Die gawes wat die Here aan sy uitverkorenes skenk, is baie uiteenlopend, en aangesien heiligheid hoofsaaklik die manifestasie daarvan in mense is, sluit hierdie konsep self baie vorme in. As gevolg van die feit dat die Christendom histories in verskeie rigtings verdeel is, het in elkeen van hulle kanonisering, dit wil sê die verheerliking van een of ander heilige van God in die aangesig van heiliges, sekere kenmerke.
Heiliges en Heiligheid
Die konsep van heiligheid het aan die begin van die Christendom in gebruik gekom. Dan het hierdie kategorie die Ou Testamentiese voorvaders, profete, sowel as die apostels en martelare ingesluit wat lyding en dood in die naam van Christus aanvaar het. In 'n later tydperk, toe die Christendom die staatsgodsdiens geword het, het hulle vrome heersers, konings, prinse en vele ander ingesluit.
Ortodokse heiligheid is 'n stelsel wat aan Bisantium ontleen is en in Rusland verder ontwikkel is, waarvolgens die heiliges van God, die duidelikste gekenmerk deur Sy Gawes en verdiende kanonisering deur hulle dade, in verskeie kategorieë, of geledere, verdeel word. So 'n verdeling is baie arbitrêr, aangesien die heilige gedurende die dae van die aardse lewe beroemd kon word vir die meesteverskeie prestasies.
Christus se dissipels wat heiligheid verkry het
Prioriteit in hierdie ere-ry word tradisioneel aan die apostels toegeken - die naaste dissipels en volgelinge van Jesus Christus, wat deur Hom toegerus is met spesiale gawes om die Woord van God te verkondig, die geteisterdes te genees, demone uit te dryf en selfs op te wek. die dooies. Nadat hulle die groot missie van die verspreiding van Christenskap opgeneem het, het byna almal van hulle hul lewens met martelaarskap beëindig.
Uit die Evangelie leer ons dat Jesus Sy twaalf naaste dissipels geroep het tot diens van die Kerk wat Hy geskep het, maar later het nog sewentig uitverkorenes by hulle aangesluit, asook die Apostel Paulus. Almal van hulle is gekanoniseer in die rang van heilige apostels. Die heiligheid van die apostels is van 'n besondere aard, aangesien dit deur Jesus Christus self gesertifiseer is. Dit is bekend dat daar in die middel van die 3de eeu, dit wil sê selfs voor die oorwinning van die Christendom oor die heidendom, dienste ter ere van hulle gehou is, en in die 6de eeu is 'n universele vakansiedag ingestel.
Die geskiedenis van die Christendom ken ook die name van 'n aantal askete wat bekendheid verwerf het deur Christenskap te versprei onder stamme wat in heidendom vasgevang is. Aangesien hulle in hul diens op baie maniere soos die apostels geword het, is hulle deur die Kerk verheerlik in die rang van Gelyk-aan-die-Apostels en het dus 'n aparte kategorie uitgemaak. Hulle heiligheid is 'n prestasie om die nasies te verlig met die lig van Christus se waarheid.
Voor-Christelike Heiliges
Die volgende twee kategorieë van heiliges - profete en voorvaders, wat reeds in hierdie artikel genoem is, het vanaf die Ou-Testamentiese tyd na ons toe gekom. Die eerstes is die uitverkorenesaan wie die Here 'n besondere opdrag toevertrou het om Sy wil aan mense te openbaar, of, met ander woorde, om te profeteer. In die Ortodokse Kerk is 'n sekere orde van hul verering vasgestel, en 'n paar dae per jaar (hoofsaaklik in Desember) word aan die nagedagtenis van elkeen van hulle gewy.
Die Ou Testament sluit verskeie boeke van die profete in, waarvan die spesiale waarde lê in die feit dat hulle 'n voorspelling bevat oor die onvermydelike verskyning van die Messias in die wêreld, gestuur om mense van die vloek van die erfsonde te verlos.. Die betekenis van hierdie heiliges is so groot dat een van hulle, die profeet Jesaja, wat in die 8ste eeu vC geleef het, selfs die “vyfde evangelis” genoem word.
