Een bekende spreekwoord sê: "Jy kan nie bo jou kop spring nie." Dit is moeilik om hiermee te argumenteer, aangesien dit fisies onmoontlik is om dit te implementeer. Maar om verder as jou "ek" te gaan is nogal werklik, dit is ten minste wat transpersoonlike sielkunde sê.
Sielkunde behalwe myself
Die woord "transpersoonlik" beteken "transendeer 'n bepaalde persoon". Ons kan sê dat dit 'n sielkunde is wat buite redelike ervaring, buite die mens bestaan. Die eerste melding van transpersoonlike sielkunde dateer uit 1902. William James het in lesings daaroor gepraat. Dit is hy wat deur sommige navorsers as die stigter van transpersoonlike sielkunde beskou word, hoewel Carl Jung die eerste was wat oor die transpersoonlike onbewuste gepraat het. Hy het die term as 'n sinoniem vir die kollektiewe onbewuste gebruik.
In 'n onafhanklike wetenskap het hierdie rigting in die laat 60's van die vorige eeu gest alte gekry as 'n rigting van humanistiese sielkunde. Abraham Maslow, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Miles Wise, Alan Watts en ander word beskou as verteenwoordigers van transpersoonlike sielkunde.
Veranderbewussyn
Transpersoonlike navorsing bestudeer toestande van veranderde bewussyn wanneer dit verder gaan as die gewone "ek". Die grootste deel van die materiaal van transpersoonlike sielkunde is geneem uit die interpretasie van drome, die ervaring van meditasie en die paranormale.
Verteenwoordigers van hierdie rigting laat die bestaan van hoër magte toe, maar vermy gehegtheid aan enige spesifieke godsdiens. Transpersoonlike sielkunde streef na vryheid, liefde en universele broederskap. Die hooftaak van hierdie rigting is om persoonlike isolasie, selfgenoegsaamheid en sentrering te oorkom. Wat het sy verteenwoordigers oor hierdie wetenskap gesê?
William James
In die Gifford-lesings, wat "The Varieties of Religious Experience" genoem is, het W. James gefokus op die feit dat dit nodig is om empiriese metodes te gebruik om geestelike ervarings te verstaan. Wetenskaplikes maak 'n fout wanneer hulle die werklikheid in 'n objek van waarneming en 'n onderwerp begin verdeel, want alles hang van die eksterne waarnemer af. Hoe 'n persoon die werklikheid wat hy sien interpreteer, behoort die onderwerp van navorsing te wees. As gevolg hiervan sal dit moontlik wees om te verken watter vlak van bewussyn 'n individu het en hoeveel geestelike transformasie hy nodig het.
Abraham Maslow
Hierdie wetenskaplike het by die oorsprong van humanistiese sielkunde gestaan, die hooffokus van sy aktiwiteit is "piekervarings". Dit sluit in insiders, hoogtepunte van liefde, ekstase, verlies van die grense van jou eie “ek”. Die beskrywing van hierdie oomblikke het die belangrikste gewordvoorwendsel vir die ontwikkeling van transpersoonlike sielkunde.
Tydens 'n lesing in San Francisco het Maslow gepraat van die ontstaan van 'n "vierde krag" wat die ervaring sal bestudeer wat 'n persoon ervaar wanneer hy mediteer of psigedeliese dwelms neem. Op daardie tydstip was daar net drie takke van sielkunde: behaviorisme, psigoanalise en humanistiese sielkunde. Maar nie een van hulle was in staat om daardie verskynsels te beskryf wat vir die "vierde mag" bedoel was nie. Selfs humanistiese sielkunde, waarna verwys word as die "derde krag", was beperk in sy metodes. Dit het gedien as 'n goeie hulp vir die ontstaan van 'n nuwe rigting.
Nuwe Skool
'n Paar maande nadat Maslow die behoefte aangekondig het om 'n "vierde mag", in die staat Kalifornië, in Menlo Park te skep, is 'n vergadering van wetenskaplikes gehou, wat deur A. Maslow, E. Sutich, bygewoon is. S. Grof, M. Wise, D. Feidiman en S. Margulis. Die doel van hierdie ontmoeting is om 'n nuwe skool te skep wat die ervaring tot beskikking van die mens kan bestudeer, insluitend veranderde bewussynstoestande. Aanvanklik is hierdie rigting transhumanisties genoem, maar nadat wetenskaplikes ooreengekom het en dit 'n moderne naam gegee het.
Om die onderwerp van transpersoonlike sielkunde aan te wys, het wetenskaplikes twee aspekte van studie afgelei: subjektief en objektief. In die subjektiewe aspek ondersoek wetenskaplikes die ervaring van 'n persoon wat daarin geslaag het om die grense van sy eie persoonlikheid te verlaat en met die kosmos en die natuur te verbind. In die segment van objektiewe navorsing bestudeer wetenskaplikes die faktore watwat menslike gedrag en denke beïnvloed.
