Die paradoks van die lewe is dat ondankbaarheid as 'n karaktertrek redelik algemeen is. Maar geluk draai weg van mense met hierdie eienskap, slegte geluk word hul metgesel, en daar is geen harmonie en vrede in die siel nie. Hoekom gebeur dit?
Wat is ondankbaarheid?
Om hierdie vraag te beantwoord, kom ons begin met dankbaarheid. Dit is deel van die kultuur wat deur die mensdom ontwikkel is. Dit manifesteer hom in kommunikasie en verhoudings tussen mense. Die essensie daarvan is om die goeie wat aan iemand gedoen is te waardeer en dankbaarheid teenoor die weldoener uit te spreek.
Maar jy het dikwels te doen met 'n gebrek aan dankbaarheid. Terselfdertyd spreek die begunstigde op geen manier sy dankbaarheid uit nie: nóg in woord nóg in daad. Ondankbare mense aanvaar geld, emosies of tyd wat aan hulle spandeer word as vanselfsprekend.
Boonop word in die alledaagse lewe die begrip "swart ondankbaarheid" gebruik, wanneer die weldoener nie alleen nie woorde van dankbaarheid in reaksie op 'n goeie daad ontvang nie, maar ook duidelike vyandigheid van die persoon voel teenoor wiediens gelewer is. Vir baie word so 'n houding teenoor mense 'n kwaliteit van persoonlikheid wat deur alle mense van die wêreld veroordeel word.
'n Voorbeeld van ondankbaarheid
Die konsep wat oorweeg word, word die beste geïllustreer deur 'n voorbeeld. Een van die dorpenaars het besluit om 'n buurman te ondersteun wat baie kinders gehad het. Hulle bleek voorkoms het aangedui dat hulle duidelik ondervoed was. Met 'n koei op die plaas, het die boer begin om vir die ouens twee bottels melk per dag te gee. En gou het dit 'n gewoonte geword.
Maar teen die herfs het die koei erger begin melk, en die hoeveelheid melk moes verminder word. Kinders het net 'n bottel begin ontvang. En dan was daar tye wat daar glad nie melk was nie, en die eienaar van die koei moes 'n buurman om verskoning vra dat hy nie meer sy gesin kon help nie.
Maar hy was so beledig deur die weiering om te help dat hy selfs opgehou het om hallo te sê. In plaas daarvan om te sê: "Dankie vir jou gratis hulp vir so 'n lang tyd," het die buurvrou gevlam met haat vir die weldoener.
Ondankbaarheid as 'n ernstige sonde
Christelike godsdiens beskou hierdie eienskap as 'n ondeug. Ondankbaarheid word beskryf in die evangeliese gelykenisse. Almal weet hoe Jesus tien mense van melaatsheid genees het. En net een van hulle het hom bedank vir die wonderbaarlike redding. Daar is ook 'n gelykenis oor 'n slang wat 'n vreemdeling in sy boesem weggesteek het om hom warm te maak van die koue. Sy was warm en het haar verlosser gesteek.
In antieke Rome is ondankbaarheid as 'n misdaad beskou. Op 'n slaaf wat vrygelaat isdie boeie is weer aangetrek as hy sleg praat van sy meester. En Dante, die 13de-eeuse Italiaanse denker wat bekend is vir die skryf van die Goddelike Komedie, het die ondankbares in een van die kringe van die hel geplaas.
Daar word geglo dat die kwaliteit onder bespreking hand aan hand gaan met die hoofsondes wat in die Bybel beskryf word – trots, afguns en haat. Ondankbare mense het hoë verwaandheid. Hulle glo opreg dat diegene rondom hulle moet. Boonop, as hulle minder aangebied word as wat verwag is, ervaar hulle dit as vernedering: "Hoe kan jy 'n stukkie koek sonder 'n roos op my bord sit?" Hulle is jaloers op diegene wat die beste stukke gekry het, geïrriteerd oor die herinnering aan gebeure waar hulle na hul mening verneder en beledig is.
Bekende mense wat ondankbaarheid veroordeel
Bekende denkers, skrywers en digters het ondankbaarheid as 'n absoluut onaanvaarbare menslike eienskap beskou. Dus, Shakespeare het gesê dat daar niks meer monsteragtig is as ondankbaarheid nie. En Goethe het dit as 'n soort swakheid erken, en beklemtoon dat hierdie eienskap nie a priori inherent aan uitstaande persoonlikhede kan wees nie.
Pythagoras het ondankbares adellikheid ontken. En Stephen King het 'n kind met die beskryfde kwaliteit vergelyk met 'n giftige slang.
