Tussen die beskawings van pre-Columbiaanse Amerika word gewoonlik die kulture van die Maya, Asteke, Inkas, wat hul grootste welvaart bereik het, onderskei. Hulle is gevorm in gebiede wat relatief geïsoleer van mekaar was. So het die Maya in die Yucatan-skiereiland en die huidige Guatemala gewoon, die Asteke - Mexiko, die Inkas - Peru.
Volgens navorsers het die kulture van die Maya, Asteke en Inkas, ondanks al hul verskille, egter 'n aantal gemeenskaplike kenmerke. Hierdie volke het begin om staatstelsels te skep, en 'n sosiale stratifikasie van die samelewing het vorm gekry. Handwerk, beeldende kunste, sterrekundige kennis, konstruksie en landbou het 'n hoë vlak bereik. Vandag se resensie sal inligting verskaf oor die godsdiens en kultuur van die Maya's.
Periodisering van geskiedenis
Die geskiedenis van die Maya-kultuur kan as die volgende drie opgesom wordperiodes:
- I tydperk (van antieke tye tot 317) - die opkoms van stadstate. Primitiewe slash-and-burn-landbou. Produksie van katoenstowwe.
- II tydperk (IV-X eeu), klassiek, of die tydperk van die Ou Koninkryk, - die groei van stede soos Tulum, Palenque, Chichen Itza. Die geheimsinnige vertrek van hul inwoners aan die begin van die X eeu.
- III tydperk (X-XVI eeu) - postklassieke, of Nuwe Koninkryk - die koms van conquistadors uit Europa. Die aanvaarding van nuwe wette en style in kuns en in die lewe self. Mengsel van kulture. Broedermoordoorloë.
Dit blyk dat vir 'n meer gedetailleerde kennismaking met die ongewone en interessante kultuur van die Maya-volke, 'n mens na die navorsing van spesialiste moet wend. Tot op datum is daar baie boeke gewy aan argeologie, geskiedenis, kuns van hierdie mense. Een hiervan is die "Kultuur van die Antieke Maya" deur Kinzhalov Rostislav Vasilievich, 'n Sowjet- en Russiese historikus, etnograaf en skrywer. Dit is in 1971 gepubliseer, maar verloor nie sy relevansie tot vandag toe nie. Volgens die skrywer self is die taak van sy werk "om (vir die eerste keer in Russies) 'n algemene beskrywing te gee van die antieke kultuur van die Maja-volke vir al sy meer as tweeduisend jaar van ontwikkeling, vanaf die vroegste stadiums tot die tragiese dood deur die swaard van die Spaanse conquistadors.” Die etnograaf behandel onderwerpe soos ekonomie en materiële kultuur, hul sosiale struktuur, wetenskaplike kennis, argitektuur en die beeldende kunste van die beskawing, letterkunde, dans, musiek en, natuurlik, godsdienstige optredes.
Argitektuur
Volgende sal ons aanraakdie hoofaspekte van die Maya-kultuur, wat kortliks die argitektuur, beeldhouwerk en skilderkuns van die antieke beskawing beskryf.
In argitektuur was daar twee tipes geboue – residensieel en seremonieel.
Woonhuise is van klip gebou op platforms, was reghoekig met spitse strooidakke. In die middel was 'n klipherd.
Die tweede tipe het hoë piramides ingesluit, wat as basis vir die tempel gedien het, wat dit na die hemel verhef het. Hulle was 'n vierkant met dik mure en was binne versier met ornamente en inskripsies. Geboue is in 5, 20, 50 jaar gebou. Enige belangrike gebeurtenisse is in die altaarrekords aangeteken.
Beeldhouwerk en skilderkuns
In die kultuur van die antieke Maya is argitektuur harmonieus gekombineer met beeldhouwerk en skilderkuns. Die hooftemas van die beelde was gode, heersers, tonele uit die openbare lewe. Baie beeldhou-genres is gebruik: bas-reliëf, hoë reliëf, kerfwerk, gemodelleerde en ronde volume.
