Christendom, soos enige ander gevestigde en gevestigde godsdiens, het 'n groot aantal rituele. Hulle laat die kudde toe om deel te voel van iets belangrik en streef daarna met al hul denke en dade. Goddelike dienste en rituele in Ortodoksie en Katolisisme het baie in gemeen, maar daar is ook baie verskille tussen hulle. Gewoonlik, vir beginners wat pas na God gekom het, word hulle nie dadelik opmerklik nie, aangesien kerkdiens 'n lang proses is, waartydens die betekenis van al die sakramente en rituele geleidelik openbaar word. Selfs daardie gemeentelede wat die bywoning van die dienste as 'n onveranderlike deel van hul lewens beskou, kan egter nie altyd die betekenis daarvan verduidelik, oor die betekenis praat en die diens lys nie. Die liturgie van die kategumene is 'n kerkdiens wat blykbaar een van die moeilikste is om vir die Ortodokse te verstaan. Baie kan nie eers sê wanneer dit begin en hoe dit eindig nie. Maar aantrouens, die liturgie van die kategumene is 'n belangrike deel van die kollektiewe diens aan God in die Christendom en het sy eie vormingsgeskiedenis, wat ons verwys na die tye toe die volgelinge van godsdiens aan massavervolging onderwerp is. Vandag sal ons breedvoerig oor hierdie liturgie praat en al sy stadiums afsonderlik uitlig.
Liturgie: kom ons gaan na terminologie
Om lesers direk van die liturgie van die kategumene te begin vertel, is dit belangrik om 'n mate van begrip van Ortodokse terminologie te hê. Eerstens, kom ons kyk wat presies hierdie erediens is.
Die woord "liturgie" het uit die Griekse taal na ons gekom. In vertaling beteken dit "algemene oorsaak", wat die essensie van hierdie aksie perfek kenmerk. Vanaf die tyd toe die Christendom in sy kinderskoene was, was eredienste kollektief van aard. Aanvanklik was dit die enigste geleentheid om die Skepper te loof en kennis oor Christenskap op te doen.
Vandag neem baie mense ook aan die liturgie deel. Hulle kan rofweg in vier kategorieë verdeel word:
- predikant wat die diens lei;
- diakens;
- chors;
- gemeente.
Die optrede van alle deelnemers aan aanbidding is gewoonlik redelik gekoördineer en onderhewig aan sekere reëls. Terselfdertyd beskou baie gemeentelede hulself as net hoorders van gebed, wat 'n fundamenteel verkeerde houding teenoor die liturgie is. Gewone mense wat na die tempel kom, kan immers nie passiewe toeskouers wees van alles wat by die altaar gebeur nie. Hulle is direk by alles betrokke. En dit geld veral vir gebed. Na alles, inIn die Christendom is kollektiewe gebed met spesiale krag toegerus. By sulke dienste moet jy jou nie net met jou probleme en bekommernisse tot God wend nie, maar ook in die woorde van die priester delf om jou hart in 'n enkele impuls na die Skepper te draai. Op sulke oomblikke daal 'n ware seën neer op almal wat bid.
Voorheen is geglo dat sonder sulke gebede dit onmoontlik was om die nagmaal te verrig, aangesien brood en wyn nie in die bloed en liggaam van Christus sou verander nie. In baie kerke het egter tot vandag toe dieselfde houding teenoor die liturgie van die kategumene gebly. Gedeeltelik kan dit as waar beskou word, maar nietemin het hierdie erediens 'n ander betekenis. Eerstens moet dit beskou word as 'n belangrike deel van die Groot Liturgie, wat beide alledaags en feestelik kan wees.
Kort beskrywing
Wanneer ons oor goddelike dienste in Ortodoksie praat, verwys ons amper honderd persent na die Bisantynse ritueel. Dit het byna met die begin van die Christendom ontstaan en bestaan uit verskeie dele, waarvan een die liturgie van die kategete is.
