, net die dood van die ekumeniese patriarg Nikon en die troonbestyging van sy opvolger Anthony, wat hom goed geken het en goeie gevoelens vir hom gehad het, het hom gehelp om daaruit.
Cyprianus het in Maart 1390 na Moskou teruggekeer en weer die stoel geneem wat regs aan hom behoort het. Die onrus in die Kerk het teen hierdie tyd geëindig, en die eenheid van die metropool is slegs deur die moedswilligheid van die Novgorodians verbreek, niewat die gesag van die Patriarg van Konstantinopel erken het en nie die Metropolitaan wat deur hom aangestel is, aanvaar het nie. Die troepe van die Moskouse prins wat in 1393 gestuur is, het egter helderheid in hul rebelse gemoed gebring, en die algemene harmonie is herstel.
Christelike Kerkvereniging-aktiwiteite
Aan die einde van die 14de eeu het die bedreiging van 'n Ottomaanse inval oor Bisantium en 'n aantal ander Christelike state opgeduik, en die enigste manier om dit te vermy was om ons pogings te verenig. Die struikelblok in hierdie geval was nie soseer politieke verskille as die godsdienstige konfrontasie tussen Katolisisme en Ortodoksie nie.
In hierdie verband het Metropolitan Cyprianus gevra vir die spoedige vereniging van hierdie twee gebiede van die Christendom, maar nie onder die gesag van die Pous nie, soos die verteenwoordigers van die sogenaamde Uniate party vereis het, maar op grond van 'n gesamentlik ontwikkelde konsep wat al die teologiese teenstrydighede wat tussen hulle ontwikkel het, sou uitskakel. Om dit te doen het hy voorgestel om 'n algemene kerkraad saam te roep, waaraan verteenwoordigers van alle Christelike state kon deelneem. Cyprianus het die laaste jare van sy lewe gewy aan die oplossing van so 'n komplekse, maar uiters relevante probleem op daardie tydstip.
Die einde van die lewe se reis
In 1400 het die metropoliet sy woning van die hoofstad na die dorpie Golenishchevo naby Moskou verskuif, waar hy besig was om die werke van die heilige vaders van die kerk in Kerk-Slawies te vertaal, sowel as om aan sy eie geskrifte te werk., beide teologies en suiwer sekulêr. Daar word opgemerk dat die sosio-politieke inhoud van literêre aktiwiteitMetropolitan Cyprian het 'n wye reeks kwessies gedek.
Veral verskeie dokumente oor die aansprake van die Pools-Litause vorste op die westelike streke van Russiese lande het onder sy pen uitgekom. Hierdie vraag het hom so bekommer dat hy in 1404 persoonlik na Litaue gegaan het en, wat teenwoordig was by die onderhandelinge tussen die prinse Jagiello en Vytautas, hulle oortuig het om van beslissende optrede te weerhou.
St. Cyprianus, Metropolitaan van Moskou, het op 16 September 1406 in die Here gerus. Van die dorpie Golenishcheva is sy as na Moskou vervoer en na 'n plegtige begrafnis in die Hemelvaart-katedraal van die Kremlin begrawe. In 1472, tydens die heropbou van die katedraal, is die onkreukbare oorblyfsels van die regverdige man gevind en herbegrawe langs die graf van sy opvolger in die administrasie van die Russiese Kerk, Metropolitaan Photius. Amptelike kanonisering het eers in 1808 plaasgevind.
Charter of Metropolitan Cyprian
Nadat Vladyka Cyprian sy aardse reis voltooi het, het hy 'n ryk literêre erfenis agtergelaat, wat, soos hierbo genoem, sowel godsdienstige geskrifte as sosio-politieke werke ingesluit het. Die sogenaamde Charter of Metropolitan Cyprianus van 1391 was veral bekend onder hulle.
Dit is 'n gedetailleerde skriftelike reaksie op die klagte van die dienaars wat deur die Konstantinovsky-klooster naby Vladimir besit was. In 'n brief wat aan hom gerig is, het hulle gekla oor die ondraaglike las van die pligte wat aan hulle opgedra is.hegumen Efraim, sowel as ander vorme van uitbuiting.
Uit die teks van die dokument is dit duidelik dat voordat hy sy besluit aanvaar en bekend gemaak het, Metropolitan Cyprian 'n gedetailleerde ondersoek gedoen het na die meriete van die klagte wat aan hom voorgelê is. Vir hierdie doel het hy sy verteenwoordiger na die klooster gestuur - 'n sekere Akinfiy, wat die outydse mense gevra het of die grootte en vorm van die tans vasgestelde pligte die gevolg is van die willekeur van hul abt, en of dit ooreenstem met die voorheen gevestigde tradisie. 'n Soortgelyke opname is deur hom gedoen onder die inwoners van Vladimir, wat gereeld die klooster besoek het, en, belangriker, onder die slawe self.
As gevolg van die ondersoek het Akinfiy vasgestel dat die abt, teen wie die klag ontvang is, niks nuuts in die vorige orde ingevoer het nie, van die belastingbetalende boere dieselfde geëis het as sy voorgangers, en, dus mag die onderwerp van bespreking nie sy optrede wees nie, maar die voorheen gevestigde gebruik self. Daarom is die pligte van die kleinboere, volgens die brief van Metropolitan Cyprian, as heeltemal wettig erken, en die klagte wat deur hulle ingedien is, het sonder gevolge gebly. Daar was egter na alle waarskynlikheid gevolge, maar nie vir die abt nie, maar vir die klaers self.
