In 1091 is die oorblyfsels van St. Theodosius na die Grottekerk van die Hemelvaart van die Maagd oorgeplaas. Selfs voor hierdie gebeurtenis, 10 jaar na die dood van die monnik, het sy dissipel Nestor sy gedetailleerde lewe geskryf, en dus is die herinnering gelaat vir navolging deur gelowiges in toekomstige eeue. Die monnik Theodosius van die Grotte is die stigter van Russiese asketisme. Alle Russiese monnike het op die een of ander manier hul geestelike lewe georiënteer volgens die rigting wat deur hulle gestel is.
Childhood of Theodosius
Die pastoor by die geboorte van die seun het hom profeties die naam Theodosius gegee, wat "aan God gegee" beteken. Die heilige land van Palestina, waarop Jesus gewandel het, toe hy op aarde geïnkarneer is, het van kleins af die jeug Theodosius gelok. Op die ou end het die seun weggehardloop, verlei deur die verhale van swerwers. Die poging was onsuksesvol, so ook diegene wat dit volg. Oor die algemeen sien ons in die biografie van die heilige 'n groot bundel wat sy kinderjare meer as ander heiliges beskryf.
Die basis van die verhaal van Theodosius se jeug is 'n sagmoedige stryd met sy moeder vir 'n geestelike roeping, die marteling wat deur hom verduur is, drie pogingsontsnap. Hulle skryf oor sy kinderdae dat die seun baie tyd in die kerk deurgebring het, nie straatspeletjies met kinders gespeel het nie, kindergeselskappe vermy het. Theodosius van die Grotte het hom beywer vir die wetenskappe en vinnig grammatika geleer, wat met rede en wysheid verras het. Die seun se liefde vir boeke het sy lewe lank voortgeduur en het gemanifesteer toe hy dag en nag in die klooster boeke geskryf het.
Thinness of Reese
Nog 'n interessante kenmerk uit Theodosius se kinderdae, wat, gegewe sy godsdienstigheid, 'n nuwe betekenis kry, was die dra van slegte, verdoemde klere. Ouers het vir hom skoon nuwe klere gegee en hom gevra om dit te dra, maar dit is die enigste ding waarin die seun dit nie gehoorsaam het nie. Verder, toe hy aan diens helder en skoon klere moes dra, het hy dit met 'n swaar hart gedra en dit 'n paar dae later aan die armes weggegee. Hy het self in ou en gelapte klere aangetrek. "Dun klere" in die algemeen beklee nie die laaste plek in die lewe van die monnik nie, wat sy buitengewone nederigheid van kleins af toon. Theodosius van Kiev-Pechersk het van kleins af verlief geraak op die dunheid van die gewaad, dit deel van sy lewensgedrag gemaak en dit aan alle Russiese askese oorgedra.
Toe sy pa gesterf het, het Theodosius vir homself 'n nuwe prestasie van vernedering en vereenvoudiging gekies: hy het saam met die slawe veld toe gegaan en nederig saam met hulle gewerk en sodoende sy asketiese vernuf getoon.
Beeld van Moeder Theodosius
Toe Theodosius sy derde ontsnapping gemaak het, het hy in Kiev, in die grot van St. Anthony, beland. Die ouderling wou hom weens sy jeug nie as student aanvaar nie, enTheodosius het teruggekeer huis toe. Daarna was daar 'n dramatiese ontmoeting met die ma, vol lewenswaarheid. Die heersende despotisme van moederliefde veroorsaak nie erns by Theodosius nie, maar onsekerheid in sy vermoëns en bedeesdheid. Van die verslane in hierdie stryd verander hy in 'n wenner. Gevolglik keer hy nie terug na sy ma nie, maar sy neem die tonsuur in een van die Kyiv-kloosters.