Die voorvaders sluit die vrome aartsvaders in wat in die Ou-Testamentiese tye geleef het, sowel as die ouers van die Heilige Maagd Maria, genoem die Peetvaders, die regverdige Joachim en Anna. Hulle heiligheid is die resultaat van dade wat bygedra het tot die koms in die wêreld van die Messias, wat mense verlossing van die ewige dood gebring het.
Die heilige opvolgers van die apostels
Die verskyning op aarde van die Seun van God het stukrag gegee aan die opkoms van 'n groot menigte heiliges wat die opvolgers van die apostels geword het en die Christelike gemeenskappe gelei het. Daardie biskoppe wat, op die hoogste vlakke van pastorale diens, 'n voorbeeld van hoë vroomheid en onbaatsugtigheid gestel het, verheerlik die kerk al vir twee millennia in die rang van heiliges.
Hulle het 'n groot aantal biskoppe, aartsbiskoppe, metropolitane en patriarge ingesluit, wat bygedra het tot die versterking van die geloof en voortdurend skeuring en dwaalleer teengestaan het. Die treffendste voorbeeld van so kerkhiërarge is Heiliges Nikolaas die Wonderwerker, Johannes Chrysostomus, Gregorius die Teoloog en 'n aantal ander.
Dit is bekend dat geregtigheid en vroomheid, geopenbaar deur die dienaars van God, dikwels beloon word met gawes wat van bo af gestuur word, waarvan een die vermoë is om wonderwerke te verrig. Daarom kan 'n mens, wanneer jy die lewens van baie heiliges lees, beskrywings teëkom van die wonderwerke wat hulle verrig het. As 'n reël is dit die genesing van die siekes, die opstanding van die dooies, die voorspelling van die toekoms en die pasifikasie van die natuurlike elemente.
Victory Martyrs of Christ
'n Spesiale kategorie is die rituele van heiligheid wat geassosieer word met lyding vir Christus. Onder hulle is diegene wat deur hul bereidwilligheid om pyniging en dood te aanvaar, getuig het van geloof in die oorwinning van die Seun van God oor die ewige dood. Heiliges wat aan hierdie baie groot groep behoort, val in verskeie kategorieë.
Diegene wat geëerd is om die moeilikste en langdurigste pyniging te verduur, word gewoonlik groot martelare genoem (heiliges - Panteleimon, George die Seëvierende, Groot Martelaar Barbara). As 'n biskop of priester so 'n vrywillige lyer blyk te wees, word hy 'n heilige martelaar genoem (Hermogenes, Ignatius die God-draer).’n Monnik wat marteling en dood vir die geloof van Christus aanvaar het, word verheerlik in die rang van martelare (Groothertogin Elizabeth Feodorovna). Daar is ook 'n kategorie passiedraers. Dit sluit diegene in wat die dood en pyniging deur die hand van hul eie broers in geloof (die heilige prinse Boris en Gleb) aanvaar het.
Heiligheid gebore in die storms van die 20ste eeu
Die leër van Ortodokse martelare aansienlikin die 20ste eeu aangevul, waarvan die meeste 'n tydperk van vervolging van die kerk geword het, wat in sy wreedheid oortref het wat sy in die eerste eeue van die Christendom moes verduur. Hierdie tydperk het aan die wêreld 'n hele sterrestelsel van nuwe martelare en belydende geopenbaar wat gely het as gevolg van massa-onderdrukkings, maar nie hul geloof verloën het nie.
Die belyders is diegene wat voortgegaan het om die geloof openlik te verkondig (bely) ten spyte van die bedreiging van tronk en selfs die dood. Anders as die martelare het hierdie mense nie 'n gewelddadige dood gesterf nie, maar het nietemin erge vervolging gely. Hulle heiligheid is 'n manifestasie van hulle gereedheid vir selfopoffering.
Voorbeelde van sulke prestasies is gevul met byna alle dekades van die goddelose regime in Rusland. Bogenoemde kategorieë kan ook beskryf word as rangorde van heiligheid, wat direk verband hou met die lyding van Christus, aangesien die heiliges wat daarin verheerlik is, lyding verduur, vergelyk is met die Verlosser.
Heiliges wat gedurende hulle leeftyd soos engele geword het
Met verdere melding van die geledere van heiligheid, moet 'n mens 'n baie breë kategorie noem, wat diegene insluit wie se kloosterdiens 'n prestasie in die lewe geword het. Nadat hulle hul aardse reis voltooi het, word hulle as heiliges verheerlik.
