China is 'n land met 'n wonderlike kultuur wat etlike millennia terugdateer. Maar nie net kultuur is hier wonderlik nie, maar ook godsdiens en filosofie. Selfs vandag bly die godsdiens van antieke China floreer en resoneer met kontemporêre kuns en kultuur.
Oor kultuur in kort
Die kultuur van die Hemelse Ryk het sy hoogtepunt bereik tydens die vorming van die ryk, tydens die bewind van die Qin- en Han-dinastieë. Selfs toe het antieke China die wêreld met nuwe uitvindings begin verryk. Danksy hom is die wêrelderfenis verryk met sulke belangrike uitvindings soos die kompas, seismograaf, spoedmeter, porselein, buskruit en toiletpapier, wat die eerste keer in China verskyn het.
Dit was hier waar seevaarttoestelle, kanonne en stiebeuels, meganiese horlosies, dryfbande en kettingaandrywings uitgevind is. Chinese wetenskaplikes was die eerste wat desimale breuke gebruik het, het geleer hoe om die omtrek te bereken en 'n metode ontdek om vergelykings met verskeie onbekendes op te los.
Die antieke Chinese was geletterde sterrekundiges. Hulle het eers geleerbereken die datums van die verduistering, het die wêreld se eerste katalogus van sterre saamgestel. In antieke China is die eerste handleiding oor farmakologie geskryf, dokters het operasies uitgevoer met dwelms as narkose.
Geestelike kultuur
Wat die geestelike ontwikkeling en godsdiens van antieke China betref, dit was te danke aan die sogenaamde "Chinese seremonies" - stereotipiese gedragsnorme wat duidelik in etiek vasgestel was. Hierdie reëls is in antieke tye geformuleer, lank voor die konstruksie van die Groot Muur van China begin het.
Spiritualiteit onder die antieke Chinese was 'n taamlik spesifieke verskynsel: die oordrewe belangrikheid van etiese en rituele waardes het daartoe gelei dat godsdiens as sodanig in China deur filosofie vervang is. Daarom word baie verwar deur die vraag: "Watter godsdiens was in Antieke China?" Inderdaad, probeer, onthou dadelik al hierdie rigtings … Ja, en hulle kan skaars oortuigings genoem word. Die standaardkultus van die gode hier word vervang deur die kultus van voorvaders, en daardie gode wat oorleef het, het verander in abstrakte godheidssimbole, sonder om met 'n persoon te vergelyk. Byvoorbeeld, Hemel, Tao, Hemel, ens.
Filosofie
Om kortliks oor die godsdiens van Antieke China te vertel, sal nie werk nie, daar is te veel nuanses in hierdie saak. Neem byvoorbeeld mitologie. Die Chinese het mites wat by ander volke gewild is, vervang met legendes oor wyse heersers (terloops gegrond op werklike feite). Ook in China was daar geen priesters, verpersoonlikte gode en tempels tot hul eer nie. Die funksies van die priesters is deur amptenare verrig, die hoogste gode was die oorlede voorvaders engeeste wat die kragte van die natuur verpersoonlik het.
Kommunikasie met geeste en voorvaders het gepaard gegaan met spesiale rituele, wat altyd met spesiale sorg gereël is, aangesien dit 'n saak van nasionale belang was. Enige godsdienstige idee het 'n hoë vlak van filosofiese abstraksie gehad. In die godsdiens van Antieke China was daar 'n idee van die Hoër Begin, wat die naam Tien (Sky) gegee het, in seldsame gevalle Shang-Di (Here). Weliswaar is hierdie beginsels as 'n soort opperste en streng algemeenheid beskou. Hierdie universaliteit kon nie liefgehad, nageboots word nie, en daar was min sin om dit te bewonder. Daar is geglo dat die Hemel die goddeloses straf en die gehoorsames beloon. Dit is die verpersoonliking van die Hoër Verstand, daarom het die keisers van Antieke China die trotse titel van "seun van die Hemel" gedra en was onder sy direkte beskerming. Hulle kon weliswaar die Hemelse Ryk regeer solank hulle deug behou het. Nadat sy haar verloor het, het die keiser geen reg gehad om aan bewind te bly nie.
