Bybelverhale is die mees bestudeerde deel van wêreldliteratuur, maar hulle trek steeds aandag en veroorsaak hewige debat. Die held van ons resensie is die apostel Judas Iskariot, wat Jesus Christus verraai het. Die naam van Iskariot as 'n sinoniem vir verraad en skynheiligheid het lankal 'n huishoudelike naam geword, maar is hierdie beskuldiging regverdig? Vra enige Christen: "Judas - wie is dit?" Hulle sal jou antwoord: “Dit is 'n man wat skuldig is aan die martelaarskap van Christus.”
'n Naam is nie 'n sin nie
Ons is lankal gewoond daaraan dat Judas 'n verraaier is. Die persoonlikheid van hierdie karakter is afskuwelik en onbetwisbaar. Wat die naam betref, Juda is 'n baie algemene Hebreeuse naam, en deesdae word dit dikwels seuns genoem. In Hebreeus beteken dit "aan die Here geprys". Onder die volgelinge van Christus is daar verskeie mense met hierdie naam, daarom is dit ten minste taktloos om dit met verraad te verbind.
Die verhaal van Judas in die Nuwe Testament
In die Nuwe Testament word die verhaal van hoe Judas Iskariot Christus verraai het, baie eenvoudig aangebied. Op 'n donker nag in die tuin van Getsemane het hyhet na Hom gewys na die dienaars van die hoëpriesters, ontvang dertig silwer muntstukke hiervoor, en toe hy besef die afgryse van wat hy gedoen het, kon hy nie die pyne van die gewete verduur nie en het homself verwurg.
Vir die verhaal van die tydperk van die Verlosser se aardse lewe het die hiërarge van die Christelike kerk slegs vier geskrifte gekies, waarvan die skrywers Lukas, Matteus, Johannes en Markus was.
Die eerste in die Bybel is die Evangelie wat toegeskryf word aan een van die twaalf naaste dissipels van Christus - die tollenaar Matteus.
Markus was een van die sewentig apostels, en sy evangelie dateer terug na die middel van die eerste eeu. Lukas was nie onder die dissipels van Christus nie, maar het vermoedelik op dieselfde tyd as Hy gelewe. Sy evangelie word toegeskryf aan die tweede helfte van die eerste eeu.
Laaste kom die Evangelie van Johannes. Dit is later as die ander geskryf, maar bevat inligting wat in die eerste drie ontbreek, maar daaruit leer ons die meeste inligting oor die held van ons verhaal, 'n apostel met die naam Judas. Hierdie werk, soos die voriges, is deur die Kerkvaders uit meer as dertig ander Evangelies gekies. Onherkende tekste het begin om Apokriewe genoem te word.
Al vier boeke kan gelykenisse genoem word, of memoires van onbekende skrywers, aangesien dit nie vasgestel is vir seker wie hulle geskryf het, of wanneer dit gedoen is nie. Die outeurskap van Markus, Matteus, Johannes en Lukas word deur navorsers bevraagteken. Die feit is dat daar ten minste dertig Evangelies was, maar hulle was nie in die kanonieke Versameling van Heilige Skrif ingesluit nie. Daar word aanvaar dat sommige van hulle vernietig is tydens die vorming van die Christelike godsdiens, terwyl ander in streng geheimhouding gehou word. In die geskrifte van die hiërargein die Christelike kerk is daar verwysings na hulle, veral Irenaeus van Lyon en Epiphanius van Ciprus, wat in die tweede of derde eeu geleef het, praat van die Evangelie van Judas.
Die rede vir die verwerping van die Apokriewe Evangelies is die Gnostisisme van hulle skrywers
Irenaeus van Lyon is 'n beroemde apologeet, dit wil sê, 'n verdediger en in baie opsigte die grondlegger van die opkomende Christelike leerstelling. Hy besit die vestiging van die mees basiese dogmas van die Christendom, soos: die leerstelling van die Heilige Drie-eenheid, asook die voorrang van die Pous as die opvolger van die apostel Petrus.
Hy het die volgende mening oor die persoonlikheid van Judas Iskariot uitgespreek: Judas is 'n persoon wat ortodokse sienings oor geloof in God aangehang het. Iskariot, soos Irenaeus van Lyon geglo het, was bang dat met die seën van Christus geloof en die vestiging van die vaders, dit wil sê die Wette van Moses, afgeskaf sou word, en het daarom 'n medepligtige geword in die arrestasie van die Leraar. Van die twaalf apostels was slegs Judas van Judea, om hierdie rede word aanvaar dat hy die geloof van die Jode bely het. Die res van die apostels is Galileërs.
