Allah is die Arabiese naam vir die Abrahamitiese god. In Russies verwys hierdie woord gewoonlik na Islam. Daar word geglo dat dit afgelei is van die afkorting al-ilāh, wat "god" beteken, is saamgestel uit "El" en "El", die Hebreeuse en Aramese benamings daarvoor. Wat beteken die woord, hoe het dit verskyn en watter soort God is in Islam? Lees hieronder.
Gebruiksgeskiedenis
Die woord Allah is sedert voor-Islamitiese tye deur Arabiere van verskeie godsdienste gebruik. Meer spesifiek word dit geïnterpreteer as 'n term vir god deur Moslems (beide Arabiese en nie-Arabiese) en Christene. Dit word ook dikwels op hierdie manier deur Babis, Bahá'ís, Indiërs en M altese, en Mizrahi Jode gebruik.
Etimologie
Die etimologie van die naam is wyd bespreek deur klassieke Arabiese filoloë. Basra-grammarici het geglo dat hierdie woord spontaan of as 'n spesifieke vorm van lāh gevorm is (van die verbale wortel lyh wat "hoog" of "verborge" beteken). Ander het aangeneem dat dit uit Siries of Hebreeus geleen is, maar die meeste het geglo dat ditkom van die Arabiese al - "godheid" en ilāh "god", wat gelei het tot al-lāh. Die meeste moderne wetenskaplikes hou by laasgenoemde teorie aan en is skepties oor die leenhipotese. Hy is die enigste god in Islam.
Analoë
Kognate bestaan in ander Semitiese tale wat in die Midde-Ooste gepraat word, insluitend Hebreeus en Aramees. Die ooreenstemmende Aramese vorm is Ela (אלה), maar die beklemtoonde toestand daarvan is Elaha (אלה). Dit is geskryf as 됐Ր (ālāhā) in Bybelse Aramees, en as 됐ՠ (ʼAlâhâ) in Siries. Dit is hoe dit deur die Assiriese Kerk gebruik word – en beide variante beteken bloot “God”. Bybelse Hebreeus gebruik meestal die meervoud (maar funksionele en enkelvoud) vorm Elohim (אלהים), maar gebruik minder gereeld ook die variant Eloah.
Die meeste wetenskaplikes glo dat God in Judaïsme en Islam een en dieselfde is, maar verskillende kulture sien hom in verskillende gedaantes, wat verklaar word deur die eienaardighede van persepsie. Alhoewel in wese, as ons in die Christendom Jesus Christus en die heiliges op ikone sien (en selfs Jehovah word as 'n duif uitgebeeld), weet niemand hoe Allah lyk nie. Vir gelowiges is hy die Absolute, wat nie met 'n mens se eie oë gesien kan word nie.
Streeksopsies
Streeksvariante van die woord word in beide heidense en Christelike inskripsies gevind. Verskeie teorieë is ook voorgestel oor die rol van Allah in pre-Islamitiese politeïstiese kultusse. Sommige skrywers stel voor dat die Arabiere gedurende die tyd van politeïsme hierdie naam gebruik het as'n verwysing na die skeppergod of die hoogste godheid van hul pantheon. Die term was moontlik in die Mekkaanse godsdiens, maar die betekenis en gebruik daarvan is nie bepaal nie. Volgens een hipotese, wat terugdateer na Wellhausen, beteken die woord Allah die volgende: die oppergod van die Quraysh, wat die regerende stam van antieke Mekka was. Hy kan die benaming van Hubal (die hoof van die pantheon) bo ander gode wees.
Daar is egter ook bewyse dat Allah en Hubal twee verskillende gode was. Volgens hierdie hipotese is die Kaaba (Moslem-heiligdom) eers toegewy aan 'n oppergod genaamd Allah en het toe die Quraysh-pantheon aangeneem na hul verowering van Mekka, ongeveer 'n eeu voor die tyd van Mohammed. Sommige inskripsies dui blykbaar die gebruik van Allah as die naam van 'n politeïstiese godheid eeue vroeër aan, maar ons weet nie met sekerheid nie en kan net spekuleer.
Sommige geleerdes glo dat Allah moontlik 'n verre skepper verteenwoordig het wat geleidelik verduister is deur meer plaaslike, meer alledaagse en intieme lede van die pantheon. Daar is omstredenheid of die toekomstige god van Islam, Allah, 'n groot rol in die Mekkaanse godsdienskultus gespeel het.
