In die gewoel van die lewe word mense moeg vir die eindelose strewe na geluk. Almal sien geluk op hul eie manier: baie geld, gesondheid, familie, kinders, 'n geliefde - jy kan lank aanhou. Maar uitgeput in 'n poging om die horison te bereik, stop 'n mens en begin in 'n ander rigting kyk - in godsdiens. En in elkeen van hulle is daar voorbeelde van geestelike insig, verloëning en prestasie wat desperate siele lok. Die oudstes van die Optina-klooster is een van die eerbiedige heiliges in Ortodokse Rusland. Hulle het die roem van genesers van siele ontvang, en daarom kom pelgrims elke dag na hul klooster om met die heiligdom te kommunikeer.
Hoe om daar te kom?
Die Optinskaya Hermitage, waar die klooster geleë is, is naby Moskou, in die Kaluga-streek, vyf kilometer van die stad Kozelsk geleë. Om die heilige klooster te besoek, kan jy inskryf vir 'n pelgrimstoggroep, wat van gemeentelede en almal wat wil by baie Ortodokse kerke ingesamel word. Jy kan op jou eie na die klooster van die Optina Hermitage ry - beide per bus en per trein.
Busse vertrek vanafMoskou busstasie "Teply Stan", wat geleë is by die metro stasie met dieselfde naam. In die aanwysings Moskou - Kozelsk, Moskou - Sosensky busse vertrek daagliks volgens die skedule. Pouses tussen busvertrek wissel van 15 tot 40 minute. Die rigting Moskou - Sosensky is die gerieflikste, want die bus ry direk na die parkeerterrein van die Optinsky-klooster. Boonop kan Kozelsk vanaf Kaluga en Voronezh bereik word, en transitoroetes deur Kaluga kan reisigers ook help: Moskou - Bryansk, Moskou - Voronezh, Moskou - Orel, Moskou - Smolensk, Moskou - Tula, Moskou - Kirov, ens.
As pelgrims treine kies, kan hulle op hulle klim na Kaluga, en dan per bus na Kozelsk. Terloops, Kaluga-1-treinstasie is langs die busstasie geleë. Ook ry elektriese treine daagliks vanaf Moskou vanaf die Kievsky-spoorwegstasie na Kaluga.
Pelgrims wat besluit om met 'n private motor te reis, moet by die Kaluga-Kozelsk-hoofweg kom. Kyiv- en Kaluga-hoofweë lei vanaf Moskou, sowel as 'n roete wat deur die stad Podolsk loop. Van die suidelike streke moet jy in die rigting van Moskou gaan, draai na Tula, en dan Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Van die Wit-Russiese rigting bereik hulle Vyazma in die Smolensk-streek, en dan na Kaluga, waar hulle oor die brug oor die Oka gaan na die Kaluga-Kozelsk-hoofweg.
Hoekom gaan mense na die Optina Hermitage?
Vier soorte mense wend hulle tot God: hulle wat in die moeilikheid is; opreg soekend; dié wat ryk wil word; nuuskierig.
'n Persoon in die moeilikheid soek hulp en ondersteuning by die magtiges van hierdie wêreld, vanfamilie en vriende, en toe hy nie gekry het wat hy verwag het nie, wend hy hom tot God. In 'n toestand van swakheid en wanhoop is die siel in staat om homself oop te maak vir die geestelike. Daarom seën sommige mense die beproewinge wat in hulle lot val, want daardeur is dit makliker om aan die Here oor te gee.
Opreg soekers is daardie mense wat God ter wille van Hom wil vind, d.w.s. die Almagtige is nodig om nie wêreldse probleme op te los nie, nie vir rykdom nie, maar om Hom te ken, lief te hê, oor te gee en te dien.
Die volgende kategorie gelowiges is diegene wat ryk wil word in hierdie wêreld en daarom God aanbid. Hierdie motief word nie in baie godsdienste verwelkom nie, aangesien dit handelbaar en ver van spiritualiteit is. En min mense erken dit, maar wanneer dinge opdraand gaan en 'n mens materiële rykdom ontvang, is hy bly en dankbaar teenoor God hiervoor. In Hindoeïsme is hierdie motief byvoorbeeld nie skandelik nie, en baie Hindoes aanbid Shiva of Sy seun Ganesha in die hoop op materiële gewin.