Ander gesegdes oor ondankbare mense
Natuurlik is bogenoemde absoluut waar, maar hou egter van die idee dat 'n goeie daad nie ter wille van dankbaarheid gedoen word nie. D. Mukherjee glo byvoorbeeld dat as 'n goeie daad aan almal vertel word, so 'n persoon nie vriendelik genoem kan word nie.
En Seneca het beweer dat die goeie daaddie ontvanger van die diens moet dit vertel, nie die een wat dit verskaf het nie.
Op sy beurt het V. O. Klyuchevsky, 'n Russiese historikus, geskryf dat dit dom is om dankbaarheid te eis. D. Carnegie het beklemtoon dat 'n weldoener innerlike vreugde uit selfgee moet ontvang, en nie op woorde van dankbaarheid moet wag nie. A. Decurcelle het hierby bygevoeg dat so 'n verwagting 'n handel in goeie dade is.
Geskiedenis het baie pogings om die oorsprong van ondankbaarheid te verduidelik. Dus, volgens F. Nietzsche, word die bewussyn van skuld verskuldig vir mense met 'n growwe siel. En Tacitus het voorgestel dat goeie dade net aangenaam kan wees wanneer die ontvanger dit kan terugbetaal. As hulle buitensporig is, ontstaan haat teenoor die skenker.
Ondankbare mense, volgens statistieke, is ongelukkig redelik algemeen. Dit is nie toevallig dat die evangeliese gelykenis sê dat slegs een uit tien in staat is tot dankbaarheid vir 'n diens nie. Maar kom ons kyk van naderby na situasies waar mense oor die algemeen nie dankbaar is nie.
Bevrediging van jou eie behoeftes
'n Persoon is dalk nie ten volle bewus nie, maar hy is altyd geïrriteerd deur die gevoel van meerderwaardigheid aan die kant van 'n kommunikasievennoot. Op die agtergrond kan dit selfs ongemotiveerde aggressie veroorsaak. Meerderwaardigheid kan op absoluut verskillende maniere uitgedruk word: van verbale mishandeling tot 'n grynslag en neerbuigende intonasie. Opgelegde advies sonder om te vra is ook 'n aansoek om meerderwaardigheid: "Ek weet reeds hoe …"
'n Persoon wat 'n goeie daad uit eie vrye wil doen, enwat nie aan die versoek van 'n ander persoon voldoen nie, moet daarvan bewus wees dat hy sy eie behoeftes bevredig en kwalik kan reken op 'n positiewe reaksie in reaksie. Oorweeg hierdie verskynsel op die voorbeeld van Oprah Winfrey. Die hoogs betaalde TV-aanbieder in 2007 het aan alle kykers van haar program 'n motor gegee. En wat het jy in ruil gekry? Baie regsgedinge. Ontstoke toeskouers was ontevrede dat belasting van hulle geëis is.
As 'n persoon iets doen sonder 'n versoek, wil hy in werklikheid nuttig wees vir iemand, noodsaaklik, maar in ooreenstemming met 'n persoonlike begrip van die bereiking van die doelwit. Hy bevredig nie ander se behoeftes nie, maar sy eie behoeftes. In hierdie geval verskyn ondankbare mense. Sielkunde in die konteks van die probleem stel voor om slegs daardie situasies te oorweeg waar die weldoener 'n goeie daad doen in reaksie op die versoek van 'n bepaalde persoon.
The Origins of Ingratitude
Navorsers van die menslike siel glo dat ondankbare mense so word van geboorte af. Hierdie gevoel word geassosieer met vrygewigheid, hebsug, die vermoë om lief te hê en plesier te ervaar.
Daar is twee mees algemene standpunte oor die oorsprong van die veroordeelde persoonlikheidseienskap. Die skrywer van die eerste is die bekende psigoanalis Melanie Klein, wat in 1960 oorlede is. Die beroemde Britse vrou het geglo dat die gevoel van dankbaarheid aangebore is en in die eerste weke van die lewe manifesteer. As die baba, terwyl hy borsmelk ontvang, dankbaarheid voel, sal die kragte van goeie die belangrikste in hom wees. As hy maar net eis en terselfdertyd nie dankbaarheid teenoor sy ma, in hom, betoon nie'n program van haat en kwaadwilligheid word gelê.
Nog 'n wetenskaplike, Harry Guntrip, wat hierdie wêreld in 1975 verlaat het, het 'n ander antwoord gegee op die vraag hoekom mense ondankbaar is. Na sy mening hang dit af van die vermoë van die moeder om haar kind lief te hê: om betyds te streel, om te kalmeer, om angs te verlig. In reaksie op die honger van die baba, sal so 'n vrou hom nie vir 'n lang tyd laat huil en vir melk vra nie. As 'n kind 'n gefrustreerde behoefte ontwikkel om te eet (met gereelde ontydige bevrediging van die behoefte), dan dui dit op 'n verdere manifestasie van hebsug. Guntrip beskryf die verskynsel van internalisering – die vorming van 'n mens se eie "goedheid" in die teenwoordigheid van 'n "goeie" ma en "slegtheid" as sy as "sleg" ervaar word.