Dit is bekend dat daar nog nooit enige ikoniese beeld van hom was nie. Allah is die enigste god in Mekka wat nie 'n afgod gehad het nie. Vandag kan beelde daarvan ook nêrens gevind word nie.
Allah is ook genoem in pre-Islamitiese Christelike gedigte deur sommige Ghassanid- en Tanukhid-digters in Sirië en Noord-Arabië.
Wat kan gesê word oor die idee van God inIslam? Hy word voorgestel as die unieke, almagtige en enigste skepper van die heelal en is gelykstaande aan die vadergod in ander Abrahamitiese godsdienste.
Volgens die Islamitiese geloof is Allah die mees algemene naam vir die skepper van die heelal, en nederige gehoorsaamheid aan sy wil, sakramente en gebooie is die kern van die Moslem-geloof. "Hy is die enigste skepper van die heelal en die regter van die mensdom." "Hy is uniek en van nature een (aḥad), algenadig en almagtig." Die Koran verkondig "die realiteit van Allah, Sy ontoeganklike geheim, Sy verskillende name en Sy optrede namens Sy skepsels."
In die Islamitiese tradisie is daar 99 Name van God (al-asmā 'al-ḥusná lit, wat beteken: "die beste name" of "die mooiste name"), wat elkeen 'n kenmerkende kenmerk van sy verdienste. Al hierdie name verwys na Allah, die hoogste en allesomvattende goddelike naam. Onder die 99 name is die bekendste en algemeenste "Barmhartig" (al-Rahman) en "Bermhartig" (al-Rashim). Dit is die name van God in Islam. Moslem-diskursiewe teologie moedig elke sakrament aan om te begin met 'n aanroeping van die bismillah. Dit is die antwoord op die vraag, wat is God in Islam.
Volgens Gerhard Bevering, in teenstelling met die pre-Islamitiese Arabiese politeïsme, het Allah in Islam geen eendersdenkendes en geassosieerdes nie, en daar is geen verhouding tussen hom en die djinn nie. Die pre-Islamitiese heidense Arabiere het geglo in 'n blinde, onvergewensgesinde en onsensitiewe lot wat die mens nie kon beheer nie. Dit is vervang deur die Islamitiese konsep van 'n magtige, maar voorsienende en genadige god (inIslam se idee daarvan is presies dit).
Volgens Francis Edward Peters, “Dring die Koran daarop aan dat Moslems glo, en historici hou vol dat Mohammed en sy volgelinge dieselfde god as die Jode aanbid. Die Allah van die Koran is dieselfde Skeppergod wat die verbond aan Abraham oorgelewer het. Peters beweer dat die Koran hom uitbeeld as kragtiger en ver as Yahweh (Jehovah onder die Israeliete), as die universele begin van alle begin. Baie mense wonder wat god in Islam is. Moslems glo dat dit beslis nie dieselfde is as in Judaïsme en Christendom nie. Baie stem egter nie saam nie, veral godsdienstige ekumene en integrale tradisionaliste.
Basiese idees van geloof
Die bogenoemde paragrawe verskaf die hoofgedagtes van die Moslem-geloof, wat al eeue lank deur verteenwoordigers van hierdie godsdiens aanhang. Kortliks, hulle kan gelys word:
- Onvoorwaardelike aanbidding van Allah.
- Onberispelike nakoming van die instruksies van die Koran.
- Nie-erkenning van enige gesag behalwe Allah en sy profeet Mohammed.
Die blinde liefde van Moslems kan vandag nog gesien word. So, die naam van Mohammed se vader was "Abd-Allah", wat "slaaf van Allah" beteken. Die voorvoegsel "Abd" is vandag nog baie gewild.
God en mens in Islam, soos in alle kreasionistiese godsdienste, is streng geskei. As Jesus Christus in die Christendom naby sy kudde is, dan is Allah baie ver van haar af, maar nie minder eerbiedig nie.
Uitspraak
Aanom die woord Allah korrek uit te spreek, moet jy op die tweede "ek" (ل) fokus. Wanneer die woord voorafgegaan word deur die vokaal "a" (فَتْحة) of die vokaal "i" (ضَمّة), dan word Lam in 'n eksplisiete swaar vorm uitgespreek - met Tafhim. Dus, hierdie swaar Lam verbind met die hele liggaam van die tong, nie net die punt nie.