Die gesag van die persoonlikheid van Irenaeus van Lyon is ongetwyfeld. In sy geskrifte is daar kritiek op die geskrifte oor Christus wat in daardie tyd bestaan het. In sy "Refutation of Heresies" (175-185) skryf hy ook oor die Evangelie van Judas as 'n Gnostiese werk, dit wil sê een wat nie deur die Kerk erken kan word nie. Gnostisisme is 'n manier van weet gebaseer op feite en werklike bewyse, en geloof is 'n verskynsel uit die kategorie van die onkenbare. Die Kerk eis gehoorsaamheid sonder analitiese besinning, dit wil sê’n agnostiese houding jeens jouself, jeenssakramente en aan God self, want God is a priori onkenbaar.
Sensasionele dokument
In 1978, tydens opgrawings in Egipte, is 'n begrafnis ontdek, waar daar onder meer 'n papirusrol was met 'n teks geteken as die "Evangelie van Judas." Die egtheid van die dokument is nie in twyfel nie. Alle moontlike studies, insluitend tekstuele en radiokoolstofmetodes, het tot die gevolgtrekking gekom dat die dokument in die tydperk van die derde tot die vierde eeu nC geskryf is. Op grond van bogenoemde feite word tot die gevolgtrekking gekom dat die gevind dokument 'n lys is uit die Evangelie van Judas, waaroor Irenaeus van Lyon skryf. Die skrywer daarvan is natuurlik nie 'n dissipel van Christus, die apostel Judas Iskariot nie, maar 'n ander Judas, wat die geskiedenis van die Seun van die Here goed geken het. In hierdie evangelie word die persoonlikheid van Judas Iskariot duideliker voorgestel. Sommige gebeurtenisse wat in die kanonieke evangelies voorkom, word aangevul met besonderhede in hierdie manuskrip.
Nuwe feite
Volgens die gevind teks blyk dit dat die apostel Judas Iskariot 'n heilige man is, en geensins 'n skelm nie, wat homself in die vertroue van die Messias geïnsinueer het om homself te verryk of beroemd te word. Hy was deur Christus liefgehad en byna meer aan hom toegewy as die ander dissipels. Dit was Judas wat al die geheimenisse van die Hemel geopenbaar het. In die "Evangelie van Judas" staan byvoorbeeld geskryf dat mense nie deur die Here God self geskep is nie, maar deur die gees van Saklas, die helper van 'n gevalle engel, wat 'n formidabele vurige voorkoms het, wat deur bloed besoedel is. So 'n openbaring was in stryd met die basiese leerstellings, wat ooreenstem met die mening van die Vaders van die Christelike Kerk. Ongelukkig is die pad van die unieke dokument voordat dit ingekom hetversigtige hande van wetenskaplikes, was te lank en netelig. Die meeste van die papirus is vernietig.
Die mite van Judas is 'n growwe insinuasie
Die vorming van Christenskap is werklik 'n raaisel met sewe seëls. Die voortdurende felle stryd teen dwaalleer skilder nie die grondleggers van die wêreldgodsdiens nie. Wat is dwaalleer in die verstaan van priesters? Dit is 'n opinie in stryd met die mening van diegene wat mag en mag het, en in daardie dae was die mag en mag in die hande van die pousdom.
Die eerste beelde van Judas is deur kerkamptenare opdrag gegee om tempels te versier. Dit was hulle wat gedikteer het hoe Judas Iskariot moes lyk. Foto's van fresko's deur Giotto di Bondone en Cimabue wat die soen van Judas uitbeeld, word in die artikel aangebied. Judas op hulle lyk soos 'n lae, onbeduidende en mees walglike tipe, die verpersoonliking van al die mees gemene manifestasies van die menslike persoonlikheid. Maar is dit moontlik om so 'n persoon voor te stel onder die Heiland se naaste vriende?
Judas het demone uitgedryf en die siekes gesond gemaak
Ons weet goed dat Jesus Christus die siekes genees het, die dooies opgewek het, demone uitgedryf het. Die kanonieke Evangelies sê dat Hy Sy dissipels dieselfde ding geleer het (Judas Iskariot is geen uitsondering nie) en hulle beveel het om almal in nood te help en geen offers hiervoor te neem nie. Die demone was bang vir Christus en met Sy verskyning het hulle die liggame van die mense wat deur hulle gepynig is, gelos. Hoe het dit gebeur dat die demone van gierigheid, skynheiligheid, verraad en ander ondeugde Judas verslaaf het as hy voortdurend naby die Leermeester was?