Die hoofdoel van die Bisantynse ritueel word beskou as die voorbereiding van die gelowige vir nagmaal. Hy moet weer al die fondamente van die Christendom in herinnering roep, oomblikke uit die aardse lewe van Christus en sy lyding by die kruisiging. Die Kerk verduidelik vir 'n beperkte tydsinterval aan die gemeentelede hoekom God Sy Seun na mense gestuur het en verduidelik die belangrikheid van die sakramente. Dit is so dat 'n mens kortliks die wese van die liturgie van die kategumene kan beskryf.
Maar hoekom word dit so genoem? Hierdie vraag is van belang vir byna almal wat onlangs na God gekom het enmaak net kennis met die meeste van die rites. Die antwoord daarop is uiters eenvoudig. Die diens, wat gewoonlik "liturgie" genoem word, is 'n enkele aksie. Maar dit bestaan uit verskeie dele. Die Liturgie van die kategese en die Liturgie van die Gelowiges is in terme van tyd die belangrikste en indrukwekkendste. Die name is in die antieke tye aan hulle gegee, en dit word geassosieer met die nagmaalssakrament.
Die feit is dat 'n sekere kategorie gemeentelede nie die reg het om aan hierdie seremonie deel te neem nie. Hierdie groep sluit mense in wat uitgesluit is van die nagmaal, diegene wat hulle bekeer omdat hulle sondes gepleeg het, en diegene wat net voorberei vir die doop. Hulle mag die hele erediens bywoon, behalwe vir die laaste stadium daarvan. Op hierdie tydstip moet hulle buite die tempel gaan. Die teken om die kerk te verlaat is die aankondiging van die priester, so die deel van die diens wat beskikbaar was vir die gelyste kategorie mense, is die “liturgie van die kategumene” genoem.
Betekenis van die liturgie
Vandag word hierdie deel van die diens deur baie Ortodokse onderskat, hulle verstaan nie die belangrikheid daarvan nie en beskou dit as 'n stadium wat nagmaal voorafgaan. In Antieke Rusland is alle kerksakramente egter baie ernstig opgeneem.’n Buitestander wat nie deur’n lang voorbereidingsfase gegaan het nie, kon eenvoudig nie’n Christen word nie. Die tydsinterval vanaf die wil van 'n persoon om Ortodoksie te aanvaar tot die sakrament self kan vir jare strek. Dit was veral kenmerkend van die Ou Gelowiges, maar selfs in 'n gewone kerk het 'n persoon 'n paar maande opleiding ondergaan en dan eers die reg gekry om 'n Christen te word. Die proses van leer oor godsdiensverpligtend sluit in die bywoning van die hooferedienste as 'n aktiewe deelnemer deur die tyd wat deur die geestelike mentor vir opleiding toegeken is.
Die Liturgie van die kategumene was die enigste geleentheid om die diens voor die Nagmaal by te woon. Nadat hy gedoop is, het die gelowige die volle reg ontvang om die diens ten volle te verdedig en nie die kerk na die aankondiging te verlaat nie.
Dit is interessant dat die priesters self altyd graag vir die gemeentelede vertel van die betekenis van die liturgie vanuit die oogpunt van die kerk. Hulle sê dat elkeen van sy stadiums simbolies is van sekere gebeurtenisse. Byvoorbeeld, die eerste woorde van die goddelike diens is 'n soort engelelied wat aan die mensdom die geboorte van die Seun van God aankondig. Die verpligte gesange verwys na die preke van Christus, wat hy op verskillende tye gelei het. Die klein ingang kan gekorreleer word met die reis van Jesus deur Palestina en prediking in alle stede en dorpe van die ware geloof. Die verdere stadiums van die liturgie moet mense daaraan herinner dat hulle nie net vir geliefdes moet bid nie, maar ook vir diegene wat nie die genade van die ewige lewe gevind het sonder om die Almagtige as hul enigste god te aanvaar nie. Hierdie kategorie het leiding en leiding nodig, wat beteken dat gebed vir hulle 'n soort leister kan word.