Tale wat nie normaalweg die woord Allah gebruik om na god te verwys nie, kan steeds populêre uitdrukkings bevat wat dit in 'n ander benaming gebruik. Byvoorbeeld, as gevolg van die eeue-oue teenwoordigheid van Moslems in die Iberiese Skiereiland, is daar vandag die term ojalá in Spaans en oxalá in Portugees, ontleen aan die Arabiese inshalla (إن شاء الله). Hierdie frase beteken letterlik "as God wil" (in die sin van "ek hoop so"). Die Duitse digter Malman het die vorm van die naam gebruik as die titel van 'n gedig oor 'n oppergod, hoewel dit onduidelik is presies wat hy bedoel het om aan lesers oor te dra. Die meeste Moslems vertaal nie die naam in Russies en ander tale nie.
Maleisië en Indonesië
Christene in Maleisië en Indonesië gebruik die term vir god in Maleisies en Indonesies (albei gestandaardiseerde vorme van Maleis).
Belangrike Bybelvertalings gebruik Allah as 'n vertaling van die Hebreeuse Elohim (vertaal as "God" in Engelse Bybels). Dit gaan terug na die vroeë vertaalwerk van Francis Xavier in die 16de eeu. Die eerste Nederlands-Maleisiese woordeboek deur Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius en Caspar Wilten in 1650 (hersiene uitgawe van 1623 en 1631 in Latyn) teken "Allah" op as 'n vertaling van die Nederlandsdie woorde "Godt". Ruil het ook die Evangelie van Matteus in 1612 in Maleis vertaal ('n vroeë vertaling van die Bybel in 'n nie-Europese taal, gemaak 'n jaar na die publikasie van die King James-weergawe), wat in 1629 in Nederland gedruk is. Hy het toe die Evangelie van Markus, wat in 1638 gepubliseer is, vertaal.
Die Maleisiese regering het die gebruik van die term Allah in nie-Moslem-kontekste in 2007 verbied, maar die Maleisiese Hooggeregshof het die wet in 2009 omvergewerp en dit ongrondwetlik verklaar.
Moderne kontroversie is veroorsaak deur die vermelding van hierdie naam deur die Rooms-Katolieke koerant The Herald. Die regering het teen die hof se besluit geappelleer en die hooggeregshof het die afdwinging van sy besluit hangende appèl opgeskort. In Oktober 2013 het die hof ten gunste van die verbod beslis.
Vroeg in 2014 het die Maleisiese regering meer as 300 Bybels gekonfiskeer omdat hulle na die woord vir die Christelike god verwys het. Die gebruik van die naam van Allah is egter nie verbied in twee state van Maleisië - Sabah en Sarawak nie. Die hoofrede is dat hulle gebruik lank reeds gevestig is en plaaslike Alkitab (Bybels) vir baie jare sonder beperking wyd in Oos-Maleisië versprei is.
In reaksie op mediakritiek het die Maleisiese regering 'n "10-punt-oplossing" ingestel om verwarring te voorkom en die publiek te mislei. Die 10-punt-oplossing is in die gees van die 18- en 20-punt-ooreenkomste tussen Sarawak en Sabah.
Die woord Allah word altyd sonder "alif" geskryf om 'n vokaal aan te dui. Temin die spelling van musiektekste word egter 'n klein diakritiese "alif" boaan die "shadda" bygevoeg om uitspraak aan te dui.
Die kalligrafiese weergawe van die woord aangeneem as die wapen van Iran wat in Unicode geënkodeer is, in 'n reeks verskillende karakters, by kodepunt U+262B (☫).
Maangod
Die bewering dat Allah (Islamitiese god se naam) die heerser van die maan is, wat in pre-Islamitiese Arabië aanbid word, het sy oorsprong in die 20ste-eeuse wetenskap. Hierdie teorie is die mees aktief bevorder deur Amerikaanse evangeliste sedert die 1990's.
Die idee is in 1901 deur argeoloog Hugo Winkler voorgestel. Dit het in die 1990's wyd in die Verenigde State versprei, eers met die publikasie van Robert Morey se pamflet The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), gevolg deur sy boek The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Moray se idees is gewild gemaak deur die spotprenttekenaar en uitgewer Jack Chick, wat 'n fiktiewe spotprentverhaal getiteld "Allah Had No Seun" in 1994 geteken het.
