"Die Wysheid van Salomo" in die Griekse Bybel is 'n boek, waarvan die hoofinhoud die leerstelling van die begin, eienskappe en handelinge van die Wysheid van God in die wêreld is. Die naam van koning Salomo daarin dui daarop dat die skrywer van die boek soms sy verhaal namens die oudste heerser vertel. Dit was immers hy wat die eerste leermeester van Bybelse wysheid en sy hoofverteenwoordiger geword het. Die boek van die wysheid van Salomo stem baie ooreen met die boek Spreuke van Salomo. Maar kom ons probeer uitvind wie die hoofskrywer daarvan is.
Die wysheid van Salomo is 'n boek en stof tot nadenke
Sedert antieke tye is daar geglo dat hierdie werk deur koning Salomo self geskryf is. Hierdie opinie is veral uitgespreek deur vaders en leraars van die kerk soos Clement of Alexandria, Tertullianus, St. Cyprianus, en basies was dit gebaseer op die feit dat sy naam in die inskripsie was. Vervolgens is hierdie stelling sterk verdedig deur die Katolieke Kerk, volgens haar verklarings, die boekstem ooreen met kerkkanonne.
Die oordeelsfout is dat, eerstens, die “Boek van die Wysheid van Salomo” oorspronklik in Grieks geskryf is, en nie in Hebreeus nie; tweedens is die skrywer van die boek goed bekend met die Griekse filosofie – die leerstellings van Plato, die Epikureërs en die Stoïsyne; derdens is die skrywer nie 'n inwoner van Palestina nie, maar verwys na Griekse gebruike en sedes; en vierdens word die boek as kanoniek beskou en kan dit nie deur Salomo geskryf word nie, gebaseer op die Reëls van die Heilige Apostels en die Sendbrief van Athanasius die Grote.
Opinies oor die skrywer
In die tyd van Hieronimus was daar 'n ander mening: dat die "Boek van die Wysheid van Salomo" geskryf is deur Philo van Alexandrië - 'n verteenwoordiger van Joodse Hellenisme, wat die dogmas van die Joodse godsdiens met Griekse filosofie verbind. Hierdie mening was gebaseer op die feit dat die werk baie ooreenstem met Philo se leer oor die Logos. Maar hierdie ooreenkomste was slegs oppervlakkig. Die skrywer van die "wysheid" het glad nie gedink wat Philo met die Logos bedoel nie. En tussen hulle is daar te ooglopende opposisie van standpunte. In die Boek van Wysheid van Salomo word die oorsprong van sonde en dood verduidelik as "die afguns van die duiwel", maar Philo kon dit nie sê nie, want hy het nie geglo in die bestaan van 'n bose beginsel in die wêreld nie, en hy het die val van die voorvaders uit die Bybel suiwer allegories verstaan. Hulle het ook die teorie van voorbestaan anders waargeneem – die skrywer van die boek en Philo. Volgens die leer van die boek gaan goeie siele in rein liggame in, volgens Philo word daarteenoor gevalle en sondige siele in liggame op aarde ingestuur. Hulle sienings verskil ook van dié van die oorsprong van afgodery. Daarom, Philokan hierdie boek skryf.
Pogings om die skrywer te vind was onsuksesvol, daarom kan ons net daarop wys dat die skrywer van die boek nog 'n Hellenistiese Jood was, 'n redelik opgevoede Alexandriër, goed onderlê in die Griekse filosofie.
Tyd, plek en doel van skryf
Na diepgaande ontleding kan daar geargumenteer word dat hierdie boek geskryf is aan die einde van die bewind van koning Ptolemeus IV (omstreeks 221-217 vC) en heel waarskynlik in Egiptiese Alexandrië. Uit die teks kan gesien word hoe die skrywer goed onderlê is in die Joods-Alexandriese filosofie en sinspelings maak op die Egiptiese godsdiens.
Die doel van die skryf van die verhandeling is glo dat die "Boek van die Wysheid van Salomo" oorspronklik bedoel was vir die Siriese en Egiptiese konings om 'n paar versluierde goddelike leringe en boodskappe aan hulle oor te dra.
Inhoud
Die hooftema van die inhoud van die boek is die leerstelling van Wysheid van twee kante, gebaseer op die bekendste filosofiese leerstellings. Die eerste is 'n objektiewe werklikheid, nie in sensasie aan ons gegee nie. Die tweede is die subjektiewe werklikheid, waargeneem in sensasies vanuit die oogpunt van die objektiewe.
In hierdie geval is daar die eenvoudigste voorbeeld: daar is God in die wêreld. Dit is 'n objektiewe werklikheid (by wyse van spreke 'n aksioma vanuit 'n wiskundige oogpunt wat nie bewys vereis nie), wat nie op fisiese vlak aangeraak of gevoel kan word nie. Sy Wysheid word direk in ons siel vertoon. Wat die subjektiewe betref, dit is die persoonlike verhouding van elke persoon tot God en begrip van wat Hy bied.aan elkeen wat op geestelike vlak in Hom glo.
Drie dele
Die boek is in drie hoofafdelings verdeel: die eerste (I-V hfst.) sê dat slegs Wysheid 'n gids kan word om ware salige onsterflikheid te bereik, ten spyte van die valse leringe van die Jode wat dit ontken het.
Die tweede (VI-IX hfst.) deel word gewy aan die essensie van die lering, die oorsprong daarvan, sowel as die betekenis daarvan om sulke hoër kennis en basiese voorwaardes te hê in terme van die bereiking daarvan.
Die derde deel (X-XIX hfst.) is 'n historiese voorbeeld van die feit dat slegs die mense wat hierdie Wysheid het, gelukkig kan word. Onkunde daaroor, verlies of verwerping lei enige nasie tot vernedering en dood (soos die Egiptenare en Kanaäniete).
Gevolgtrekking
Die boek "Die wysheid van Salomo" (resensies daaroor is direkte bewyse) is een van die mees gerespekteerde dokumente van alle tye en volke, wat die onvernietigbare eenheid van God en die mens toon. Ongeag die nie-kanonieke oorsprong daarvan, is dit lank reeds beskou as diep leersaam vir diegene wat lesse in vroomheid en wysheid soek.