Die Maya het verskeie materiale soos vuursteen, obsidiaan, jade, hout, been, skulpe gebruik. Kultusvoorwerpe is van klei gemaak, wat met skilderye bedek was. Van groot belang was die uitdrukking van gesigte, besonderhede van klere. Die tradisies van die Maja-Indiane in beeldhouwerk en skilderkuns is gekenmerk deur helderheid, energie en realisme.
Maya-kosmologie
Vir 'n lang tydperk het die Maya natuurverskynsels vergoddelik. Die eerste voorwerpe van hul aanbidding was die Son, die Maan, wind, reën, weerlig, woude, berge, watervalle, riviere. Maar met verloop van tyd het hulle'n panteon van gode is gevorm, wat ooreenstem met hul kosmologiese idees, wat soos volg was.
Die heelal bestaan uit 13 wêrelde wat in die hemel geleë is, en 9 - ondergronds. Die here van die hemel is vyandig teenoor die here van die onderwêreld. Tussen die hemelse en onderwêreld is 'n plat reghoekige aarde. Na die dood sal die siel een van die wêrelde binnegaan. Die siele van krygers en vroue wat tydens geboorte gesterf het, val dadelik in die paradys, na die god van die Son. Die meeste van die dooies word deur die donker ryk bedreig.
Wêreldboom
Volgens Maya-oortuigings is die Wêreldboom in die middel van die heelal, wat al die hemelse lae deurdring. Langsaan, op die kardinale punte, is daar nog vier bome:
- in die noorde - wit;
- in die suide - geel;
- swart in die weste;
- Oos is rooi.
Die gode van wind, reën en die houers van die lug woon op die bome. Hierdie gode stem ook ooreen met die kardinale rigtings en verskil van kleur.
Skepper van die wêreld
Die Maya-god Unaba (Hunaba Ku) is die skepper van die wêreld. Die heilige boek genaamd "Popol Vuh" sê dat hy die hele mensdom uit koring geskep het. Hy is ook die Groot Vader (Kukumai) genoem. Maar in die transformasie van mielies in 'n mens het die Groot Moeder (Tepeu) ook 'n groot rol gespeel.
Eers is die eerste vier mans uit mieliedeeg geskep, en toe is pragtige vroue vir hulle geskep. Uit hierdie eerste mense het klein en groot stamme gekom. In ooreenstemming met latere oortuigings, is die wêreld vier keer geskep, en drie keer was ditvernietig deur die Vloed.
Goeie en bose gode
In die godsdiens van die antieke Maya is die gode in goed en kwaad verdeel. Die eerste het mense reën gegee, gehelp om 'n goeie oes mielies te verbou, bygedra tot oorvloed. Die tweede was hoofsaaklik besig met vernietiging. Hulle het droogtes, orkane, oorloë gestuur.
Daar was ook gode wat 'n dubbele natuur gehad het. Dit sluit vier broers-bogatyrs in. Volgens die Skepper se instruksies, nadat hy die wêreld geskep het, het hulle by die vier hoeke van die Heelal gestaan en die lug op hul skouers gehou. Sodoende het hulle 'n goeie daad gedoen. Maar aan die begin van die vloed het die broers bang geword en weggehardloop.
Pantheon of Gods
Die hoofman in die Maya-pantheon van gode was Itzman, die Here van die wêreld. Hy is uitgebeeld as 'n ou man met 'n verrimpelde gesig, 'n tandlose mond en 'n groot aquiline neus. Terselfdertyd het hy opgetree as die Skepper van die wêreld, die god van Dag en Nag, die stigter van die priesterdom, die uitvinder van skrif.
Die god van koring, wat die voorkoms van 'n jong man gegee is, het spesiale eerbied geniet. Hy het 'n hooftooisel gedra wat soos 'n mieliekop gevorm is.
Die Maya het ook die gode van die Son, reën, valleie, jagters, takbokke, jaguar-gode, die god van die dood Ah Puch en vele ander aanbid.
Quetzalcoatl, of Kukulkan, wat die god van die wind en die planeet Venus was, was ook een van die mees eerbiedige gode.