Mori beweer dat hierdie woord die naam van die maangod in pre-Islamitiese Arabiese mitologie was, want daar word geglo dat Allah as 'n term die aanbidding van 'n ander godheid as die Joods-Christen impliseer. Sommige glo dat die nakoming van die maankalender en die oorheersing van sekelmaanbeelde in Islam die bron van hierdie hipotese is. Joseph Lambard, 'n professor in klassieke Islam, het gesê dat die idee nie net Moslems aanstoot gee nie, maar ook Arabiese Christene wat die naam gebruikAllah om god aan te wys.”
Die simbool van die sekelmaan, aangeneem as 'n wapen, is nie 'n teken van vroeë Islam, soos 'n mens sou verwag as dit met pre-Islamitiese heidense wortels geassosieer word nie. Die gebruik van die sekelmaansimbool op Moslemvlae het sy oorsprong in die laat Middeleeue. Moslemvlae uit die 14de eeu met 'n sekelmaan wat op 'n enkelkleurveld wys, het die vlae van Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas en Lucania, Kaïro, Mahdia, Tunis en Buda ingesluit.
Franz Babinger dui op die moontlikheid dat die simbool deur die Oos-Romeine aangeneem is, en let op dat die sekelmaan alleen 'n baie ouer tradisie het en teruggaan na die Turkse stamme wat diep in Asië gewoon het. Parsons beskou dit as onwaarskynlik, aangesien die ster en halfmaan nie 'n wydverspreide motief in die Oos-Romeinse Ryk was ten tyde van die Ottomaanse verowering nie.
Turkse historici is geneig om die oudheid van die sekelmaan onder die vroeë Turkse state in Asië te beklemtoon. Daar is 'n Ottomaanse legende in die Turkse tradisie wat vertel van 'n droom deur Osman I waarin hy glo die maan sien opkom het uit die bors van 'n Moslem-regter met wie se dogter hy wou trou. “…hy het in sy eie bors neergedaal. Toe het 'n boom uit sy lendene gegroei, wat, soos hy gegroei het, die hele wêreld bedek het met die skaduwee van sy groen en pragtige takke. Onder hom het Osman die wêreld voor hom uitgesprei gesien. Dit was hy wat die eerste heerser van die Ottomaanse Ryk geword het.
Pagan Roots
Islamitiese vlae met Koran-kalligrafie is algemeen deur Mughal-keiser Akbar gebruik. Dit was Shah Jahanwat bekend is dat hy sekel- en stersimbole op sy persoonlike skild ingelê het. Sy seun Aurangzeb het ook soortgelyke skilde en vlae goedgekeur. Daarna het ander bekende krygers hierdie simbole gebruik.
Voor Islam het die Kaäba 'n standbeeld bevat wat die god Hubal uitbeeld, wat die plaaslike inwoners geglo het om die toekoms te kan voorspel. Die bewering steun in 'n mate op historiese navorsing oor die oorsprong van die Islamitiese siening van Allah en die veelgodeïsme van pre-Islamitiese Arabië wat teruggaan na die 19de eeu. Hulle handel oor die evolusie en etimologie van Allah en die mitologiese identiteit van Hubal.
Op grond van die feit dat die Kaaba die huis van Allah was, maar die belangrikste afgod daarin die huis van Hubal was, het Julius Wellhausen dit as 'n antieke naam vir die godheid beskou.
Die bewering dat Hubal die heerser van die maan is, kom van die Duitse wetenskaplike van die vroeë twintigste eeu, Hugo Winkler. David Leaming het hom as 'n vegter en reëngod beskryf, net soos Mircea Eliade.
Latere skrywers beklemtoon dat Hubal se Nabatese oorsprong 'n figuur is wat in die tempel ingevoer is wat moontlik reeds met Allah geassosieer is. Patricia Krone sê egter dat …as Hubal en Allah dieselfde godheid was, moes Hubal oorleef het as 'n bynaam vir god, wat hy nie gedoen het nie. En verder sou daar geen tradisie wees waarin mense gevra word om die een vir die ander te verloën nie.”
