'n Persoon wat ver van die kerk af is, verstaan nie die eerste of die tweede woord in die frase “wie se menaion” nie. Aangesien die selfstandige naamwoord hier "menaia" is, moet die verduideliking daarmee begin. Die kerklike liturgiese boek, wat al die dienste van die jaarkring insluit, word die "menaion" genoem. Daar is 12 maande in 'n jaar en dit bestaan uit 12 boeke (volledig). Die naam is ontleen aan die Griekse taal, en beteken in vertaling "maandeliks" - mhnaion (mhn - maand). Elke boek bevat tekste vir 'n maand in die volgorde wat ooreenstem met die dienste van die daaglikse kring: aand (volgens Moses begin die dag met aand) - die negende uur, vespers, compline, ens., tot die liturgie.
Verskil van menaia
“The Menaion of the Lord”, wat saam met bogenoemde liturgiese boek bestaan, behoort nie tot hierdie tipe boek nie, maar eerder tot kerkboeke, en bevat die lewens van die heiliges, ook volgens maand gerangskik, en in 'n maand - per dag. Hierdie tekste is bedoel om buite die diensure gelees te word. En die naam "Cheta Menaion", wat uit Oud-Slawiese en Griekse woorde bestaan, word vertaal as "maandelikse lees", wat grootinligting vir hagiografie - 'n wetenskap wat die lewens van heiliges bestudeer. Hier is ook die kerklike onderrigmateriaal, wat die hooflesing in Antieke Rusland was. The Great Menaion of Metropolitan Macarius was 'n soort versameling Russiese letterkunde, soos deur homself bewys: "Hy het al die boeke van die Russiese land versamel."
Geskryf en gelees in antieke tye
Die eerste boeke in Rusland behoort tot die X eeu. Hierdie tydperk word "pre-Mongool" genoem. Die 12de-eeuse manuskrip, bekend as die Assumption Collection, bevat The Life of Theodosius of the Caves en Tales of Boris and Gleb. Hulle is so gevorm dat dit wel as iemand se menaion vir Mei beskou kan word. Maar hierdie vertellings is nie opgeneem in die kerklike versamelings nie, wat geheel en al uit vertaalde materiaal bestaan. Sommige pogings om hierdie boeke te herwerk vir lees is op verskillende tye aangewend, byvoorbeeld in die 15de eeu, maar daar is min konkrete voorbeelde.
Die literêre prestasie van Macarius
Maar reeds in die 16de eeu het die bogenoemde Groot Eerbewyse van die Menaion van Macarius verskyn. Benewens vertaalde tekste bevat dit oorspronklike bykomende materiaal - patristiese leringe en apokriewe, soms baie lywig. Hulle is as 'n reël ingestel om saam te val met die dae van herinnering aan een of ander heilige. Die Honours of the Menaion van die Moskou Assumption Cathedral, een van die vier wat vandag bekend is, is die enigste een wat heeltemal bewaar gebly het. Dit word in die sinodale biblioteek van die katedraal bewaar. Die oorblywende drie Menaia Chetya is onvolledige lyste. 'n Menaion is geskryf vir Ivan die Verskriklike, wat ontbreekMaart en April. Die ander twee is die lyste van die Chudov-klooster en die St. Sophia-biblioteek. Dit is die enigste 4 lyste wat die Groot Eerbewyse van die Menaia van Aartsbiskop Macarius van Novgorod, later Metropolitaan van Moskou, verteenwoordig wat tot vandag toe oorleef het.
Ander toegewydes in hierdie veld
Later, in die 17de eeu, het pogings voortgegaan om kerkboeke vir nie-liturgiese lees te skryf. Dus, M. Milyutin beskryf in die geesteswetenskaplike en literêre joernaal "Readings in the Society of Spiritual Enlightenment Lovers", gepubliseer tot 1871, noukeurig die Menaia van die Geboortekerk priester John Milyutin, wat hy saam met sy drie seuns geskryf het vanaf 1646 tot 1654. Hulle word in die Moskou Sinodale Biblioteek gehou. Ondersoek M. Milyutin en die Menaia van Hieronymus van die Trinity-Sergius-klooster, professionele skriba en skriba German Tulupov, geskryf deur hom in 1627-1632 en gestoor in die biblioteek van die Sergius Lavra.
Bekende geestelike skrywer
Verdien spesiale aandag, is die Menaions van Dmitri Rostovsky, wat 'n multi-volume werk is "The Book of the Lives of the Saints", wat fragmentaries gepubliseer is, in kwartiere van 1689 tot 1705. Die primêre bronne vir die boek van St. Demetrius was natuurlik die Leesmenaion van Macarius en die Handelinge van die Heiliges, uitgegee deur die Bollandistiese Katolieke gemeente, wat hoofsaaklik uit geleerde Jesuïete-monnike bestaan het. Die naam van die organisasie is vernoem na sy stigter Jean Bolland. Dit wil sê, die werke wat die basis van die "Boek van die Lewens van die Heiliges" gevorm het, was die ernstigste, en die Metropolitan's Reading MenaiaDmitri Rostovsky het wonderlik uitgedraai. Hiervoor is die geestelike skrywer en prediker, Biskop van die Russiese Kerk, in die wêreld Danilo Savvich Tuptalo, in 1757 as 'n heilige in die Ortodokse Russiese Kerk verheerlik. En na sy dood is die hoofwerk van die hele lewe van St Dmitri van Rostov aangevul met 'n beskrywing van sy eie lewe. Heilige Dag - 21 September. Die boek is verskeie kere herdruk en was nog altyd in groot aanvraag onder gelowiges. Die gewildheid van die skrywer self is sodanig dat 'n legende ontwikkel het: as 'n gelowige om beskerming van Dmitri van Rostov vra, sal al die heiliges, aan wie se biografie hy krag en kennis gegee het, hom beskerm.