Twee jaar na die stigting van hierdie skool is die Vereniging vir Transpersoonlike Sielkunde geskep. Na die dood van A. Maslow en E. Sutich is die nuwe tendens in drie hoofrigtings verdeel. Die eerste is gebaseer op die navorsing van Stanislav Grof, die tweede is geskep op grond van die leerstellings van Ken Wilber. Die derde rigting het nie sy eie verteenwoordiger gehad nie, dit het die vernaamste hinderlae van die ontwikkeling en bereiking van 'n nuwe tendens in sielkunde gekonsentreer.
Kenmerke
Transpersoonlike sielkunde is 'n spesiale afdeling in sielkunde wat nie net veranderde toestande van bewussyn ondersoek nie, maar ook metodes skep wat 'n persoon sal help om sy eksterne en interne probleme op te los. Hierdie tak van sielkunde beperk hom nie tot enige raamwerk of konvensies nie. Hier word nuwe teorieë, sienings en benaderings suksesvol gekombineer met die Oosterse wêreldbeskouing.
Sielkundiges van hierdie wetenskaplike rigting bestudeer die geestelike wêreld van 'n persoon wat nie voorheen baie belangrikheid gegee is nie.
Transpersoonlike sielkunde verskil van ander strominge deur 'n kombinasie van verskillende rigtings en wetenskappe. Daar is ook sielkundige rigtings, en filosofie, presiese wetenskappe en geestelike praktyke.
Hoofbestemmings
Die belangrikste neigings in transpersoonlike sielkunde sluit in:
- Navorsing oor veranderde toestande van bewussyn.
- Die studie van geestelike praktyke in die konteks van psigiatrie en sielkunde.
- Parapsychology.
- Respiratoriesoefeninge.
- Joga en meditasie.
- Farmakologiese en psigedeliese middels.
- Genesingspraktyke.
- Geestelike groei en verouderingsprosesse.
- Dood en ervarings wat daarmee gepaardgaan.
Ervarings
Persoonlikheid in transpersoonlike sielkunde is soms onderhewig aan ervarings. Transpersoonlike wetenskap verdeel hulle in twee groepe: ervarings in uitgebreide toestande van bewussyn en verder.
Die eerste subgroep sluit ervaring in wat binne die ruimte-tyd-kontinuum opgedoen is. Byvoorbeeld, naby-dood toestande, geboorte, perinatale tydperk, heldersiendheid, terugkeer na vorige lewens, telepatie, ens. Wat die tweede subgroep betref, sluit dit geestelike en mediumistiese ervarings in, waartydens 'n persoon in aanraking kom met hoogs ontwikkelde wesens of 'n samesmelting vind plaas menslike bewussyn met superplanetêre.
Skole, verwysings, verwerping
Vandag staan die volgende gebiede uit in transpersoonlike wetenskap:
- Jungiese sielkunde.
- Argetipiese of diepte-sielkunde gebaseer op die leringe van D. Hillman.
- Psigosintese.
- Werke deur Maslow, Wilber, Tart, Washburn wat in een rigting uitstaan.
- Werke deur Stanislav Grof.
- Psigoterapie.
Hoe ongelukkig dit ook al mag klink, erken die American Psychological Association nie tans transpersoonlike sielkunde as 'n volwaardige sielkundige rigting nie. Wetenskaplikes regoor die wêreld glo dat ditsielkundige vloei is nog 'n verskynsel van pseudowetenskap.
Wetenskaplike gemeenskappe erken nie moderne neigings in transpersoonlike sielkunde nie. Humanistiese idees, waarop die eerste benaderings van die nuwe sielkundige tendens voorheen gebaseer was, word nou deur konserwatiewe wetenskaplikes gekritiseer. Alhoewel dit nie verbasend is nie, was die samelewing deur die geskiedenis van die mensdom nog altyd verontwaardig oor nuwe, revolusionêre sienings.
Ken Wilber se teorie
En ten spyte van al die struikelblokke en misverstande, gaan die metodes van transpersoonlike sielkunde voort om te ontwikkel. Op 'n tyd was K. Wilber die stigter van 'n aparte benadering daarin, wat integraal genoem is. In sy eerste wetenskaplike werk, The Spectrum of Consciousness, het hy tot die gevolgtrekking gekom dat menslike bewussyn uit verskeie vlakke (spektra) van selfbewussyn bestaan. Hierdie spektra dek alle moontlike vlakke van bewussyn, van die grenslose eenheid met die Heelal tot die vlak van die masker, waar die individu homself met iets identifiseer, wat sy negatiewe eienskappe onderdruk.
Volgens Ken Wilber is daar 5 vlakke:
- Spektrummasker. Om in 'n ander sosiale omgewing te wees en onder die invloed daarvan te val, kan 'n persoon sy negatiewe eienskappe, herinneringe, ervarings onderdruk of selfs verplaas, en sodoende homself beperk. As gevolg hiervan verloor 'n persoon die vermoë om homself ten volle te verwesenlik.