Allah is nog nooit deur 'n afgod verteenwoordig nie. Dit is die beeld van God in Islam. Vandag kan nie 'n enkele beeld van Allah gevind word in enige bron wat oor Islam vertel nie.
BRobert Morey se The Moon-God Allah in the Archaeology of the Near East verklaar dat Al-Uzza identies van oorsprong is aan Hubal, wat 'n maangod was. Hierdie lering word herhaal in die verhandelinge "Allah het geen seun gehad nie" en "Die Klein Bruidjie".
In 1996 het Janet Parshall in gesindikeerde radio-uitsendings beweer dat Moslems die god van die maan aanbid. Pat Robertson het in 2003 gesê: "Die vraag is of Hubal, die maangod van Mekka, as Allah bekend staan." Bronne meld dat die bewyse wat Moray gebruik het, 'n standbeeld was wat by die uitgrawingsterrein in Hazor gevind is, wat glad geen verband met Allah gehad het nie. Dit is hierdie vonds wat daarop dui dat geen analogie tussen die maangod en die hoofgod van Islam getrek kan word nie. Hierdie stelling kan egter ook foutief wees, want al die aannames van wetenskaplikes is slegs hipoteses en kan nie as feite beskou word nie.
In die Book of Idols beskryf die 8ste eeuse Arabiese historikus Hisham Ibn Al-Kalbi Hubal as 'n menslike figuur met 'n goue hand. Hy het sewe pyle gehad wat vir waarsêery gebruik is. Terwyl Allah geen beelde en standbeelde het nie. Moslems beskou Christelike ikone selfs vandag as afgodediens.
Sommige Islamitiese geleerdes redeneer dat Mohammed se rol was om die gesuiwerde Abrahamitiese aanbidding van Allah te herstel, met die klem op die uniekheid en skeiding van sy eie skepping, insluitende verskynsels soos hemelliggame. God is nie die maan nie, maar hy het mag daaroor.
Die meeste takke van Islam leer ditAllah is 'n naam in die Koran wat gebruik word om na die een en ware te verwys. Hy is dieselfde skepper en skepper wat deur ander Abrahamitiese godsdienste soos die Christendom en Judaïsme aanbid word. Hy is die hoofgod van Islam. Hoofstroom Islamitiese teologiese denke is dat die aanbidding van Allah deur Abraham en ander profete oorgedra is, maar dit is beskadig deur heidense tradisies in pre-Islamitiese Arabië.
Voor Mohammed was Allah nie deur die Mekkane as die enigste godheid beskou nie; Allah was egter, volgens die idees van talle stamme, die skepper van die wêreld en die gewer van reën.
Die konsep van die term kan vaag wees in die Mekkaanse godsdiens. Allah is geassosieer met "metgeselle", wat pre-Islamitiese Arabiere as ondergeskikte gode beskou het. Die Mekkane het geglo dat daar 'n soort verwantskap tussen Allah en die djinn was. Daar is geglo dat Allah seuns gehad het - die plaaslike gode al-Uzza, Manat en al-Lat. Die Mekkane het moontlik engele met Allah geassosieer. Dit was hy wat in tye van benoudheid opgeroep is. Op een of ander manier is sy naam die benaming van God in Islam. En dit is wat Moslems aanbid.
Gevolgtrekking
In hierdie artikel het ons God in Islam ondersoek. Hierdie is 'n interessante onderwerp wat baie oorsprong en verskillende weergawes het, maar nie een daarvan kan met sekerheid as waar beskou word nie.
Allah, die god van die godsdiens van Islam, het moontlik uit 'n heidense maangodheid ontwikkel - dit is 'n onbevestigde weergawe, maar dit vind plaas in die soeke na waarheid. En daardie soektog duur vandag voort.
Vandag is hy sinoniem met die Ou-Testamentiese en Nuwe-Testamentiese gode. Sy naam is bekend aan byna elke bewoner van die planeet as gevolg van die enorme spoed van die verspreiding van Islam. Geloof in God in Islam word as verpligtend beskou, soos in alle Abrahamitiese godsdienste. Hierdie tradisie gaan vandag voort en sal waarskynlik nog baie eeue voortleef. Volgens die heilige boeke van Islam is die bestaan van God 'n onweerlegbare feit. En elke Moslem het geen twyfel daaroor nie.