Monastieke arbeid
Nestor, toe hy die lewe van Theodosius van die Grotte geskryf het, het graag meer vertel as om te beskryf, daarom word min oor Theodosius se persoonlike wedervaringe en sy geestelike voorkoms en op verskillende plekke in die vertelling geskryf. Deur hierdie verspreide feite te kombineer, kan 'n mens 'n idee vorm van die asketiese lewe van St. Theodosius. Die ernstigste prestasies van selfvernietiging van sy liggaam is geskryf in die annale van die eerste jare van sy grotlewe. Snags, wat worstel met vleeslike versoekings, naak, gee die monnik sy liggaam aan muskiete en gadflies, terwyl hy psalms sing. In die latere lewe van Theodosius kan 'n mens die begeerte sien om die liggaam uit te put. Hy het sy soberheid weggesteek, hy het 'n sakdoek gedra, op 'n stoel geslaap en saans intens gebid. Betreklik klein asketiese oefeninge waarvoor Theodosius van die Grotte opgemaak is deur die kontinuïteit van sy arbeid. Hy is van kleins af sterk en sterk en werk vir homself sowel as vir ander. Omdat hy in die klooster onder abt Varlaam is, maal hy saans graan vir die hele kloosterbroers. En selfs later het Theodosius, hegumen van die Kiëf-grotte, dikwels self die byl opgetel om hout te kap of water uit die put te trek in plaas van om te slaap of te rus.
Die geestelike lewe van Theodosius van die Grotte
Baie bladsye van die taamlik uitgebreide lewe van die heilige word gewy aan sy werkende en aktiewe lewe, wat die wedervaringe van die geestelike lewe balanseer. Hy wy al sy nagte aan gebed. Gebed word uitsluitlik gereserveer vir die tyd van Groot Lydenstyd, wat die monnik alleen in 'n grot deurgebring het. Nestor toon geen wonderbaarlike eienskappe van gebede of verhewe nadenke nie. Gebed het Theodosius gehelp om volkome vreesloosheid voor donker magte te kry en hom toegelaat om sy studente te help om van demoniese naggesigte ontslae te raak.
Theodosius, hegumen van Kiev-Pechersk
In die geestelike lewe van Theodosius was daar een baie belangrike mylpaal vir hom - hy het 'n einde gemaak aan die klooster in die grotte, gestig deur Anthony. Nadat Hegumen Varlaam die eerste houtkerk op die aardoppervlak gestig het, het Theodosius selle oor die grot opgerig, wat vir Anthony en 'n paar kluisenaars agtergelaat is. Hy verkleineer die stilte en bepeinsing van 'n beknopte grot ter wille van 'n werkende en broederlike lewe om 'n soort harmonie te bou. In hierdie harmonie is daar ook persoonlike aantekeninge van nederigheid, sagmoedigheid en gehoorsaamheid. Die monnik Theodosius van die Kiëf-grotte, soos Nestor opmerk, was ondanks al sy geestelike wysheid 'n eenvoudige verstand. Die "dun klere" wat hom selfs tydens sy abdis vergesel, word baie bespot.
Daar is 'n storie oor 'n prinslike dienaar wat die dominee vir een van die armes beskou het en hom beveel het om van die kar na die perd te verander. Sosiale vernedering en vereenvoudiging was van kleins af een van die kenmerke van sy heiligheid. Geplaas aan die hoof van die klooster,Theodosius het nie sy humeur verander nie. Met sy stilte en selfbelediging leer hy baie in preke, wat deur hul eenvoud van vorm en inhoud onderskei word. Theodosius probeer ook om die kloostermanifes tot in die fynste besonderhede in al sy besonderhede na te kom en wil hê dat alles volgens orde en met eerbied moet geskied. Ten spyte van al sy veeleisendheid, het Theodosius egter nie daarvan gehou om tot straf toevlug te neem nie. Hy was sagmoedig selfs teenoor diegene wat, nadat hulle weggehardloop het, met berou teruggekeer het. Die enigste sekere beeld van erns was met betrekking tot die ekonomiese sake van die klooster.
St. Theodosius van die Grotte
Nestor beskryf die verhale van kelder Fyodor oor hoe die heilige abt die klooster van verskeie behoeftes gered het. Hierdie wonderwerke, tesame met die gawe van insig, is die enigste wat deur Sint Theodosius van die Grotte verrig is. Deur al die hegumen se wonderwerke loop die heilige se verbod om oor môre, sy verkwistende genade, bekommerd te wees. Die wonderbaarlike vul van die dromme vind byvoorbeeld in die volgorde van natuurlike reëlmaat plaas: terwyl die kloosterhuishulp wanhoop oor wat om aandete te kook of waar om wyn vir die liturgie te kry, bring 'n onbekende weldoener karvragte wyn en brood na die klooster. Uit die lewe van die heilige kry mens die indruk dat die klooster slegs bestaan weens die onuitputlike stroom van aalmoese.