In Konstantinopel en ander stede in antieke tye is liturgieë baie pragtig gehou. Hulle is deur 'n godsdienstige optog met massapreke vergesel. Gewoonlik is sulke dienste gehou as 'n dankie vir die ontslae van die epidemie, ter ere van die einde van die oorlog, of as 'n petisie vir beskerming in moeilike tye. Antieke tye in die tempeldie liturgie van die kategumene is nie altyd gevier nie. Dikwels het mense ná die optog na die kerkdeure agter hulle gebly en van die straat af na die diens geluister. Hulle is as direkte deelnemers aan die aksie beskou, ongeag hul ligging. Na die aankondiging was die deure van die tempel gesluit, en slegs diegene wat die wetlike reg gehad het om die nagmaal in die sakrament van die nagmaal te neem, was binne.
stadia van die liturgie
In Ortodoksie is daar 'n spesiale wetenskap van die uitvoer van goddelike dienste - liturgie. Die liturgie van die kategumene bestaan volgens sy kanons uit verskeie dele. Elkeen het sy eie betekenis en is onderhewig aan 'n streng volgorde. Ons sal al die stadiums van die diens uiteensit in 'n vereenvoudigde en bondige weergawe:
- Proskomedia. Om so presies as moontlik te wees, is dit nie die liturgie self nie, maar sy vooraand. Op hierdie stadium word 'n soort offer van brood en wyn gemaak, wat dan vir die nagmaal van gemeentelede gebruik sal word.
- Die Groot Litanie. Litanies is 'n belangrike deel van alle kerkdienste en verteenwoordig 'n lys van petisies aan die Here.
- Antifone. Hierdie term verberg die gesange wat die koorlede moet uitspreek. In antieke tye is dit gedoen deur twee kore wat oorkant mekaar geleë was.
- Anthem.
- Klein litanie.
- Sing.
- Klein ingang.
- Verduideliking van die Christelike geloof. Hierdie proses sluit die lees van die evangelie in.
- Vier litanies agtereenvolgens: onheilspellend, oor die dooies, oor die ingang van die kategumene en oor die uitgangkategete.
Vir beginners kan al die bogenoemde stappe onverstaanbaar lyk, en die diens self kan dalk te lank lyk. Hoe lank die liturgie van die kategumene duur, is onmoontlik om presies te beantwoord. Ten spyte van die feit dat al sy dele aan streng orde onderworpe is en duidelik gereguleer is, sit elke geestelike sy hele siel en geloof in God daarin. Daarom kan daar ernstige teenstrydighede wees in die tyd van dien van die Almagtige.
Die mees algemene vrae oor die liturgie
Baie dikwels is gemeentelede wat pas die pad van geloof aangepak het, skaam om vrae oor eredienste te vra. Gevolglik verloor hulle belangstelling in hierdie belangrike aktiwiteite en mis soms belangrike mylpale wat hulle in die toekoms sterker en sterker sal maak.
Dikwels is belangstelling in wat liturgie belangriker is – feestelik of daagliks. Daar kan nie twee antwoorde oor hierdie onderwerp wees nie. In die Ortodoksie is enige beroep op God 'n belangrike en betekenisvolle aksie. En om deel te neem aan die gemeenskaplike gebed, wat in 'n sekere sin die liturgie is, gee 'n mens geestelike krag en versterk hom in die geloof. Maak dus seker dat jy tyd opsy sit en deelneem aan hierdie aksie, wat vir elke Christen baie belangrik is. Terselfdertyd moet 'n mens nie die liturgieë onder mekaar verdeel volgens hul betekenis nie.