Eerste twyfel
Vraag: "Wie is Judas: 'n verraderlike verraaier of die heel eerste Christelike heilige wat op rehabilitasie wag?" het hulself deur miljoene mense deur die geskiedenis van die Christendom gevra. Maar as 'n outo-da-fé in die Middeleeue onvermydelik was om hierdie vraag uit te spreek, dan het ons vandag die geleentheid om by die waarheid uit te kom.
In 1905-1908. Die Theological Bulletin het 'n reeks artikels gepubliseer deur die professor van die Moskouse Teologiese Akademie, die Ortodokse teoloog Mitrofan Dmitrievich Muretov. Hulle is "Judas die verraaier" genoem.
In hulle het die professor twyfel uitgespreek dat Judas, wat in die goddelikheid van Jesus glo, Hom kan verraai. Selfs in die kanonieke Evangelies is daar immers geen volkome ooreenstemming met betrekking tot die liefde vir geld van die apostel nie. Die verhaal van dertig stukke silwer lyk onoortuigend sowel uit die oogpunt van die hoeveelheid geld as uit die oogpunt van die apostel se liefde vir geld – hy het te maklik van hulle geskei. As die drang na geld sy ondeug was, dan sou ander dissipels van Christus kwalik aan hom toevertrou het om die skatkis te bestuur. Met die geld van die gemeenskap in sy hande, kon Judas dit wegvat en sy kamerade los. En wat is die dertig silwerstukke wat hy van die owerpriesters ontvang het? Is dit baie of min? As daar baie is, hoekom het die gierige Judas dan nie saam met hulle gegaan nie, en as daar min was, hoekom het hy hulle dan enigsins gevat? Muretov is seker dat die liefde vir geld nie die hoofmotief vir Judas se optrede was nie. Heel waarskynlik, meen die professor, kan Judas sy Leermeester verraai weens teleurstelling in Sy Leerstellings.
Oostenrykse filosoof en sielkundige Franz Brentano (1838-1917), ongeag vanMuretov, het 'n soortgelyke oordeel gemaak.
Jorge Luis Borges en Anatole France het in die optrede van Judas selfopoffering en onderwerping aan die wil van God gesien.
Die koms van die Messias volgens die Ou Testament
Daar is profesieë in die Ou Testament wat vertel hoe die koms van die Messias sal wees - Hy sal deur die priesterskap verwerp word, verraai word vir dertig munte, gekruisig word, opgewek word, en dan sal 'n nuwe Kerk in Sy naam opstaan..
Iemand moes die Seun van God in die hande van die Fariseërs oorlewer vir dertig muntstukke. Daardie man was Judas Iskariot. Hy het die Skrif geken en kon nie anders as om te verstaan wat hy doen nie. Nadat Judas bereik het wat deur God beveel is en deur die profete in die boeke van die Ou Testament verseël is, het Judas 'n groot prestasie behaal. Dit is heel moontlik dat hy vooraf die toekoms met die Here bespreek het, en die soen is nie net 'n teken vir die dienaars van die hoëpriesters nie, maar ook 'n afskeid van die Leraar.
As die naaste en mees vertroude dissipel van Christus, het Judas die missie aanvaar om die een te wees wie se naam vir ewig verdoem sou wees. Dit blyk dat die Evangelie vir ons twee offers wys – die Here het Sy Seun na die mense gestuur sodat Hy die sondes van die mensdom op Hom sou neem en dit met Sy bloed wegwas, en Judas het Homself aan die Here geoffer sodat wat gespreek is. deur die Ou Testament profete vervul sou word. Iemand moes hierdie missie voltooi!
Enige gelowige sal sê dat, deur geloof in die Drie-enige God te bely, dit onmoontlik is om 'n persoon voor te stel wat die Genade van die Here gevoel het en onveranderd gebly het. Judas is 'n man, nie 'n gevalle engel of demoon nie, so hy kan nie die ongelukkige uitsondering wees nie.
Die verhaal van Christus en Judas in Islam. Stigting van die Christelike Kerk
In die Koran word die verhaal van Jesus Christus anders aangebied as in die kanonieke Evangelies. Daar is geen kruisiging van die Seun van God nie. Die hoofboek van Moslems verklaar dat iemand anders die gest alte van Jesus aangeneem het. Hierdie iemand is in plaas van die Here tereggestel. In Middeleeuse publikasies word gesê dat Judas die gest alte van Jesus aangeneem het. In een van die apokriewe is daar 'n verhaal waarin die toekomstige apostel Judas Iskariot verskyn. Sy biografie, volgens hierdie getuienis, was van kleins af vervleg met die lewe van Christus.
Klein Judas was baie siek, en toe Jesus hom nader, het die seun hom aan die sy, aan dieselfde kant, gebyt, wat daarna met 'n spies deurboor is deur een van die soldate wat die gekruisigdes op die kruise bewaak.
