Sedert antieke tye het alle nasies 'n spesiale begrafnisritueel en spesiale plekke vir hulle. Mense kom na die grafte van hul voorvaders en bring hulde aan hulle. In baie kulture, na die dood van 'n bekende persoon, is 'n heuwel oor sy begrafnis gegooi, sodat afstammelinge na hierdie plek kon kom en voor hom buig, onthou die prestasies van die persoon wat hier begrawe is. In Indië word hierdie funksie deur 'n Boeddhistiese stupa verrig. Ons nooi jou uit om haar beter te leer ken. Nadat u hierdie artikel gelees het, sal u leer dat 'n Boeddhistiese stupa, 'n heilige heuwel en 'n heuwel verwante konsepte is. Ons sal ook praat oor die bekendste monumente van Boeddhisme wat verband hou met die stigter van hierdie lering.
Eerste stoepas
In Indië het die eerste stupas in pre-Boeddhistiese tye ontstaan. Aanvanklik was dit monumente wat op die grafte van heersers in antieke Indië geplaas is. Die woord "stupa" is van Sanskrit-oorsprong. In vertaling beteken dit "kroon", "haarknoop", "hoop klippe en aarde" of "boonste deel van die kop". Die tradisie om die oorblyfsels te veras het daartoe gelei dat daar in Indië destyds geen begrafnisse in die gewone sin van die woord was nie. Dit was vereis om slegs onverbrande oorblyfsels of as te red. Presiesin stupas en geplaas wat oorgebly het na verassing.
Reliquaries
Na 'n ruk het die stoepas relikwieë geword, waarin die oorblyfsels van geestelik uitstaande persoonlikhede bewaar is. Hulle het begin om opgerig te word in die tyd van die Boeddha ook ter ere van hom. Byvoorbeeld, die Lotus Stupa is gedurende sy leeftyd deur sy pa, koning Suddhodana, in Nepal (in Lumbini, waar die Boeddha gebore is) geskep. Dit het 'n silindriese vorm gehad met sewe of vier lae lotusse.
Sommige ander stupas wat gedurende die leeftyd van die Boeddha geskep is, word ook in die tekste genoem. Ons praat van vier relikwie-stupas. Die handelaars Tapussa en Bhalika het twee van hulle oor die hare en knipsels van die onderwyser se naels gebou. Dieselfde Boeddhistiese stupa is deur Anathapindaka geskep. Nog een is bekend, wat hy ook oor die oorblyfsels van Shariputra gebou het.
Stupa as 'n voorwerp vir offers
Die Boeddha wou hê dat 'n stupa oor sy oorskot gebou moet word nadat hy oorlede is. Hy het hierdie monument 'n nuwe betekenis gegee. Voortaan is die stupa gesien as 'n voorwerp vir offerandes wat gemaak word aan 'n mens se eie Boeddha-natuur, wat 'n simbool van die Boeddha se gedagtes is. Daar word geglo dat mense positiewe eienskappe ophoop deur offers te maak. Geleidelik ontdek hulle die Boeddha-natuur in hulself meer en meer en kom uiteindelik tot verligting, tot uiteindelike geluk.
Verskeidenheid stoepas deesdae
Tans is nie alle stupas relikwieë nie, aangesien nie almal liggaamlike oorblyfsels bevat nie. Slegs 'n deeltjie word dikwels in die stupa geplaasoorblyfsels, wat moeilik 'n begrafnis genoem kan word. Dit kan ook heilige tekste of voorwerpe bevat, die klere van 'n verligte onderwyser. Boonop mag daar glad nie oorblyfsels in die stupa wees nie. In hierdie geval dien dit slegs as 'n aanwysing van 'n onvergeetlike plek, geskep ter herinnering aan die belangrike gebeurtenisse wat Boeddhisme gekenmerk het. Dit is nie maklik om kortliks oor stupas te praat nie. Daar is baie soorte van hulle. Stupas wat gebou is ter ere van 'n belangrike gebeurtenis word gedenkteken genoem. Hulle kan ook opgerig word na aanleiding van 'n gelofte. In hierdie artikel sal ons kyk na die belangrikste stupas wat ter ere van die Boeddha geskep is. Hulle is relikwieë.
8 relikwiestoepas
Na die dood van die Boeddha is die oorblyfsels wat ná sy verassing oorgebly het glo in 8 dele verdeel. Hulle is in 8 stupas geplaas wat in verskillende dele van Indië geleë is, in dié wat verband hou met die lewe van 'n groot onderwyser wat Boeddhisme verkondig het. Kom ons karakteriseer elkeen kortliks.