Wanneer dit kom by kerkgaande mense wat nie so lank gelede in die boesem van die kerk gekom het nie, word hulle gekenmerk deur die fout wat daarmee gepaard gaan om een goddelike diens in dele te verdeel volgens die graad van belangrikheid. Die liturgie van die kategumene en die liturgie van die gelowiges word in hierdie benadering anders beskou. Eerste gedoopte mensebeskou as opsioneel vir teenwoordigheid. En die tweede, waarna nagmaal plaasvind, word as uiters belangrik beskou. Priesters is kategories teen so 'n benadering om God te dien. Hulle argumenteer dat die liturgie van die kategumene 'n voorbereidende stadium vir die nagmaal is, en daarom moet dit nooit gemis word nie.
Om dit vir lesers makliker te maak om die hoofessensie van die liturgie te verstaan en bewustelik daaraan deel te neem, sal ons 'n paar verduidelikings gee oor die belangrikste stadiums daarvan.
Begin van Liturgie
Na die proskomedia begin die priester en die diaken om gemeentelede voor te berei vir die nagmaal. Die eerste woorde van die liturgie is gebede vir die roeping van die Heilige Gees. Hulle word om die beurt deur die priester en die diaken uitgespreek. Hulle word deur die koorlede geëggo. Die kudde herhaal gewoonlik net die laaste woorde van die teks, wat 'n soort seël is wat dit wat gesê is bevestig en konsolideer.
Daar word geglo dat tydens die liturgie die Here self alles wat gebeur, rig. En die deelnemers aan die aksie is sy assistente. Boonop is die status van 'n persoon nie hier belangrik nie - priesters en gewone gemeentelede is gelyk voor God.
Volgende kom die beurt van die groot litanie. Dit moet slegs in 'n goeie bui gehou word, so die priester begin dit met 'n gebed wat ontwerp is om vrede in die harte van die gemeentelede te vestig. In die Christendom is dit streng verbode om enige offerande aan die Here te bring, wat gebed insluit, terwyl jy in woede of 'n geïrriteerde toestand verkeer.
Gebed word in verskeie fases gelees, elkeen sluit sekere petisies in. In die proses omhels die priesterbyna alle sfere van die menslike lewe word spesiale klem op geestelike insig geplaas. Dit vra ook om genade oor almal wat bid en die kerk self. Benewens die punte wat reeds genoem is, word 'n petisie om 'n seën belangrik geag. Dit is tydens die liturgie dat die genade van God op almal neerdaal wat daaraan deelneem.
Antifone
Sang is 'n noodsaaklike deel daarvan om die Here te dien. Maar dit het 'n paar verskille na gelang van watter soort diens gelewer word. Tydens die liturgie word heelwat aandag aan die antifone gegee. Dit is psalms wat in geheel of in groepe van verskeie verse gesing word. 'n Kenmerkende kenmerk van antifone van ander gesange is die manier van hul uitvoering. Albei kore moet om die beurt psalms sing.
Dit skep 'n spesiale atmosfeer wat die tempel vul met die verheerliking van God. Antifone bestaan geheel en al uit verheerlikende tekste, en wanneer sang van alle kante af kom, daal spesiale goedheid neer op diegene wat bid, wat hul harte en siele vul met liefde vir die Here.
Interessant genoeg was antifone oorspronklik onafhanklike gesange. Hulle is dikwels uitgevoer deur gemeentelede op pad na die tempel. Toe begin hulle gebruik word tydens optogte van die kruis voor die aanvang van die liturgie.
En net met verloop van tyd het hulle 'n volwaardige deel van aanbidding geword. Vandag is dit nogal moeilik om die liturgie voor te stel sonder hierdie lofredes afgewissel met gebed.
Ons merk dadelik op dat die koor verskeie antifone sing. Hulle word gekombineer met 'n klein litanie en 'n gebed van 'n geestelike. Wanneer die eerste antifoon gesing word, lees die predikant van die kerk 'n gebed vir die beskerming van almalOrtodokse, en veral diegene wat tot die gemeentelede van hierdie kerk behoort. Terselfdertyd word 'n klein litanie gelees, waarby al die aanwesiges in 'n enkele impuls aansluit by die woorde.