Die aanbidding van die jaguar-gode, wat 'n baie antieke oorsprong gehad het, met sy oorsprong in die Olmec-kultuur, verdien spesiale aandag. Hierdie gode is geassosieer met die onderwêreld, dood, jag en die kultus van krygers. "Rooi" en "swart" jaguarswas ook geassosieer met die gode van die kardinale punte en reën. Volgens navorsers het die jaguar as 'n stamgod van sommige heersende dinastieë opgetree.
Benewens die kring van die hoofgode, in die Maya-godsdiens, is 'n groot rol aan plaaslike gode, vergoddelikte voorouers en helde toegeken.
Vroulike godinne
Daar was ook baie vroulike gode in die Maja-godsdiens. Veral onder hulle is die sogenaamde rooi godin - Ish-Chebel-Yash vereer. Dikwels is sy uitgebeeld met 'n slang, wat haar hooftooisel vervang het, en met pote, soos dié van 'n roofdier.
Nog 'n godin wat spesiale eerbied geniet het, was die godin van die Reënboog - Ix-Chel. Sy was die vrou van die hoofgod, Itzman, en ook die godin van die maan, wat geneeskunde, geboorte en weefwerk bevoordeel het.
Die Maya's het gode gehad wat ongewoon was vir ander mense. So was byvoorbeeld die godin Ishtab, die beskermvrou van selfmoorde.
Verband met die gode
Om die aandag van die gode te trek, het die Maya lang vastyd gehou, wat soms 'n tydperk van drie jaar bereik het. Hulle het nie vleis, peper, sout, pikante brandrissie geëet nie, en het hulle van intimiteit weerhou. Daar moet kennis geneem word dat sulke strengheid hoofsaaklik die priesters betref. Maar die res het probeer om hulle na te volg om die gode te paai.
Die Maya het gebede tot die gode gerig, wat eerstens versoeke bevat het vir verligting van die swaarkry van die lewe, om van siektes ontslae te raak, die oes te verseker, voorspoed met jag en visvang, en sukses in militêre operasies.
Die verbinding met die gode is bewerkstellig deur die priesters, wat hulself in gebede enmeditasie. Hulle het ook geoefen om "boodskappers na die gode te stuur", dit wil sê, offers, insluitend mense.
Rituele lewe
'n Groot rol in die Maja-godsdiens is gespeel deur rituele soos profesieë, waarsêery en orakels, sowel as verskeie seremonies. Die voorbereiding en implementering van elke godsdienstige seremonie het in ses hooffases plaasgevind:
- Vorige vas en onthouding.
- Die aanstelling deur die priester, wat in 'n toestand van goddelike verligting was, van 'n geskikte dag vir die viering.
- Die ritueel om bose geeste uit die plek te verdryf waar die fees veronderstel was om gehou te word.
- beroking van afgode.
- Sê gebede.
- Climax - Sacrifice.
In die reël is mense-offers selde gemaak. Hulle was hoofsaaklik beperk tot diere, voëls, visse, vrugte en ornamente. Maar daar was dae toe dit volgens die idees van die Maya's nodig was om hul stamgenote of gevangenes op te offer sodat die gode moeilikheid sou voorkom of geluk sou stuur. Dit het gebeur in tye van swaar nederlae of hoëprofiel militêre oorwinnings, epidemies, gedurende periodes van droogte en die hongersnood wat daarop gevolg het.
Voordat die siel weggevlieg het
Daar was verskeie soorte offers. Die mees plegtigste en gewildste was die een waartydens die slagoffer se hart uitgeskeur is. Dit het soos volg gebeur.
Die offer was bedek met blou en op 'n altaar van jaspis gelê. Dit is gedoen deur vier priesters, eerbiedwaardige ouderlinge in swart klere wat met swart verf besmeer is. Die bokant van die altaar was afgerond, wat bygedra hetdie bors oplig. Dit het dit moontlik gemaak om die slagoffer se bors maklik en gerieflik met 'n skerp mes te sny en die kloppende hart uit te skeur. Dit is beskou as die draer van die siel, wat as 'n boodskapper na die gode gestuur is met baie belangrike versoeke of opdragte.