Islam beskou Christus as 'n profeet wie se leer verdraai is. Dit stem baie ooreen met die waarheid, maar die Here Jesus het hierdie toedrag van sake voorsien. Eenkeer het Hy vir sy dissipel Simon gesê: “Jy is Petrus, en op hierdie rots sal Ek My Kerk bou, en die poorte van die hel sal dit nie oorweldig nie…” Ons weet dat Petrus Jesus Christus drie keer verloën het, in werklikheid drie keer verraai het. tye. Waarom het Hy hierdie man gekies om Sy Kerk te stig? Wie is die grootste verraaier – Judas of Petrus, wat Jesus met sy woord kon red, maar drie keer geweier het om dit te doen?
Die evangelie van Judas kan nie ware gelowiges van die liefde van Jesus Christus ontneem nie
Gelowige mense wat die Genade van die Here Jesus Christus ervaar het, dit is moeilik om te aanvaar dat Christus nie gekruisig is nie. Is dit moontlik om die kruis te aanbid as feite geopenbaar word wat weerspreekopgeteken in die vier evangelies? Hoe om met die sakrament van die Eucharistie verband te hou, waartydens gelowiges deel kry aan die Liggaam en Bloed van die Here, wat in die naam van reddende mense aan die kruis gemartel is, as daar geen pynlike dood van die Heiland aan die kruis was nie?
"Geseënd is die wat nie gesien en geglo het nie," het Jesus Christus gesê.
Gelowiges in die Here Jesus Christus weet dat Hy werklik is, dat Hy hulle hoor en alle gebede verhoor. Dit is die belangrikste ding. En God hou aan om mense lief te hê en te red, selfs ten spyte van die feit dat daar weer in die tempels, soos in die tyd van Christus, winkels van handelaars is wat aanbied om offerkerse en ander items te koop vir die sogenaamde aanbevole skenking, wat baie is keer hoër as die koste van die items wat verkoop word. Slinks saamgestelde prysetikette wek 'n gevoel van nabyheid van die Fariseërs wat die Seun van God voor die gereg gebring het. Dit is egter nie die moeite werd om te wag dat Christus weer aarde toe kom en die handelaars met 'n stok uit Sy Vaderhuis verdryf, soos Hy meer as tweeduisend jaar gelede met die handelaars van offerduiwe en -lammers gedoen het nie. Dit is beter om in die Voorsienigheid van God te glo en nie in die sonde van veroordeling te verval nie, maar alles te aanvaar as 'n gawe van God vir die redding van onsterflike menslike siele. Dit is immers nie toevallig dat Hy die driedubbele verraaier beveel het om Sy Kerk te stig nie.
Tyd vir verandering
Waarskynlik is die ontdekking van 'n artefak bekend as die Codex Chakos met die Evangelie van Judas die begin van die einde van die legende van die skurkagtige Judas. Die tyd het aangebreek om die houding van Christene teenoor hierdie man te heroorweeg. Dit was immers haat vir hom wat aanleiding gegee het totso 'n walglike verskynsel soos anti-Semitisme.
Die Torah en die Koran is geskryf deur mense wat nie aan die Christendom geheg is nie. Vir hulle is die verhaal van Jesus van Nasaret slegs 'n episode uit die geestelike lewe van die mensdom, en nie die belangrikste een nie. Is die haat van Christene jeens Jode en Moslems (besonderhede oor die Kruistogte maak 'n mens verskrik oor die wreedheid en hebsug van die ridders van die kruis) versoenbaar met hul hoofgebod: “Ja, wees lief vir mekaar!”
Torah, Koran en bekende, gerespekteerde Christen-geleerdes veroordeel Judas nie. Ons sal ook nie. Die apostel Judas Iskariot, wie se lewe ons kortliks aangeroer het, is immers nie erger as ander dissipels van Christus nie, byvoorbeeld dieselfde apostel Petrus.
Die toekoms behoort aan hernieude Christendom
Die groot Russiese filosoof Nikolai Fedorovich Fedorov, die stigter van die Russiese kosmisme, wat stukrag gegee het aan die ontwikkeling van alle moderne wetenskappe (kosmonautika, genetika, molekulêre biologie en chemie, ekologie, en ander) was 'n diep gelowige Ortodokse Christen en het geglo dat die toekoms van die mensdom en sy redding – juis in die Christelike geloof. Ons moet nie die vorige sondes van Christene veroordeel nie, maar daarna streef om nie nuwes te pleeg nie, om vriendeliker en meer genadig teenoor alle mense te wees.