Nog 'n beginsel van die godsdiens van antieke China is die verdeling van die hele wêreld in jin en yang. Elke so 'n konsep het baie betekenisse gehad, maar eerstens het yang die manlike beginsel verpersoonlik, en yin die vroulike.
Yang is geassosieer met iets helder, lig, solied en sterk, dit wil sê met 'n paar positiewe eienskappe. Yin is verpersoonlik met die Maan, of eerder met sy donker kant en ander somber begin. Beide hierdie kragte is nou verwant aan mekaar, as gevolg van die interaksie is die hele sigbare Heelal geskep.
Lao Tzu
In die filosofie en godsdiens van antieke China, die eerstedaar was so 'n rigting soos Taoïsme. Hierdie konsep het die konsepte van Geregtigheid, Universele Reg en Hoogste Waarheid ingesluit. Die filosoof Laozi word as die stigter daarvan beskou, maar aangesien daar geen betroubare biografiese inligting oor hom is nie, word hy as 'n legendariese figuur beskou.
Soos een antieke Chinese historikus Sim Qian geskryf het, Laozi is in die koninkryk van Chu gebore, vir 'n lang tyd het hy die werk gedoen om die argief by die koninklike hof te beskerm, maar toe hy sien hoe die openbare sedes gedaal het, het hy bedank en na die Weste vertrek. Hoe sy lot uitgedraai het, is onbekend.
Die enigste ding wat van hom oor is, is die komposisie "Tao Te Ching", wat hy aan die wag van die grensbuitepos oorgelaat het. Dit was die begin van 'n herbesinning van die godsdiens van antieke China. Kortom, hierdie klein filosofiese verhandeling het die basiese beginsels van Taoïsme versamel, wat selfs vandag nog nie verander het nie.
Groot Tao
In die middel van Lao Tzu se leer is iets soos Tao, maar dit is onmoontlik om 'n ondubbelsinnige definisie daaraan te gee. In 'n letterlike vertaling beteken die woord "Tao" "Weg", maar slegs in Chinees het dit so 'n betekenis soos "logos" gekry. Hierdie konsep het reëls, ordes, betekenisse, wette en geestelike entiteite beteken.
Die Tao is die bron van alles. 'n Onliggaamlike, wasige en onbepaalde iets wat 'n geestelike beginsel is wat nie fisies begryp kan word nie.
Alle sigbare en tasbare wese is ver onder die geestelike en kortstondige Tao. Lao Tzu het dit selfs gewaag om Tao nie-bestaan te noem omdat dit nie bestaan nie.soos berge of riviere. Sy werklikheid is glad nie dieselfde as die aardse, sensuele nie. En daarom moet die begrip van Tao die sin van die lewe word, dit is een van die kenmerke van die godsdiens van Antieke China.
Here van die gode
In die tweede eeu nC het die volgelinge van Laozi hom begin vergoddelik en hom as die verpersoonliking van die ware Dao beskou. Met verloop van tyd het die gewone man Laozi in die hoogste Taoïstiese godheid verander. Hy was bekend as Opperheer Lao, of Geel Here Lao.
Aan die einde van die tweede eeu het die "Boek van die Transformasies van Lao Tzu" in China verskyn. Hier word van hom gepraat as 'n wese wat voor die skepping van die heelal verskyn het. In hierdie verhandeling is Laozi genoem die Wortel van Hemel en Aarde, die Here van die gode, die Voorvader van Yin-Yang, ens.