Hierdie hoë titel is 'n bewys van die feit dat hulle, nadat hulle die ydele wêreld verloën het en die beweging van hartstogte in hulleself afgepers het, soos hulle geword het, selfs gedurende hulle leeftyd, dit wil sê, hulle het soos die engele van God geword. Hulle gasheer is versier met die name van St. Sergius van Radonezh, Serafim van Sarov, Theophan the Recluse en vele ander.
'n Magdom van getroue heersers
Die Ortodokse Kerk eer ook die nagedagtenis van dié van sy kinders wat, op die toppunt van krag, dit gebruik het om geloof en werke van barmhartigheid te versterk. Aan die einde van hul lewenspad word hulle onder die gelowiges gereken. Hierdie kategorie sluit konings, koninginne, prinse en prinsesse in.
Hierdie tradisie het vanaf Bisantium na Rusland gekom, waar die keisers aktief betrokke was by die lewe van die kerk en wye magte gehad het om die belangrikste godsdienskwessies op te los. Deesdae is baie bekend met ikone wat die edele vorste Dmitri Donskoy, Alexander Nevsky en Daniil van Moskou uitbeeld, wie se voorkop met 'n stralekrans versier is - 'n simbool van heiligheid.
Die regverdiges en die onhuursoldate wat geskitter het in die rangorde van engele
Geregtigheid is 'n integrale deel van die lewe van elke heilige, maar selfs onder hulle is daar diegene wat veral in hierdie deug uitgeblink het en 'n voorbeeld vir die nageslag gestel het. Hulle word in 'n aparte rang opgeneem en verheerlik in die aangesig van die regverdiges. Die Russiese Kerk ken baie sulke name - dit is die regverdige Johannes van Kronstadt, Stefan van Omsk en Alexy (Mechev). Leke kan ook aan hulle behoort, byvoorbeeld admiraal Ushakov en Simeon Verchotursky.
Een van die gevolge van geregtigheid is die behoefte aan onbaatsugtige diens aan mense. Heiliges wat hul lewens met hierdie prestasie versier het, word ongehuurdes genoem en vorm ook 'n onafhanklike groep. Dit sluit hoofsaaklik dokters in wat die beginsel bely het elke talent word deur God gegee, en moet in Syne gebruik wordverheerliking.”
Hulle gasheer is ontelbaar, en daar is skaars iemand wat nie die name van sulke heiliges soos die ongehuurdes Panteleimon of Cosmas en Demyan gehoor het nie. Hulle word ook gekanoniseer in die rang van groot martelare, wat 'n redelik algemene verskynsel is wanneer dieselfde heilige God met verskeie dade verheerlik.
Veragte en geslaan draers van die waarheid van God
En laastens, nog een rang, wat vir baie eeue spesiale eer in Rusland geniet het - die geseëndes. Hierdie vorm van heiligheid is baie ongewoon en in baie opsigte paradoksaal. Van ouds af is diegene wat onder die dekmantel van uiterlike waansin alle algemeen aanvaarde wêreldse waardes vertrap het, insluitende pronklike uiterlike vroomheid, van ouds af in Rusland geseënd, of met ander woorde, heilige dwase genoem..
Dikwels was hul gedrag so uitlokkend dat hulle nie net beledig en verneder is nie, maar ook geslaan is deur diegene rondom hulle. Uiteindelik is sulke selfvernedering en vrywillige lyding egter gesien as die voorbeeld van Christus. Onder die Russiese heiliges is meer as twintig mense as die geseëndes verheerlik, waarvan die bekendste Sint Basilius die Geseënde, Xenia van Petersburg en Andrei van Konstantinopel is..
Die einste woord "heiligheid", benewens 'n suiwer godsdienstige betekenis, word in die wêreldse lewe dikwels gebruik om te verwys na voorwerpe en konsepte wat 'n besonder respekvolle en selfs eerbiedige gesindheid vereis. Dit is byvoorbeeld onwaarskynlik dat enigiemand die geldigheid van uitdrukkings soos "die heiligheid van moederskap" of "die heilige herinnering aan gevalle helde" sal betwis. Hierdie voorbeelde niegodsdienstige ondertone, maar nietemin word die vermelding van heiligheid altyd geassosieer met manifestasies van geestelike grootheid en reinheid.