Die nuuskieriges is mense wat hulle uit nuuskierigheid tot God wend. Hulle praat en stry so baie oor Hom, soveel oorloë het as gevolg van Hom gebeur… Die materiële wêreld wat deur Hom geskep is, veroorsaak belangstelling, so daar is 'n begeerte om meer oor Hom te weet.
Op grond van die hoofmotiewe om na God te draai, kan ons sê dat hierdie selfde motiewe die redes vir pelgrimstogte na heilige plekke bepaal. Gelowiges en nuuskieriges kom na die Optina-klooster, waar die oorblyfsels van die heilige ouderlinge geleë is, om vir hul probleme te bid, om hulp te vra, om deur God se genade gevoed te word, of bloot omuitstappie.
Hoe en hoekom het hierdie plek presies die woonplek van heilige mense geword? Hoe het dit alles begin?
Hoe dit alles begin het
Volgens historiese gegewens het 'n rower met die naam Opta aan die einde van die 14de eeu sterk berou gehad oor sy sondes en besluit om 'n kloosterlewe te lei: in eensaamheid, vas en gebede. Om dit te doen, gaan hy die digte woud in en reël vir hom 'n sel op die oewer van die Zhizdra-rivier. Verskeie monnike kom om hom bymekaar, en 'n klooster word op hierdie plek georganiseer. In kloostergeloftes neem Opta die naam Macarius aan, en tot die 17de eeu is die Optina-klooster Makarievskaya Hermitage genoem.
Weens die moeilike finansiële situasie in 1724 is die klooster deur die hoogste orde ontbind, maar reeds in 1726, op bevel van Catherine I, is dit heropen. Van 1741 tot 1854 is die Optina Hermitage aktief gebou. Tempels, buitegeboue, 'n biblioteek en 'n skets verskyn waar kluisenaarsmonnike woon, wat 'n teruggetrokke leefstyl lei.
Op- en afdraandes
Alle geestelike lewe is in beheer van die ouderlinge, te danke aan wie 'n hoogs geestelike lewe in die heilige klooster gevestig word. Pelgrims het van oraloor na Optina Hermitage gestroom, waar die Optina-klooster geleë was. Dit was dus die geestelike sentrum van Rusland tot die Oktober-rewolusie van 1917.
In 1918 is die Optina-klooster afgeskaf, en die klooster het nog vyf jaar uitgehou onder die dekmantel van 'n landbou-artel, wat in 1923 gesluit is. Van daardie oomblik af, deur die hele tydperk van Sowjet-mag, het Optina Hermitage baie veranderinge ondergaan. Eerstens, die gebied van die heilige kloosterwas 'n museum, toe 'n rushuis vernoem na Gorki, toe is 'n konsentrasiekamp vir die Pole "Kozelsk-1" daarvan gemaak. Van 1941 tot 1944 was 'n hospitaal hier geleë, en daarna - 'n kamp vir mense wat uit ballingskap teruggekeer het. In die na-oorlogse jare was 'n militêre eenheid op die grondgebied van die klooster geleë. Die Ortodokse Kerk van Optina is in 1987 teruggekeer. Sedertdien is die Optina Hermitage, waar die klooster geleë is, heeltemal gerestoureer danksy die pogings van die monnike.
Wie is die ouderlinge
'n Ouderling is 'n spesiale tipe kloosterwese, wat bestaan het uit die aanbidding van God in eensaamheid, in die woestyn. Die begin van ouerskap neem uit die tyd van Johannes die Doper en is een van die hoofvorme van aanbidding in die Ortodokse Christendom.’n Afgesonderde manier van lewe weg van die wêreld se gewoel laat jou toe om jou heeltemal in gebed en aanbidding te verdiep. Ouderdom is "die vrug van stilte en nadenke oor God." As gevolg van hul asketiese arbeid het die ouderlinge die gawe van geestelike versiendheid en genesing gehad. F. M. Dostoevsky het gesê:
'n Ouderling is iemand wat jou siel, jou wil in sy siel en in sy wil neem. Nadat jy 'n ouderling gekies het, verloën jy jou wil en gee dit aan hom in volkome gehoorsaamheid, met volkome selfverloëning. Hierdie versoeking, hierdie verskriklike skool van die lewe, aanvaar die een wat homself veroordeel vrywillig, in die hoop om, na 'n lang versoeking, homself te oorwin, homself te bemeester sodat hy uiteindelik deur gehoorsaamheid aan alle lewe, reeds volmaakte vryheid kan bereik, dit wil sê vryheid van homself, om die lot te vermy van diegene wat hul hele lewe gelewe het, maar hulself nie in hulself bevind het nie. Hierdie uitvinding, dit wil sê ouerskap, is nie teoreties nie, maar in die Ooste afgelei van die praktyk, in onstyd is reeds duisend jaar oud.
