Tempel in Kadashi: adres, beskrywing, geskiedenis van stigting, foto

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

In die stad Moskou, in die historiese distrik Kadashevskaya Sloboda, is daar 'n pragtige kerk van die Opstanding van Christus. Dit word die Zamoskvoretskaya-pêrel genoem. Nadat hy deur die moeilike mylpale van die Russiese geskiedenis gegaan het, het hy sy bekoorlike voorkoms en spiritualiteit behou. Nadat die kerk in die dertigerjare van die vorige eeu in die vroeë negentigerjare gesluit is, het die Christelike lewe daarna teruggekeer.

Die begin van die storie

Die tempel is in die 17de eeu gebou. Dit het sy naam te danke aan die groot en ryk nedersetting van die stad Moskou. Sy was in Zamoskvorechye, langs die Kremlin. Die nedersetting (Kadashevskaya) het sy naam te danke aan die antieke handwerk van Moskou-inwoners. Ongeveer in die XV-XVI eeue het plaaslike vakmanne hier cadias (vate) gemaak.

In die middel van die 17de eeu het Kadashevskaya Sloboda die middelpunt van Moskou se weef-infrastruktuur geword. Ongeveer in 1658-1661 is die tsaar se boererf hier opgerig, wat een van die eerste Russiese fabrieke geword het.

Hy het gespesialiseer in die vervaardiging en verskaffing van materiaal aan die koninklikeerf. Gevolglik het Kadashevskaya Sloboda geblyk deur khamovniks, staatswewers, bewoon te word.

Die Kerk van die Opstanding van Christus was 'n Ortodokse sentrum buite Moskou selfs voor die vorming van Kadashevskaya Sloboda. In daardie antieke tye was die houtstruktuur daarvan geleë op die kruising van twee hoofpaaie van die Moskou-staat, wat van Belokamennaya na die suide gaan. Hierdie feit het die kerk van ander Ortodokse geboue in Zamoskvorechye onderskei.

Die geskiedkundiges het die eerste melding van die kerk gevind in die handves van Patrikeev Ivan Yuryevich, Moskou voivode, prins. In 1493 het hy melding gemaak van die Kerk van die Opstanding op die Modder. So 'n ongewone vergelyking is te wyte aan die feit dat die Moskourivier op die plek van die kerk sterk oorgeloop het in die laat lente - vroeë somer. Dit het die wal, wat direk na die tempel kom, moerasagtig, viskeus gemaak, moeilik om verby te gaan.

Vanaf die eerste helfte van die 17de eeu, ongeveer vanaf 1625, is daar gereelde rekords van die tempel in Kadashi in die Patriargale boeke.

Wedergeboorte, nuwe beproewings

Die klipkerkgebou is die eerste keer in 1657 opgerig. Sy bestaan was van korte duur, sowat 30 jaar. In die plek daarvan het hulle in 1687 begin om 'n nuwe vyfkoepel-tempel met twee verdiepings te bou. Fondse vir die konstruksie is deur inwoners van Kadashevskaya Sloboda ingesamel. Fragmente van die ou klipstruktuur is gedeeltelik in die nuwe gebou ingesluit.

Die bou van die tempel het agt jaar geneem en het vroeg in 1695 geëindig. In Januarie van dieselfde jaar het die patriargAdrian het die Kerk van die Opstanding van Christus in Kadashi ingewy.

Historiese rekords toon dat hierdie godsdienstige gebou van die Russies-Ortodokse Kerk merkwaardig was. Die mure is met rooi lood geverf, die koepels is vergul. Die dekor van wit klip is geel geverf, wat die tempel 'n goue tint gegee het. Die klipnate is blou geverf, wat die indruk van 'n lugagtige struktuur gegee het, omring deur 'n blouerige ligte waas.