In die kultuur en godsdiens van Antieke China, is Lao Tzu beskou as die bron en lewensbloed van alle dinge. Hy het 9 keer intern gereïnkarneer en uitwendig dieselfde aantal kere verander. 'n Paar keer het hy verskyn in die gedaante van raadgewers van die heersers van die Oudheid.
Confucius
Die hoofgodsdienste van antieke China het grootliks te danke aan Confucius ontwikkel. Dit was hy wat die era geopen het waarin die grondslag van die moderne Chinese kultuur gelê is. Dit is moeilik om hom die stigter van godsdiens te noem, hoewel sy naam in dieselfde ry genoem word met die name van Zoroaster en Boeddha, maar geloofsvrae het min plek in sy ideologie in beslag geneem.
Daar was ook niks van 'n onmenslike wese in sy voorkoms nie, en in die verhale is hy genoem as 'n gewone mens sonder enige mitiese byvoegings.
OHy is geskryf as 'n eenvoudige en verregaande prosaïese persoon. En tog het hy daarin geslaag om die annale van die geskiedenis te betree en sy afdruk nie net op kultuur nie, maar ook op die gees van die hele land. Sy gesag het onwrikbaar gebly, en daar was redes daarvoor. Confucius het in 'n era geleef toe China 'n onbeduidende deel van die moderne gebied van die Hemelse Ryk beset het, dit was tydens die bewind van Zhou (ongeveer 250 vC). Op daardie tydstip was die keiser, wat die titel van die seun van die Hemel gedra het, 'n gesaghebbende persoon, maar het nie mag as sodanig gehad nie. Hy het uitsluitlik rituele funksies uitgevoer.
Onderwyser
Confucius het bekend geword vir sy beurs, waardeur hy na aan die keiser was. Die filosoof het sy kennis voortdurend verbeter, nie 'n enkele onthaal by die paleis gemis nie, Zhou-rituele danse, volksliedjies gesistematiseer, historiese manuskripte saamgestel en geredigeer.
Na 40 jaar oud het Confucius besluit dat hy die morele reg het om ander te onderrig, en het begin om studente vir homself te werf. Hy het nie volgens agtergrond gediskrimineer nie, hoewel dit nie beteken het dat iemand sy dissipel kon word nie.
Groot instruksies
Confucius het slegs instruksies gegee aan diegene wat, nadat hulle hul onkunde ontdek het, kennis gesoek het. Sulke klasse het nie veel inkomste gebring nie, maar die roem van die onderwyser het gegroei, baie van sy studente het benydenswaardige regeringsposte begin beklee. Dus het die aantal mense wat by Confucius wou leer, elke jaar gegroei.
Die groot filosoof was nie bekommerd oor die kwessies van onsterflikheid, die sin van die lewe en God nie. Confucius altyd groot aandag aan alledaagse rituele gegee. Dit is uit sy voorlegging dat daar vandag in China 300 rituele en 3000 reëls van ordentlikheid is. Vir Confucius was die belangrikste ding om 'n weg te vind na die vreedsame voorspoed van die samelewing; hy het nie die hoër beginsel ontken nie, maar dit as ver en abstrak beskou. Die leerstellings van Confucius het die grondslag vir die ontwikkeling van die Chinese kultuur geword, aangesien dit oor die mens en menseverhoudinge gehandel het. Vandag word Confucius as die land se grootste wysgeer beskou.
Zhang Daolin en Taoïsme
Soos reeds genoem, het die filosofie van Lao Tzu alle sfere van kultuur beïnvloed en die basis gevorm van 'n nuwe godsdiens - Taoïsme. Dit het weliswaar 'n paar eeue na die dood van die stigter van die Tao gebeur.
Die rigting van Taoïsme het begin om die prediker Zhang Daolin te ontwikkel. Hierdie godsdiens is kompleks en veelsydig. Dit is gebaseer op die oortuiging dat die wêreld heeltemal bewoon word deur ontelbare goeie en bose geeste. Jy kan mag oor hulle kry as jy die naam van die gees ken en die nodige ritueel uitvoer.