Die ouderlinge, ten spyte van hul lewenswyse, het nog altyd al die lyding gehelp: met geestelike raad, ondersteuning in tye van geestelike agteruitgang, het die siel en liggaam genees.
In Rusland word die herlewing van ouerskap na 'n mate van agteruitgang geassosieer met die naam van Paisiy Velichkovsky (1722-1794), wat werke oor geestelike gebed geskryf het en baie vertalings van patristiese werke gemaak het. Paisiy Velichkovsky en sy dissipels het nuwe lewe in die kloosterwese in Rusland geblaas. Een van sy dissipels, Schemamonk Theodore, het Hieromonk Leonid (L. V. Nagolkin) opdrag gegee, wat die eerste ouderling van die Optina-klooster geword het onder die naam van die Monnik Leo van Optina.
Optinsky Elders
Die ouderling verskil van die teoloog, wyse en priester geleerde in die heilige geskrifte deurdat hy 'n besondere goddelike genade, insig en heldersiendheid het. Die ouderlinge van die klooster van die Optina Hermitage is ook hierdeur onderskei.
Gedurende die honderdjarige geskiedenis van kloosterwese van 1820 tot 1923, is 14 ouderlinge in Optina vervang:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarchimandrite Moses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Belyaev, 1888-1931);
- Archimandrite Isaac II (Bobrakov, 1865-1938).
Geestelike opvolging is uitgevoer danksy welwillende liefde, gehoorsaamheid van die jongeres en versorging van die ouderlinge. Ouderdom in die Optina-klooster was gebaseer op drie reëls:
- Bestudering van die heilige geskrifte, geskrifte van die heilige vaders en toepassing van kennis in die lewe.
- Die ouderling het die innerlike en uiterlike lewe van die klooster beheer.
- Hulp en onbaatsugtige diens aan almal wat ly.
Hierdie reëls is steeds van krag.
Optinsky-voorouers van ouderlinge
Voor die koms van Hieromonk Leo (Nagolkin), was die monnike in Optina Hermitage ywerig in eksterne kloosteraktiwiteite (lees van psalms, waak, gebed met eerbetoon, vas) en het hulle innerlike lewe verwaarloos. Elkeen het by sy eie opinie gebly en volgens sy eie konsepte geleef. Niemand in Optina nie, behalwe die Putilov-broers, ds. Moses en Anthony, het geweet van ouerskap, van die arbeid van asketiese monnike, van die behoefte aan geestelike leiding van 'n ervare ouderling.
Die monnik Leo van Optina in die geestelike praktyk van die monnike begin fokus op die versterking van die gees en die stryd teen passies. Hiervoor word, benewens die verpligte lees van die heilige geskrifte en geskrifte van die heilige vaders, 'n belydenis van 'n monnik aan sy geestelike mentor ingelei. Belydenis het beteken om 'n mens se hart oop te maak, in alle skandelike gedagtes en dade te bely. Geestelike leiding wasin die ouderling se welwillende ontleding van die monnik se ondeugde en swakhede en instruksies oor hoe om dit te oorkom. Die verpligte gehoorsaamheid van die jongeres aan die ouderlinge en die liefdevolle versorging van die ouderlinge vir die jongeres het die sleutel geword tot die sukses en voorspoed van die ouderlinge in Optina Hermitage. Maar nie almal het die nuwe reëls verwelkom nie.
Sommige monnike, wat oor die jare gewoond was aan eksterne rituele aktiwiteite en nie die belangrikheid van die innerlike lewe verstaan het nie, het die innovasies negatief beskou. Briewe met klagtes teen die monnik Leo van Optina het op hoër owerhede gereën. Met die nodige nederigheid en begrip het hy al die vervolging van homself van beide die owerhede en van die monnike verduur, maar het nie teruggedeins van sy werk nie en voortgegaan om die seniele lewe in Optina in te voer.