In 1695 is 'n sesvlakkige kloktoring langs die kerk opgerig. In hoogte het dit meer as 43 meter bereik. Dit was 'n tapse oktaëder met spanwydtes. In die 18de eeu was sulke vorms baie gewild in Russiese argitektuur en is dit met tente geassosieer. Die kloktoring het die bynaam "kers" gekry deur die inwoners van Moskou. Terselfdertyd het almal kennis geneem van haar elegante styl.

As gevolg van al hierdie rekonstruksies, het die Kerk van die Hemelvaart van Christus in Kadashi 'n werklik uitstaande argitektoniese monument van die sogenaamde "Naryshkin" of "Moskou" barok geword. Hierdie styl was in groot aanvraag aan die einde van die 18de eeu. Die tempel het as 'n rolmodel vir baie ander Russiese kerke gedien.

Daar was vier altare en 'n majestueuse ikonostase in die Kadashevsky-kerk. Die ikone is vertikaal gedeel deur houtkolomme, waarvan daar twee-en-vyftig was. Die ikonostase self is met rooi goud vergul. Sy ongekerfde dele is in skakerings van blou geverf. Die ikonostase het nie die moderne tyd bereik nie. Dit is geleidelik geplunder ná die 1917-rewolusie. Sommige van sy ikone, verdeel, is op verskillende plekke - in die Historiese Museum, die Ostankino-museum, inTretyakov-galery.

Het by die tempel in Kadashi gekom en tydens die oorlog van 1812. Hy het die brand oorleef, wat die ou skilderye, wat deur die koninklike ikonograwe gemaak is, doodgemaak het. 'n Nuwe skildery op die mure is eers in 1848 uitgevoer, die ikonostase is toe weer vergul. Muurprente het tot vandag toe gedeeltelik oorleef.

Na die herstel van die interne inhoud van die Kerk van die Opstanding van Christus in 1849, is dit weer ingewy. Restourasie- en bouwerk het egter tot 1862 voortgeduur.

Tempelklokke

Die hoofklok van die tempel in Kadashi is in 1750 gegiet. Sy gewig was ongeveer 400 pond (ongeveer 6,5 ton). Dit was nie die grootste Moskou-klok nie, byvoorbeeld, in die Moskouse Kremlin in die Assumption-katedraal, het 'n groot klok sowat 65 ton geweeg. Die uniekheid van die klok van die tempel in Kadashi was egter anders, dit is in die 18de eeu op die hoogste kloktoring in Moskou geplaas.

Nadat die tempel in die 30's van die twintigste eeu gesluit is, het kerkklokke verdwyn. In die vroeë negentigerjare is sommige van hulle by die Bolsjoi-teater ontdek.

Rektor Nikolai Smirnov

'n Spesiale rol in die lewe van die tempel is gespeel deur priester Nikolai Smirnov, aan wie dankbare Moskou-inwoners die bynaam Kadashevsky toegeken het. Hy was aan die begin van die 19de en 20ste eeu aan die hoof van die gemeente en is as rektor deur vernuwing en asketisme gekenmerk. So, hy het 'n susterskap by die tempel georganiseer, 'n aalmoeshuis geopen, 'n skuiling vir kinders. Tydens die Eerste Wêreldoorlog is twee siekeboeie vir die gewondes in die tempelbylae toegerus. Smirnov het die kerkkoorlede afgedank en 'n volkskoor geskep. Onder sy leierskap is hy in Moskou erken as die mees georganiseerde, skraal en volmaakte.

Sluiting van die tempel, moeilike tye, herstel

Die tempel is in 1934 vir gemeentelede gesluit. Dit het begin om 'n verskeidenheid regeringsinstansies te huisves. So, in sy perseel tot 1977, het die fisiese kultuurklub van die worsfabriek gefunksioneer. 'n Vrugte- en groente-inmaakfabriek is op die grondgebied van die kerkhof gebou.

Die tempel in Kadashi is egter nie vergeet nie. In die tydperk van 1946 tot 1966 het die beroemde Sowjet-argitek Galina Alferova geweldige werk gedoen om die tempel te herstel. Hy is teruggekeer na die voorkoms wat voor die rewolusie bestaan het.

