Gebed tot Basilius die Grote is een van die sleutelgebede in Ortodoksie. Gelowiges vra die heilige om hulle teen besoedeling te beskerm, om hulle krag te gee. Na sulke bekerings in die kerk vind baie 'n tweede wind in die lewe.
Basilius die Grote
In gebed tot Basilius die Grote, wend gelowiges hulle tot die beroemde heilige, wat in die 4de eeu geleef het. Hy was aartsbiskop van Caesarea in Kappadosië, in die huidige Turkye. Ook 'n teoloog en kerkskrywer.
Saam met Gregorius die Teoloog en Gregorius van Nyssa was hy een van die drie Kappadosiese Vaders van die Kerk. Dit is die heiliges wat juis op daardie tydstip die dialektiese verwerking van die kerklike dogma van die Heilige Drie-eenheid voltooi het.
Dit is Basilius die Grote wat navorsers toeskryf aan die uitvinding van die ikonostase, sowel as die samestelling van die beroemde liturgie. Hy is die skrywer van die gebede van die môrereël, wat verpligtend is vir lees deur alle Ortodokse Christene. Dit is die eerste deel van die daaglikse gebede wat alle Ortodokse moet sê. Hulle kan in enige gebedsboek gevind word. Baie mense ken die gebede van Basilius die Grote uit sy briewe en preke.
Lewe van 'n Heilige
Dit is vir seker bekend dat Basilius die Grote in gebore isCaesarea. Vandag is dit die antieke Turkse stad Kayseri. Op daardie tydstip was dit 'n belangrike administratiewe sentrum van Kappadosië. Sy ouers het uit 'n edele en baie ryk familie gekom. Boonop was hulle vurige aanhangers van die Christelike geloof.
Die heilige se oupa en ouma het aan die begin van die 4de eeu gely onder die Groot vervolging teen Christene, wat in die Romeinse Ryk opgevoer is. Baie van sy familielede was biskoppe –’n oom en selfs twee broers – Petrus van Sebaste en Gregorius van Nyssa. Sy suster is die bekende dominee Macrina, wat 'n monnik geword het, en volgens sommige bronne toegerus is met die gawe van wonderwerke.
Vasily se pa was 'n ervare prokureur en redenaar. Hy het gedroom dat sy seun dieselfde pad sou volg. As gevolg hiervan het Basil 'n kwaliteit onderwys in Konstantinopel en Caesarea self ontvang. Vir 'n geruime tyd studeer hy aan die Athene Akademie. Dit was in hierdie opvoedkundige instelling dat hy Gregorius die Teoloog ontmoet en bevriend geraak het. Gedurende hierdie tydperk was die toekomstige Romeinse keiser Julianus die afvallige, wat 'n vervolger van Christene geword het, ook na aan hulle.
Keer terug na Caesarea
Wanneer hulle tot Basilius die Grote bid, onthou baie mense hoe moeilik sy lewenspad na geloof was. Toe hy teruggekeer het van opleiding, het hy hom aan sekulêre strewes gewy. Die monnik Macrina, wat later abdis geword het, het 'n sterk invloed op hom gehad. Dit was sy wat hom 'n meer asketiese en gematigde lewe laat lei het.
Uiteindelik met 'n paar naaste medewerkers afstand gedoen van die gewoel van die stad om hulle op familiegronde in Pontus te vestig. Dit is die area opnoordoos van Klein-Asië. Hier het hulle 'n soort kloostergemeenskap gereël.
Die jaar 357 het 'n mylpaal in die lewe van die heilige geword toe hy op 'n reis deur die omliggende Koptiese kloosters vertrek het. Drie jaar later het hy saam met die biskoppe deelgeneem aan die sinode wat in Konstantinopel gehou is.
Ondersteun die leringe van Arya
'n Ernstige slag vir die houding van die held van ons artikel was die besluit van die Raad, wat in Rimini aangeneem is. Die Raad, byeengeroep deur keiser Konstantyn I, het besluit om die leringe van die Alexandrynse priester Arius te ondersteun. Die sogenaamde Arianisme was wydverspreid onder Christene in die 4de-6de eeue. Die belangrikste verskil was dat dit die oorspronklikheid van God die Seun en sy nie-konsubstansialiteit met God die Vader bevestig het.
Boonop is Arianisme ook ondersteun deur die Biskop van Caesarea genaamd Dianius. Daarom was Vasily en sy kamerade vir 'n geruime tyd van die amptelike agenda van die Christelike kerk af.