Kenmerk van Optina Pustyn
Deur die pogings van die monnik Leo van Optina en sy volgelinge Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Schema-Archimandrite Moses (Putilov), Schemagumen Anthony (Putilov) en ander, is slegs in Optina 'n atmosfeer van hoogs geestelike lewe gevestig, waar meer as een of twee ouderlinge oor goddelike eienskappe beskik het, maar al die broers een was.
Die Optina Pustyn is bekend daarvoor dat hy die mees opgevoede geeste van Rusland van daardie tyd lok. Baie skrywers - Gogol, Dostojewski en ander - het na die Optina-klooster, waar die ouderlinge was, gekom vir geestelike leiding en hulp. Op hul beurt het die skrywers alle moontlike hulp verleen met die vertaling en druk van die boeke van die heilige asketiese vaders. Danksy die pogings van die ouderlinge, gedurende die bloeitydperk van Optina Hermitage, is patristiese werke gepubliseer, en die geestelike woord deur boeke is grasieusversprei oor Rusland.
Vader Ambrose
Dit is onmoontlik om 'n sonstraal uit te sonder en te sê dat dit die beste en sonnigste is. So onder die ouderlinge is dit onmoontlik om iemand uit te sonder en te sê dat hy beter was as die res. Elkeen van hulle het geestelike bystand verleen aan beide die kloostermense en die leke. Dit is egter onmoontlik om nie die monnik Ambrosius van Optina te noem nie. Hy het as 'n jong man by die klooster van Optina Hermitage aangekom, met die seën van die Kaluga-ouderling Hilarion.
Sy hele daaropvolgende lewe is 'n voorbeeld van nederigheid gebaseer op Goddelike liefde. Vader Ambrosius was vir baie jare die selbediende van die monnik Leo van Optina, wat uit besondere liefde vir hom en vir opvoedkundige doeleindes baie streng met die beginner was. Baie monnike het vir Vader Ambrose opgestaan toe die ouderling hom in die openbaar uitgeskel het en hom uit sy sel kon skop. Maar toe sê hy vir die oorblywende besoekers: “Die man sal groot wees.”
So dit het gebeur. Vader Ambrose het sy gesondheid op 'n jong ouderdom verloor, en alle geestelike wedergeboorte het plaasgevind teen die agtergrond van die oorwinning van fisiese swakheid en pyn. Op die ouderdom van 36 is hy om gesondheidsredes vrygestel van kloostergehoorsaamheid en aanbidding. Vir baie jare het Vader Ambrose met siekte gesukkel, terwyl hy geestelike bystand verleen het aan almal wat ly.
Onder sy leiding (en hy was toe reeds op 'n hoë ouderdom) in die dorpie Shamordino, is die Optina-klooster gestig. Hy was ook spesiaal. In Rusland was dit destyds gebruiklik dat vroue wat vir hul verblyf daar kon betaal of 'n aanvanklike bydrae kon maak vir die behoeftes van die klooster, na vrouekloosters gegaan het. Vroue uit 'n eenvoudige klas, wat nie die middele gehad het nie, maar wat hulle lewe aan God wou wy, het nie so 'n geleentheid gehad nie. Die klooster in Shamordino het met die seën van Vader Ambrosius weduwees, weeskinders en siekes ontvang wat in uiterste armoede was. Saam met hulle het hoogs opgeleide en ryk nonne in die klooster gewoon. Onder die beskerming van Vader Ambrose het tot 500 mense in die Shamorda-klooster gewoon.
Genk van ouerskap
Vader Ambrose het die gawe van heldersiendheid, alwetendheid en genesing gehad. Elke dag het pelgrims na hom toe gekom met hul probleme en siektes. En die heilige ouderling het niemand geweier nie, al het dit betrekking op alledaagse sake. Daar is 'n bekende geval toe een van die gemeentelede begin praat het oor loodgieterswerk vir appelbome. Pa Arseniy het met inspirasie gepraat oor die bou van so 'n watervoorsieningstelsel, wat hy blykbaar by iemand gehoor het. Die gemeentelid het alles gedoen soos die ouderling beskryf het, en 'n ryk oes appels ontvang, terwyl die oes van die bure feitlik gesterf het. Later het dit geblyk dat die ouderling vertel het van die mees progressiewe metode van loodgieterwerk.
Die ou man het asof terloops genees: hy het 'n gebed gelees, 'n kruis gemaak en soms net geklop - en die pyn gaan weg, en keer nooit terug nie. Pa Ambrose het nie baie daarvan gehou as hulle gesê het dat hy mense genees nie, soms het hy selfs kwaad geword. Op sulke lof wat aan hom gerig is, het hy altyd geantwoord dat dit nie hy was wat genees het nie, maar die Geseënde Moeder van God.