Koning van Magadha Ajatashatru het een van hulle opgerig in Rajgir, Shakyas in Kapilavastu, Lichchhavi in Vaishali, Koliya in Ramagram, Buli in Allakap, Mallas in Pave. 'n Ander tak van die Mallas het die stoepa in Kushinagara gebou, en 'n brahmaan van Vetthapida het dit in sy tuisdorp opgerig. Dit is die einste 8 stupas, waaronder die oorblyfsels van die Boeddha geleë is. Hulle word die groot relikwiestoepas genoem.
4 Pelgrimstogte aangewys deur Boeddha
Begrippe soos "8 pelgrimsplekke" en "8 sutriese stupas" of "8 stupas van die Tathagata" is ook algemeen. Hulle is aan die lewe verbind. Tathagata, dit wil sê Boeddha Shakyamuni. Die Boeddha het self 4 pelgrimsplekke aangewys wat met sy lewe verband hou. In die eerste van hulle is hy gebore, in die tweede het hy verligting bereik, in die derde het hy sy eerste leringe gegee, in die vierde het hy parinirvana betree. Hierdie plekke word tradisioneel geïdentifiseer met Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath en Kushinagara onderskeidelik.
Vier belangrike stoepas
Die Lotus-stoepa is in Lumbini geskep, wat gedurende sy leeftyd deur koning Suddhodana (Boeddha se pa) gebou is. Die grootste deel daarvan is in die vorm van 'n lotus. Dit simboliseer die geboorte van die Boeddha.
Die Stupa van Verligting is in Bodhgaya opgerig, andersins - oorwinning oor enige struikelblokke. Die skepper daarvan is die Dharma-koning Bimbisara. Hierdie stupa is na die verligting van die Tathagata opgerig. Dit is die belangrikste van die agt, wat die doel van die Boeddhistiese pad simboliseer - volledige verligting, erkenning van 'n mens se verstand. Hierdie monument is ook 'n simbool om alle sluiers en struikelblokke te oorkom.
Die stupa van wysheid (of 16 poorte) is in Sarnath gebou. Op hierdie stadium het die Tathagata sy eerste leringe gegee, wat bekend staan as die Vier Edele Waarhede.
'n Parinirvana-stupa is opgerig by die plek van die onderwyser se vertrek, in Kushinagar. Sy hoofdeel in vorm is 'n klok, wat die perfekte wysheid van die Boeddha beteken. Hierdie vorm simboliseer om in parinirvana in te gaan.
Vier stoepas wat met wonderwerke geassosieer word
By bogenoemde 4 plekke van pelgrimstogte is nog 4 bygevoeg, wat verband hou met die wonderwerke wat deur die Boeddha verrig is. Dit is Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti en Rajgir. In die laaste Boeddha gepasifiseervies olifant. Die dier is deur Devadatta, sy neef, aan hom gestuur.
Die Boeddhistiese Stupa van Eenheid, of Versoening, is gebou om die versoening van die Sangha te vier. Hier, na die vertrek van die Boeddha, is die Eerste Boeddhistiese Raad gehou. Die tekste van Vinaya en Sutras is daarop vasgemaak.
Die Stupa van Wonderwerke is in Shravasti gebou ter ere van die oorwinning wat die Boeddha oor ses onderwysers in die Jetavana-bos gewen het, wat deur die handelaar Anathapindaka aan hom aangebied is. Hierdie onderwysers was van die verkeerde siening. Die Boeddha het 'n dubbele wonderwerk gewys. Hy het in die lug opgestaan, waar hy terselfdertyd vlamme en waterstrale uitstraal, en toe, terwyl hy op 'n lotus gesit het, het hy baie Boeddha's in die lug voor hulle geopenbaar. Hierdie monument is deur 'n sekere Lisabi opgerig.
Die Stupa van Tushita se afkoms uit die hemel is in Shinkasi gebou. Boeddha Shakyamuni het die praktyk herhaal wat deur vorige Boeddha's gedemonstreer is. In ooreenstemming daarmee het hy na die Tushita-hemel opgevaar. Hier het die Boeddha Abhidharma aan sy dooie moeder gepreek, sowel as aan 33 gode saam met hul gevolg. Daarna het hy langs 'n wonderlike trap na die aarde neergedaal wat deur die gode Indra en Brahma vir hom geskep is. Die simbool van hierdie konvergensie is die talle stappe wat op die monument aangebied word.