Slegs kort voor die dood van Diania het Vasily met hom versoen. Gevolglik het hy 'n predikant en selfs 'n raadgewer van die nuwe biskop Eusebius geword, wat na die dood van Dianius die troon bestyg het. Maar selfs hier was alles nie glad nie. Eusebius het nie van streng asketisme gehou nie. Daarom het Vasily uit besigheid getree en na die woestyn teruggetrek. Wanneer hulle tot St. Basilius die Grote bid, onthou baie hierdie episode van sy biografie, en besef hoe moeilik dit op daardie tydstip vir hom was.
In die woestyn het die held van ons artikel begin om 'n kloosterlewe te vestig, wat hy altyd heimlik baie graag wou hê.
oorreding van die Ortodokse
Die volgende toets wat Vasily moes verduur, was die toenemende onderdrukking van Ortodokse Christene. Hulle het verskerp nadat keiser Valens aan bewind gekom het.
As gevolg hiervan het biskop Eusebius aktief ondersteuning by die held van ons artikel begin soek. Gebed van St. Basilius die Grote het in daardie tyd veral relevant geword.
In 365 het die heilige 'n besluit geneem om terug te keer na Cesarea. Hy het die leierskap van die bisdom in eie hande geneem. Oor die volgende paar jaar het Vasily verskeie programwerke geskryf wat teen Arianisme gerig is. Die belangrikste ding vir hom is die tesis "drie hypostases in 'n enkele essensie." Dit is gevolg deur beide volgelinge van die Geloofsbelydenis van Nicea en diegene wat ontnugter was met Arianisme.
Die toetrede van Basil in die posisie van biskop is deur sommige leiers van naburige bisdomme teëgestaan, maar ná die dood van Eusebius het hulle eintlik geen ander alternatief gehad nie. Nadat hy die hoof van die metropool in Kappadosië geword het, het Basilius die Grote begin om Arianisme uit Klein-Asië ywerig uit te roei. In baie opsigte lê sy verdienste in die feit dat die eeu van hierdie rigting van die Christendom kortstondig geblyk het.
Anti-Arianisme
Basil se anti-Arianisme het gelei tot sy botsings met keiser Valens. Byvoorbeeld, tydens sy reis deur Kappadosië het die biskop hom kategories geweier om die korrektheid van die Ariese leerstelling te erken.
Valens het dit gehoor en besluit om Kappadosië in twee provinsies te verdeel om plaaslike mag aansienlik te verswak. Op die ou endOp die lange duur het dit gelei tot 'n afname in die kanonieke grondgebied wat onder die jurisdiksie van Basil was, het sy sterk posisie in die leierskap van die kerk ondermyn.
Maar selfs nadat hy swakker geword het as wat hy 'n paar jaar gelede was, het die held van ons artikel daarin geslaag om verskeie van sy biskoppe tot sleutelposisies te bevorder. Belangrike posisies is aan sy naaste medewerkers gegee – Gregorius die teoloog en Gregorius van Nyssa. Die felste stryd het ontvou om die plek van biskop in Antiogië. Basil wou nie Ortodokse Pavlin as 'n biskop sien nie. Laasgenoemde se kandidatuur is ondersteun deur die hoof van die Alexandriese Metropool en selfs deur Pous Damasius. Basil se vernaamste vrese het verband gehou met die feit dat mens, meegesleur deur die eenheid van God, vinnig tot dwaalleer kan kom.
Siekte en dood
Die magsbalans in die staat het radikaal verander ná die dood van Valens. Hy is in die slag van Adrianopel gedood. Dit is 'n stryd tussen die Gote en die Romeine, gelei deur Valens. Dit het in 378 gebeur. Basil se posisies in die kerkleierskap het versterk. Maar hy kon nie hieruit voordeel trek nie. Teen daardie tyd was sy gesondheid ernstig beskadig deur sy asketiese leefstyl.
Hy is op 1 Januarie 379 oorlede. Binnekort is hy as 'n heilige geheilig.
Gebed van die ontheiliging van Basilius die Grote
Hierdie gebed word as een van die belangrikste in die Christendom beskou. Ortodokse oor die hele wêreld wend hulle dikwels daarmee na die heilige.
In gebed tot St. Basilius die Grote, vra hulle hom om genade, hulle wil van sondes en van enige vuilheid gereinig word. Hulle bid tot die Here, Jesus Christus en die Heilige Gees dat die siel gereinig word van duisternis, spoke en duiwelsplantasies. Gebed van die besoedeling van St. Basilius die Grote help om geestelike krag te verkry, innerlike demone te oorkom.
Gelowiges belowe dat hulle, nadat hulle hulself gereinig het, sal voortgaan om met 'n skoon gewete te lewe, al die gebooie te onderhou en voortdurend die tempel by te woon.