Mense van regoor Rusland het na die ouderling gekom vir geestelike leiding. Elke dag van die oggend tot die aand, ten spyte van sy liggaamlike gebrek, het hy enVader Ambrosius het dorstige siele geestelik gevoed. In sy instruksies is 'n diep geestelike ervaring, voorbeeldige nederigheid en genade-vervulde liefde sigbaar:
Moenie na enige gawes soek nie, maar probeer eerder die moeder van talente assimileer – nederigheid – dit is sterker.
As iemand jou aanstoot gee, vertel dit vir niemand behalwe die ou man nie, en jy sal vreedsaam wees. Buig vir almal, ongeag of hulle voor jou buig of nie. Jy moet jouself voor almal verneder en jouself erger as almal ag. As ons nie die misdade gepleeg het wat ander gepleeg het nie, dan is dit dalk omdat ons nie die geleentheid gehad het om dit te doen nie – die situasie en omstandighede was anders. In elke mens is daar iets goeds en vriendeliks; ons sien gewoonlik net ondeugde in mense, maar ons sien niks goeds nie.
Wonderbaarlike gebede
Die ouderlinge het 'n ryk erfenis van geestelike leiding nagelaat, waaronder die gebede van die Optina-klooster uitstaan.
Gebed van die Optina-ouderlinge aan die begin van die dag:
God, laat my met gemoedsrus ontmoet wat ook al die komende dag vir my bring. Laat my my volkome oorgee aan U heilige wil. Vir elke uur van hierdie dag, onderrig en ondersteun my in alles. Watter nuus ek ook al gedurende die dag ontvang, leer my om dit te aanvaar met 'n rustige siel en vaste oortuiging dat alles U heilige wil is. In al my woorde en dade lei my gedagtes en gevoelens. Laat my in alle onvoorsiene gevalle nie vergeet dat alles deur U afgestuur is nie. Leer my om direk en redelik met elke lid van my gesin op te tree, sonder om iemand in die verleentheid te stel of te ontstel. Here, gee my krag om moegheid te verduurdie komende dag en alle gebeure gedurende die dag. Lei my wil en leer my om te bid, te glo, te hoop, te verduur, te vergewe en lief te hê. Amen.
Optinsky-kluis vandag
In Optina Hermitage het hulle selfs vandag daarin geslaag om die gees van ouerskap te laat herleef en te bewaar. Dit het gebeur te danke aan ouderling Elijah, wat die gawe van heldersiendheid, genesing en groot geestelike krag het. Duisende pelgrims van regoor die wêreld kom na sy geestelike lig. Vader Eli is ook die geestelike mentor van die Russiese patriarg Kirill.
Die ouderling se gebed het wonderbaarlike krag. Daar was so 'n geval met 'n private gewonde in Tsjetsjenië. Die koeël het in millimeters van die hart af vasgesit, en die vegter self was bewusteloos. Dokters het dit nie gewaag om hom in dié toestand te opereer nie. Danksy die gebed van die ouderling het die pasiënt tot sy sinne gekom, en die dokters het vertroue gekry. Die operasie was suksesvol en die vegter het herstel.
Daarbenewens het die Kerk van die Hemelvaart van die Heilige Maagd Maria in St. Petersburg in 1991 die binnehof van die Optina-klooster geword. Parallel met die herstel van die tempel is die kloosterdiens ook herleef. Nou is die grootste biblioteek van geestelike literatuur, die Instituut vir Godsdiensstudies en Kerkkuns, in die binnehof werksaam. Die tempel het ook werkswinkels waar hulle ikoonskildery, kerksang, ens. onderrig. In 1996 is 'n koor van professionele sangers wat aan die St. Petersburg Konservatorium gegradueer het by die binnehof van die Optina-klooster georganiseer. Die mannekoor "Optina Pustyn" laat die antieke tradisies van kerksang herleef.
Almal wat na die heilige klooster kom, vier 'n spesiale geseënde enrustige atmosfeer van die klooster. Eenvoud en vrede, gemeenskap met heiliges - dit is waarna die siel streef in die Optina Hermitage. Die klooster gee pelgrims waarna hulle soek, sodat die stroom mense wat die heilige plek wil besoek nie opdroog nie.