Die tweede antifoon is geheel en al aan die Seun van God gewy. Die gesange vertel hoe die goddelike en menslike beginsels saamgesmelt het in Jesus Christus, wat hom toegelaat het om alle mense sonder uitsondering lief te hê en sy lewe vir hulle te gee. Terselfdertyd lees die priester 'n gebed vir die toekenning van die ewige lewe en seëninge. Onmiddellik daarna word nog 'n klein litanie uitgespreek.
Die derde antifoon is gewy aan die gebooie van God. In lofsange word die Here verheerlik, wat wys geoordeel het en aan mense 'n stel reëls gegee het, waarvolgens hulle regverdig kan lewe. Daar is gewoonlik min toegang op hierdie stadium.
Klein ingang: beskrywing en betekenis
Selfs in die proses om die psalms in koor voor te dra, kom die geestelike agter die altaar.’n Paar minute later kom hy uit met die Evangelie en loop om al die aanwesiges. Terselfdertyd word 'n gebed voorgelees, waarby die gemeentelede aansluit. Alle aksies saam is daarop gemik om die aktiwiteite van die Here te verheerlik.
Dit is interessant dat die klein inskrywing twee betekenisse het – geestelik en prakties. Die tweede het na ons gekom van die tyd toe godsdiens net deur die stadium van vorming gegaan het. Die feit is dat die Evangelie 'n baie waardevolle boek is, wat nie alle gewone mense kon hê nie. Selfs die kerk het dit dikwels as 'n onskatbare geskenk van 'n welgestelde gemeentelid ontvang. Die boek is op 'n sekere plek gehou en dikwels nie in die tempel nie. Dit kon haar gered hetdiefstal in geval van plundering van die kerk deur vyande. Daarom is die Evangelie tydens die liturgie plegtig in die tempel ingebring vir voorlesing voor almal wat vergader het.
Die klein ingang het ook 'n geestelike of simboliese betekenis. Daar word geglo dat hy die voorkoms van die kerk as sodanig uitbeeld om die Here te verheerlik.
Lees tekste
Na die antifone gaan die liturgie voort met die lees van troparia, kontakia en tekste uit die Heilige Skrif. Dit alles word gekies in ooreenstemming met die dag waarop die diens plaasvind.
Finale litanies
Aan die einde van die Liturgie van die kategumene lees die predikant verskeie litanieë. Sugubaya word gewy aan gebede vir die hoofde van die Ortodokse Kerk. Die volgende daarna is 'n gedenkteken gewy aan die herdenking van alle Ortodokse wat hierdie wêreld verlaat het. Daar moet egter in gedagte gehou word dat dit op Sondae en openbare vakansiedae oorgeslaan word. Die laaste stadium van hierdie liturgie is die litanie van die kategumene. Tydens die lees daarvan word verduidelikings gegee oor die sakrament van die doop en die betekenis van voorbereiding daarvoor. Na die einde van die teks eis die predikant van die kategumene om die tempel te verlaat. So eindig die liturgie vir hulle.
"Liturgie van die kategete" deur Alexei Rybnikov
In onlangse jare het belangstelling in die Ortodokse Kerk onder die mense aansienlik toegeneem. Kerke word herleef in dorpe en dorpe, mense word gedoop en trou, en kunstenaars lewer selfs optredes oor die tema van Christenskap.
Terug in die negentigerjare van die vorige eeu het 'n produksie by die teater deur Alexei Rybnikov - "Die Liturgie van die Kategumene" - baie geraas gemaak. Sy het verbindop sigself goddelik en alledaags, en daardeur bewys dat die kerk onafskeidbaar is van mense. Vandag, gebaseer op die produksie, is 'n film geskep wat nie minder interessant en ongewoon is as die toneelstuk nie.