Sint Theodosius is baie bekommerd oor statutêre armoede – hy neem al die ekstra kos en klere uit die selle weg en verbrand dit alles in die oond. Hy doen dieselfde met alles wat sonder seën gedoen word. Die al-vergewensgesinde en vriendelike abt word ernstig in ongehoorsaamheid, watspruit uit besigheidsrekeningkunde. Dit is opmerklik dat hy selfs hier nie die skuldiges straf nie, maar slegs materiële goed vernietig, wat, soos hy geglo het, die demoniese beginsels van hebsug en eiewilligheid geabsorbeer het.
Genade van Sint Theodosius
Die heilige Theodosius van die Grotte het altyd en in alles sagmoedig en genadig gebly, en die rowers wat sy klooster kom beroof het, of sondige en swak monnike, gelyk behandel, en het nie net nie sy klooster van die wêreld geïsoleer nie, maar ook geskep die nouste bande met die wêreldse samelewing. Dit is een van sy testamente vir Russiese kloosterwese.
'n Huis vir blindes, kreupeles en siekes is naby die klooster gebou met 'n kerk in die naam van St. Stefanus. 'n Tiende van die hele inkomste van die klooster het aan die instandhouding van hierdie aalmoese gegaan. Op Saterdae het Theodosius 'n hele wavrag brood na die stad gestuur vir gevangenes in tronke.
Die monnik Theodosius was die geestelike vader van talle leke, insluitend prinse en boyars, wat hulle sondes kom bely het. Hy het die tradisie begin om geestelike vaders onder die monnike te kies. Sedert daardie tyd het die geestelikes nog groter invloed op die sedelike toestand van die volk begin uitoefen.
'n Stil en sagmoedige mentor kan ferm en meedoënloos wees wanneer dit by verregaande waarheid kom. Een van Nestor se laaste verhale vertel van sy voorbidding vir 'n gewraakte weduwee wat na hom gekom het vir hulp en, wat hom nie in armoedige klere herken het nie, oor haar ongeluk gepraat het.
Waarheid van Sint Theodosius
Onversoenbaarheid met onwaarheid lei die abt tot botsings nie net met regters nie, maar ook met prinse. Sy geestelike konfrontasie met Prins Svyatoslav, wat in sy lewe uitgebeeld word, voltooi die geestelike portret van Theodosius en is 'n simbool van die verhouding van die Kerk tot die staat van Antieke Rusland. Wanneer twee broers die oudste van die troon van Kiev verdryf, die stad in besit neem en Feofan na die fees nooi, weier hy en veroordeel hy die broers in die sondes van moord en onwettige besit van mag, vergelyk prins Svyatoslav met Kain, en sy broer met Abel. As gevolg hiervan word prins Svyatoslav kwaad. Daar is gerugte oor die ballingskap van Theodosius.
Svyatoslav kon nie sy hand na die regverdiges opsteek nie en kom op die ou end met nederigheid na die klooster na Theodosius met 'n poging om te versoen. Baie keer het die regverdige Theodosius onsuksesvol probeer om Svyatoslav te smeek om met sy broer te versoen, en probeer om die hart van die Kiëfse prins te bereik. In die klooster beveel hy almal om vir die wettige ballinge prins te bid, en eers na lang versoeke van die broers stem hy in om Svyatoslav in die tweede plek te herdenk.
Die lewe van St. Theodosius wys dat die heilige gereed was om in ballingskap en dood te gaan vir die waarheid, die wet van liefde en opportuniteit in die lewe gehoorsaam het. Hy het dit as sy plig beskou om die vorste te onderrig, en hulle plig om sy leringe te gehoorsaam. Maar Theodosius verskyn in verhouding tot die vorste nie as die mag het nie, maar as die beliggaming van die sagmoedige krag van Christus. Gebed tot Theodosius van die Grotte vra vir onwrikbare vroomheid van siele en liggame, hulp en voorbidding, vroomheid van die hoofpersone van die land.
So was Theodosius, wat 'n holistiese geestelike lewe gelei het en Lig uitgegiet hetChristus uit die diepte van sy siel, meet die prestasies en deug met die evangelie maatstaf. Dit is hoe hy in die geheue van Russiese asketisme gebly het, so is die lewe van Theodosius van die Grotte.