Die hart moes so vinnig moontlik uitgeskeur word om dit nader aan die standbeeld van die god te bring, terwyl dit nog bewe het, dit wil sê voordat die siel nog “weggevlieg” het. Terselfdertyd het die priester-waarsêer die standbeeld van God besproei met die bloed van 'n polsende hart.
Toe is die liggaam van die slagoffer deur die priesters van die trappe van die piramide af gegooi. Ander priesters wat onder was, was besig om die warm lyk te vel. Een van hulle het dit oor homself getrek en 'n rituele dans voor duisende toeskouers uitgevoer. Daarna is die liggaam begrawe, maar as dit die liggaam van 'n moedige vegter was, is dit deur die priesters geëet. Hulle het geglo dat deur dit te doen, die beste eienskappe van die slagoffer aan hulle oorgedra word.
Suiwerheid van siel is belangrik
Daar was 'n ritueel waarvolgens 'n onskuldige jong man as 'n slagoffer gekies is, aangesien die suiwerheid van die "sielsbloed" vir die priesters baie belangrik was. Boonop was dit nodig om invloed van buite uit te sluit. Die slagoffer was vasgebind aan 'n paal in die vierkant, en is stadig, soos 'n teiken, van boë of spiese geskiet. Sulke fanatisme het sy verklaring gehad. Aan die begin van die ritueel was dit streng verbode om 'n dodelike wond aan die slagoffer toe te dien. Sy moes lank en pynlik sterf weens bloedverlies. Met hierdie bloed het die siel na God toe "gevlieg".
Saam met die beskryfde rituele was daar ook bloedskenking, wat nie die dood van 'n persoon vereis het nie. Die slagoffer is slegs insnydings op die voorkop, ore en elmboë gemaak. Hulle het ook haar neus deurboorwange, geslagsorgaan.
Groot belang is geheg aan die rituele dans van vurige reiniging. Dit is uitgevoer in daardie jare wat volgens die Maya-kalender as die gevaarlikste en ongelukkigste beskou is. Hierdie seremonie is laataand uitgevoer, wat dit plegtigheid gegee het en 'n groot effek opgelewer het. Die gloeiende kole wat van die groot vuur oorgebly het, is rondgestrooi en afgeplat. Die hoofpriester het 'n stoet van kaalvoet-Indiane gelei wat oor die kole geloop het. Sommige van hulle is verbrand, ander het baie erg gebrand, en iemand het ongedeerd gebly. Hierdie ritueel is, soos baie ander, deur musiek en dans vergesel.
Tempels
In die Maja-godsdiens is groot belang aan stedelike sentrums geheg. Die oudste van hulle is gevorm aan die begin van 'n nuwe era. Dit was Vashaktun, Kopan, Tikal Volaktun, Balakbal en ander. Hulle was godsdienstig en sekulêr van aard. Sowat 200 duisend mense het byvoorbeeld in Kopan gewoon. In die VIII eeu is drie tempels daar opgerig, wat elkeen 'n hoogte van 30 meter bereik het. Boonop was daar in die middel van die stad terrasse versier met stele en standbeelde van gode.
Sulke godsdienstige en sekulêre sentrums was in ander stede geleë. Hulle is inherent aan die hele Meso-Amerika as 'n geheel. Baie van die monumente het tot vandag toe oorleef. Dit sluit in:
- In Palenque: Piramide van inskripsies, Tempel van die Son, piramide-grafte.
- In Chichen Itza: Tempel van die Jaguars, Tempel van die Krygers, Piramide van Kukulkan.
- In Teotihuacan - die "stad van die gode": die Piramides van die Son en die Maan.
Volgens een van die oortuigings, wanneer 'n persoon stopweerkaats in die spieël, nader hy die dood. Teen die einde van die 10de eeu was die Maya-beskawing nie meer in die spieël weerspieël nie. Haar sonsondergang het gekom. Baie stede is deur hulle inwoners verlaat, en hulle is vernietig. Die Maya-beskawing het uitgesterf. Hoekom? Daar is geen presiese antwoord nie, daar is net hipoteses: oorloë, aardbewings, epidemies, skielike klimaatsverandering, verminderde grondvrugbaarheid … Die ware rede is egter aan niemand bekend nie.