Onsterflikheid
Die leerstelling van onsterflikheid word as die sentrale leerstelling van Taoïsme beskou. Kortom, in die mitologie en godsdiens van antieke China was daar geen leerstelling van onsterflikheid nie. Slegs in Taoïsme het die eerste melding van hierdie kwessie verskyn. Daar is geglo dat 'n persoon twee siele het: materieel en geestelik. Die volgelinge van die stroom het geglo dat die geestelike komponent van 'n persoon na die dood in 'n gees verander en voortbestaan nadat die liggaam sterf, en dan in die lug oplos.
Wat die fisiese komponent betref, dansy het 'n "demoon" geword, en na 'n rukkie het sy die wêreld van skaduwees ingegaan. Daar kon haar kortstondige bestaan onderhou word deur die opofferings van haar nageslag. Andersins sal dit in die aarde se pneuma oplos.
Die liggaam is beskou as die enigste draad wat hierdie siele saamgebind het. Die dood het veroorsaak dat hulle skei en gesterf het, een vroeër, een later.
Die Chinese het nie gepraat van een of ander somber hiernamaals nie, maar van die eindelose uitbreiding van fisiese bestaan. Taoïste het geglo dat die fisiese liggaam 'n mikrokosmos is wat verander moet word in 'n makrokosmos soos die heelal.
Gode in Antieke China
Ietwat later het Boeddhisme begin deurdring tot die godsdiens van antieke China, die Taoïste het geblyk die ontvanklikste vir die nuwe lering te wees, en het baie Boeddhistiese motiewe geleen.
Na 'n ruk het die Taoïstiese pantheon van geeste en gode verskyn. Natuurlik het die stigter van die Tao, Lao Tzu, in 'n ereplek gestaan. Die kultus van heiliges het wydverspreid geword. Beroemde historiese figure en deugsame amptenare is onder hom gerangskik. Die gode is oorweeg: die legendariese keiser Huangdi, die godin van die Weste Xiwangmu, die eerste mens Pangu, die gode van die Groot Begin en die Groot Limiet.
Tempels is gebou ter ere van hierdie gode, waar die ooreenstemmende afgode uitgestal is, en die mense van China het offers aan hulle gebring.
Agt onsterflike gode ba-xian is as 'n spesiale kategorie van gode beskou. Volgens Taoïstiese leerstellings reis hierdie agt heiliges die aarde en bemoei hulle in menslike sake.
Kuns enkultuur
Bewyse van die verhouding tussen tradisionele godsdienste en kuns in antieke China kan gevind word in literatuur, argitektuur en beeldende kunste. Hulle het grotendeels ontwikkel onder die invloed van godsdienstige en eties-filosofiese kennis. Dit geld vir die leerstellings van Confucius en Boeddhisme, wat die grondgebied van die land binnegedring het.
Boeddhisme bestaan al sowat twee millennia in China, dit het natuurlik merkbaar verander terwyl dit by die spesifieke Chinese beskawing aangepas is. Op grond van Boeddhisme en Confuciaanse pragmatisme het die godsdienstige gedagte van Chan Boeddhisme ontstaan, later het dit tot sy moderne, voltooide vorm gekom - Zen Boeddhisme. Die Chinese het nooit die Indiese Boeddha-beeld aangeneem nie en hul eie geskep. Pagodes verskil net so.
As ons kortliks oor die kultuur en godsdiens van Antieke China praat, kan ons die volgende gevolgtrekkings maak: godsdiens in die ou era is deur besondere rasionalisme en pragmatisme onderskei. Hierdie tendens is vandag nog teenwoordig. In plaas van fiktiewe gode, bevat die Chinese godsdiens werklike historiese figure, filosofiese verhandelings dien hier as dogmas, en 3000 reëls van ordentlikheid word gebruik in plaas van sjamanistiese rituele.