- Die spektrum van liggaam en ego. Op hierdie vlak verstaan 'n persoon duidelik wat bestaan uit 'n fisiese dop (liggaam) en 'n siel. Alhoewel die konsep van "siel" steeds iets isdan abstrakte, nie geleefde ervaring nie.
- Eksistensiële spektrum. Die individu begin homself realiseer as 'n soort psigo-fisiese wese wat in ruimtelike-temporele dimensies leef. 'n Persoon besef dat daar hy is - 'n persoonlikheid, en daar is ook die buitewêreld.
- Transpersoonlike spektrum. Op hierdie vlak kom die besef dat menslike lewe nie beperk is tot die fisiese liggaam nie. Die individu besef dat hy iets meer is, maar voel steeds nie eenheid met die heelal nie.
- Een bewussyn. Op hierdie vlak word die finale eenheid met alles wat rondom bestaan geïmpliseer. 'n Persoon word onafskeidbaar van die bestaan, dit wil sê, hy kan as alles wat bestaan beskou word.
Bewussyn ontwikkel in 'n hiërargiese volgorde van die laagste vlakke tot die hoogste.
Grof se Transpersoonlike Sielkunde
Stanislav Grof het 'n groot bydrae gelewer tot die ontwikkeling van hierdie neiging deur die konsep van holotropiese terapie bekend te stel. Hierdie konsep verwys na die teorie en praktyk van psigoterapie en selfkennis in veranderde toestande van persepsie, wat lei tot die terugkeer van integriteit. Om hierdie metode te ontwikkel, het die wetenskaplike die toestand van veranderde bewussyn vir 30 jaar bestudeer. Nou word holotropiese terapie gebruik:
- Om hopelose situasies op te los.
- Behandeling vir geestesversteurings.
- Behandeling van psigosomatiese siektes.
- Ontwikkeling van talente en vermoëns.
essensie van terapie
Groff se prestasies in transpersoonlike sielkunde is meer bedoelvir praktiese gebruik. Die essensie van holotropiese terapie is gebaseer op die aktivering van die onbewuste deel van bewussyn. Hiervoor word 'n spesiale holotropiese asemhalingstegniek en spesiale musiekstukke gebruik.
Hierdie tegnieke laat jou toe om die interne energievloei te aktiveer, wat 'n depressiewe toestand in 'n vloei van ervarings verander. Dan hoef 'n mens net hierdie stroom te volg, waar dit hom ook al lei. Energie kan sy eie manier na genesing vind.
Holotropiese asemhaling skep toestande waaronder al die vullis wat in die onderbewussyn opgehoop word, op 'n heeltemal natuurlike manier uitkom. Onafgehandelde sake word deur beweging vrygestel, onuitgesproke woorde verander in verskeie klanke, onderdrukte emosies word deur gesigsuitdrukkings en postuur vrygestel. Hierdie werk moet voortgaan totdat alles wat deur die asem wakker gemaak is, opgedroog het en die liggaam heeltemal ontspan het.
Holotropiese terapiesessies
Om in 'n toestand van veranderde bewussyn te wees, kan 'n persoon teruggaan in tyd en weer sien of selfs die traumatiese gebeure van sy lewe herleef. Deur die gebeure van die verlede waar te neem, kry 'n persoon die geleentheid om te verstaan wat gebeur het, die huidige situasie te aanvaar en homself te bevry van die las van die verlede. Dit is opmerklik dat die individu die geleentheid kry om nie net die gebeure van sy verlede te besoek nie, maar ook sy vorige lewens. En dit is baie meer geneig om sy siening oor die wêreld te verander. Deur sy vorige inkarnasies te sien, sal 'n persoon verstaan hoekom hy op hierdie spesifieke plek en tyd gebore is. Hy self kanbeantwoord die vrae hoekom hy sulke geleenthede het, verstaan watter vermoëns hy het en hoekom hierdie mense hom omring.
By die sessies van holotropiese terapie kan 'n persoon soos 'n plant of dier voel, kan met bomenslike wesens kommunikeer en die ervaring van eenheid met die Heelal ervaar. Selfs vandag word holotropiese terapie beskou as een van die beste prestasies van transpersoonlike sielkunde. Om sulke ervarings te voel, sal 'n mens nooit weer dieselfde word nie, nee, hy sal homself nie verloor nie, inteendeel, hy sal verstaan wat sy ware lot is, en op 'n nuwe manier na die wêreld kyk.
Transpersoonlike sielkunde is 'n wetenskap wat 'n veranderde toestand van bewussyn bestudeer. Ten spyte van die feit dat dit nooit in die wetenskaplike gemeenskap erken sal word nie, sal dit bestaan, want 'n persoon is nie net vel en bene nie, maar ook 'n siel wat met die Heelal wil verbind.