Na die voltooiing van hierdie werke, in 1964, is die tempelgeboue met die gebied verhuur aan die restourasiekunssentrum wat na I. Grabar vernoem is.

Keer terug na die boesem van die kerk

Die terugkeer van die kerklewe daarheen het in 1992 plaasgevind, toe die gemeentegemeenskap van die Kerk van die Opstanding in Kadashi geskep is. Die begeerte van gelowiges om uiteindelik die oorspronklike Ortodokse tempelplekke te beset, is egter nie gou verwesenlik nie. Hulle konfrontasie met die restourasiesentrum het nogal aktief en lank voortgeduur en soms in oop skermutselings ontaard.

Die finale hervestiging van gelowiges het in 2006 plaasgevind, toe VKhNRTS hulle. Grabar het na 'n nuwe gebou in Moskou, Radiostraat, verhuis.

In Desember 2006 is die tempel in Kadashi in Moskou amptelik oorhandig, metondertekening van die relevante dokumente, die Russies-Ortodokse Kerk.

Besienswaardighede van die tempel

Nou is daar twee kapelle op die gebied van die tempel: die eerste - ter ere van die koninklike martelare; die tweede - in die naam van die Pochaev Moeder van God.

Die tempel is trots op sy heiligdomme, waaronder:

• ikoon van Job van Pochaev van die 17de eeu en deel van sy oorblyfsels;
• handrelings (moue) van Amphilochius Pochaevsky, askeet;
• oorblyfsels van Sint Eutropius van Rome;
• deeltjies van die oorblyfsels van die martelare van die Tyd van Benoudheid;
• baksteen van die Ipatiev-huis met die beeld van Nicholas II.

Op die grondgebied van die Kerk van die Opstanding in Kadashi Moskou, is sedert 2004 'n klein plaaslike geskiedenismuseum genaamd "Kadashevskaya Sloboda" in werking. Die inisieerder daarvan was die rektor van die tempel - Aartspriester S altykov. Museumuitstallings vertel van die geskiedenis van die nedersetting, van die mense wat hier gewoon het en hul lewenswyse.

Slag van Kadashi

In die tydperk van 2009 tot 2010 was die Kerk van die Opstanding van Christus in die episentrum van konfrontasie tussen die inwoners van hierdie gebied van Moskou en 'n konstruksiemaatskappy. Laasgenoemde het beplan en het reeds begin werk aan die bou van 'n kompleks met die naam "Five Capitals". Terselfdertyd is selfs begin werk aan die sloping van geboue wat onder staatsbeskerming was. Gesamentlike betogings deur inwoners van Moskou en gemeentelede van die tempel, wat in die media die "slag van Kadashi" genoem is, het daartoe gelei dat die sloping van historiese geboue gestaak is en die ontwikkelingsplan vir hersiening gestuur is.

Vooruitsigte vir Kadashevskaya Sloboda

Tanstyd, na baie werk, waartydens daar met beleggers en die leierskap van Moskou onderhandel is, is 'n besluit geneem wat almal gepas het. Gevolglik is die gebied wat vir ontwikkeling beplan is, drie keer verklein. Uitgesluit konstruksie in gebiede aangrensend aan kulturele erfenisterreine. Die hoogte van geboue in aanbou in Kadashi word aangewys as hoogstens drie verdiepings, wat in meter ongeveer 14,5 is. Slegs lae geboue word toegelaat.

Sulke beperkings is ingestel om die visuele persepsie van argitektoniese monumente van die stad Moskou te verseker.

Tempelligging

Adres van die Kerk van die Opstanding in Kadashi: Moskou, tweede Kadashevsky-baan, huis 7. Naby is die Moskou-metrostasie "Tretyakovskaya". Die tempel staan in 'n afgesonderde Zamoskvoretsky-hoek, omring deur huise van die 17de-18de eeue.