Die stupa van volmaakte oorwinning het in Vaishali ontstaan. Hier, in die tyd van die Boeddha, het 'n plaag die stad geteister. Hy het daarin geslaag om haar te keer. Hierdeur het die Boeddha die liefde en respek van die plaaslike inwoners gewek. Toe hy weer Vaishali besoek het, het die ape 'n dam vir die Boeddha gegrawe en ook heuning vir die onderwyser aangebied. Hierdie plek was vroeër 'n mangobos, wat die hofdame Amrapali aan die Boeddha voorgehou het. Hier het Hy aan sy dissipels aangekondig dat hy binnekort sou vertrek. Hulle het hom egter gevra om hulle nie te verlaat nie. Die Boeddha het sy lewensduur met drie maande verleng en sodoende die dood en tyd verslaan.
Verskeie lyste en liggings van stoepas
Daar moet kennis geneem word dat die plekke van pelgrimstogte wat hierbo beskryf is, sowel as die stoepas wat daarin ontstaan het, slegs gedeeltelik met die relikwiestoepas, wat in die Mahaparinirvana Sutra genoem word, kruis. Tibetaanse bronne het verskillende lyste van dié wat met die lewe van die Boeddha geassosieer word. Daarbenewens verskil hul liggings ook. Heel waarskynlik is hierdie lyste saamgestel op grond van mondelinge oorlewering. Hulle word verbind met die bestaande gebruik van pelgrimstogte na onvergeetlike plekke. Op verskillende tye is baie stupas in hierdie plekke geskep. Byvoorbeeld, in Sarnath het die ruïnes van verskeie van hulle tot vandag toe oorleef. Wetenskaplikes kan nie besluit watter van die twee – Dhamekh of Dharmarajika – opgerig is op die terrein waar die Boeddha eens die eerste leringe gegee het nie.
Agt Sutriese Stupas
Daar is 'n mening dat die konsep van "8 stupas van die Tathagata" nie 'n weerspieëling van die bestaan van sekere spesifieke monumente is nie, maar jou slegs toelaat om die belangrikste gebeurtenisse van die Boeddha se lewenspad met daardie plekke te korreleer waar daar baie monumente van Boeddhisme was. In die Tibetaanse tradisie het dit gelei tot 'n groep van agt sutriese stupas, wat in argitektoniese besonderhede van mekaar verskil.
Stupas in Indië en verder
Al die bogenoemde pelgrimstogte, sowel as die groot relikwie-stupas, is in die Noorde geleëIndië. Dit was hier waar die Boeddha gewoon het en sy leringe versprei het. Na in die 3de eeu. vC e. Keiser Ashoka het hierdie plekke besoek, pelgrimstogte hier het groot sosiale betekenis gekry. Ashoka het later baie stupas regoor Indië gebou. Die oudste van dié wat tot vandag toe oorleef het, is in Bharhut en Sanchi (Indië), sowel as in Nepal en Patan. Boonop is hulle in Gandhara (die gebied van moderne Afghanistan en Pakistan) gebou.
Stupa in Sanchi, waarvan die foto hierbo aangebied word, is 'n paar kilometer van Bhopal af geleë. Dit word beskou as die oudste van die argitektoniese strukture van Indië, wat in ons tyd bewaar is en verwant is aan Boeddhisme. Die stupa by Sanchi het 'n halfronde vorm. Sy het geen binneruimte nie. Hierdie stupa sit op 'n ronde voetstuk met 'n deursnee van 31 m. Daarbenewens is daar 'n terras waar seremonies vroeër gehou is.
Borobudur-stupa is ook interessant. Borobudur is die oudste tempel van Boeddhisme, gebou rondom die 7de-9de eeue. (foto daarvan word hierbo aangebied). Dit is geleë op ongeveer. Java, 50 km vanaf Yogyakarta (Indonesië). Borobudur is die mees besoekte aantrekkingskrag van hierdie land. Hierdie tempel, anders as ander wat op 'n plat oppervlak gebou is, is op 'n heuwel gebou. Volgens een weergawe was hy in die middel van die meer. Daar is 'n teorie waarvolgens Borobudur, wat in sy spieëloppervlak weerspieël word, 'n lotusblom gesimboliseer het. In byna elke kunswerk wat met Boeddhisme verband hou, is lotusblomme sigbaar. Boeddha dikwelssit op 'n troon wat soos 'n bloeiende blom lyk. Op die stoepas van Borobudur, sowel as baie ander tempels, is die kroonblare van hierdie plant sigbaar.
Soos jy kan sien, is stupas nie net in Indië gebou nie. Geen wonder nie, want die kultuur van Boeddhisme is alomteenwoordig. In ons land kan jy hulle terloops ook kry. Een van hulle is die Longsal-stupa. Dit is redelik onlangs gebou, in Oktober 2012. Hierdie Boeddhistiese stoepa is in die middel van Izhevsk geleë, nie ver van Karlutskaya-plein af nie.