In latere lewe, wanneer ons onsself negatief sien, wanneer ons 'n vrygewige persoon ontmoet, begin ons baba selfs meer sleg voel. Dankbaarheid vir hom word geassosieer met gevoelens van skuld en skaamte, en hy blokkeer dit eenvoudig.
Ondankbaar - wat is hulle?
Nietzsche het 'n verskynsel genaamd ressentiment (vertaal as "verbittering") beskryf. Dit gaan oor die gevoel van haat teenoor die weldoener. Dit is die vyandigheid van die slaaf teenoor die meester wat hom laat gaan het. Weens sy eie minderwaardigheid, swakheid en afguns ontken die begunstigde die waardestelsel van die een wat 'n goeie daad doen.
Byvoorbeeld, 'n arm persoon wat materiële ondersteuning van 'n ryk persoon ontvang, begin gerugte versprei oor onregverdige bronnedie inkomste van die skenker, sy eiebelang, insluitend die toeskryf van die begeerte om op sy koste absolusie te ontvang, ens. Hoe meer goeie dinge gedoen word, hoe sterker is die slae wat hy kan toedien. Volkswysheid oor hierdie saak is duidelik sigbaar in 'n gesegde wat jy maar kan begin, want almal ken die einde daarvan: "Doen geen goed …"
Die woord "ondankbaar" kenmerk dikwels hartseer mense. Hulle is ontevrede met die lewe, voel slegter, word meer dikwels siek en leef baie minder as ander. Dit blyk dat die lewe self die negatiewe aan hulle teruggee soos 'n boemerang.
Hoe om 'n ondankbare persoon te hanteer?
Sielkundiges raai aan om sulke mense van jou kommunikasie uit te sluit. As ons erken dat hulle werklik bestaan, moet ons verstaan dat ons in hul gesig in 'n omgewing van afgunstige, vyandige en dikwels nogal afskuwelike persone vind.
As kommunikasie nie vermy kan word nie, moet 'n mens verstaan wat agter hierdie daad is: onwilligheid om in die skuld te wees, die afdwing van 'n diens wat nie deur hulle geëis is nie, of 'n gevoel van mislukking. Daar is mense wat verkies om ander te help, maar nie self in iemand se skuld wil wees nie. En verhoudings moet gebou word na gelang van die oorsaak. Moenie dienste verskaf sonder 'n versoek nie en doen iets op grond van dankbaarheid.
Goed moet net so gedoen word. As jy iets terug verwag, dan sal jy beslis teleurstelling moet ervaar. Iemand wat goeie dade doen, moet optree asof hy 'n muntstuk in die rivier gooi wat nie teruggegee kan word nie.
Hoe om in jouself te ontwikkelkwaliteit van dankbaarheid?
Dit is baie belangrik om self dankbaar te wees, want hierdie eienskap maak ons gelukkig. Wetenskaplikes het 'n eksperiment uitgevoer: drie groepe proefpersone is gevra om die gebeure van hul lewens vir 'n sekere tyd neer te skryf. Die eerste het goeie en slegte dade opgeteken. Die tweede - enigste problematies, en die derde - aangename gebeurtenisse waarvoor hulle hul weldoeners bedank het. Dit het geblyk dat die woorde “dankie” wondere kan verrig. Die proefpersone van die derde groep het hul fisiese en sielkundige toestand verbeter, aandag was uitsluitlik op die goeie gerig.
Slegs dankbaarheid, gevoel deur die hart en gerugsteun deur aksie, beïnvloed 'n persoon positief en versterk sy verhouding met ander. As 'n daad kan jy 'n geskenk gee, 'n terugsendingdiens of geld aanbied. Die hoofvoorwaarde is dat dankbaarheid opreg moet wees.
In plaas van 'n gevolgtrekking
Twee groepe hoërskoolleerlinge het die taak gekry om 'n opstel oor hul hoofprestasie in die lewe te skryf. Die eerstes is ingelig dat die beste werke aan almal voorgelees sal word. Die tweede is gevra om die werk anoniem te doen. In die opstelle wat aan die gehoor voorgelees is, is baie woorde van dankbaarheid aan onderwysers, ouers en afrigters gesê. In die tweede groep het die ouens beskryf hoe lank en hard hulle na hul eerste oorwinning in hul lewe gegaan het en onbaatsugtig struikelblokke oorkom het. Hoe sal jy skryf?
