'n Groot aantal Ortodokse heiligdomme is in die antieke Krim-land gekonsentreer: manlike en vroulike kloosters, tempels, lewegewende fonteine en nog baie meer. So, byvoorbeeld, naby die stad Bakhchisarai, kan 'n mens 'n skilderagtige kloof waarneem wat blykbaar deur die berge sny. Dit word Maryam-dere genoem en word uit die Tataarse taal vertaal as "Maria se kloof". Hierdie plek fassineer met sy skoonheid, en daarom is 'n aansienlike tyd gelede besluit om die Holy Dormition-klooster hier te bou. Dit is een van die oudste Ortodokse heiligdomme in die Krim.
Weergawes van die voorkoms daarvan
Daar is twee opsies vir die voorkoms van die betrokke klooster. Die eerste weergawe word voorgestel deur die aanname dat dit in die VIII-IX eeue gestig is. ikoon-aanbiddende monnike wat uit Bisantium gevlug het. Die kloof Maryam-dere, na hulle mening, was soortgelyk aan die antieke Athos (Heilige Berg in die noorde van Oos-Griekeland) en het hulle aan hul geboorteland herinner. En ook die teenwoordigheid van 'n bron van vars water hier was 'n belangrike punt.
Tweededie weergawe sê dat die Holy Assumption Monastery in die 15de eeu ontstaan het. Daar word aanvaar dat dit na die kloof verskuif is vanaf die grotte wat naby die suidelike poort van die Kyrk-Or-vesting geleë is, wat in 1475 deur die Turke gevang is. Die tweede weergawe van die oorsprong van die klooster word ondersteun deur die beroemde navorser A. L. Berthier-Delagard, wat die Krim bestudeer. Na sy mening was daar antieke manuskripte wat die tweede weergawe van die geskiedenis van die ontstaan van die betrokke Ortodokse heiligdom bevestig.
Wat gebeur deesdae met die klooster?
Dit is vir 'n baie lang tyd nie herstel nie. Daarom word die klooster op die oomblik herleef danksy die harde werk van gemeentelede, monnike en beskermhere. Op die oomblik is die grot Assumption Church en die rotsikonografie wat bo sy balkon geleë is reeds gerestoureer, asook die restourasie van die trappe wat na die boonste vlak lei, vanwaar jy by die helder selle kan kom.
Die bou van die kloktoring is voltooi, waarvan die koepels vergul is. Hulle is heeltemal gratis by die metallurgiese aanleg van Dneprodzerzhinsk gegiet.
Ook in die Holy Dormition Monastery is daar 'n lys van die ikoon van die Moeder van God, wat Drie-Handed genoem word. Deur die jare is dit deur baie pelgrims besoek, soos baie ander manskloosters in die Krim.
Dokumentêre bevestiging aangaande die grondslag van hierdie Ortodokse heiligdom en sy eerste tien jaar van bestaan is nie bewaar nie. Daar is 'n legendewat die voorkoms van die klooster geassosieer word met Sint Sergius van Radonezh, wat in 1386 na die stad Ryazan gekom het. Die doel van sy aankoms was om die groothertogte van Moskou en Ryazan, naamlik Dmitri Donskoy en Prins Oleg, te versoen.
Daar is ander weergawes, onbevestig deur kroniekdata, volgens een waarvan die Heilige Drie-eenheid-klooster deur die Ryazan-biskop Arseny I in 1208, tydens die bewind van Prins Roman Glebovich, geskep is as een van die vestings wat langsaan opgerig is. die omtrek van Pereyaslavl - Ryazan.
Kronologiese data
Soos baie Ortodokse kloosters, het dit sy eie unieke geskiedenis. Hierdie heiligdom is herhaaldelik verwoes tydens die Tataars-Mongoolse inval. Dit is getuig in die dokumente van die Kerk van die Heilige Lewende-Genkende Drie-eenheid van 1595-1597 en 1628-1629.
In 1695 het die stolnik I. I. Verderevsky 'n klipkerk in die naam van die Allerheiligste Lewende-Genkende Drie-eenheid op die terrein van 'n houtklooster opgerig, waarna later, meer presies, in 1697, as die Kerk verwys is. van Johannes die Doper. Dan bou hy’n kloktoring in drie vlakke met groot hekke vir toegang. Skep 'n klipheining wat bestaan uit vyf hoektorings, asook verskeie residensiële en nuts-tipe geboue.
Verder, in 1752, ten koste van die kleinseun van I. I. Verderevsky, is die klip St. Sergius-kerk opgerig. Toe volg die ontneming van die status van die klooster. Dit het op 23 April 1919 gebeur. Later, naamlik in 1934, is die hoofgeboue van die heiligdom oorgeplaas nalangtermyn gebruik van die trekkerwerkswinkel. Toe is hulle deur 'n lokomotiefdepot, 'n bestuurskool en 'n motortoerustingaanleg bedryf.
1987 is gekenmerk deur die besluit van die uitvoerende komitee van die stad Ryazan om 'n monument van argitektuur en geskiedenis van 'n reeds bestaande Ortodokse heiligdom soos die Drie-eenheid-klooster te herskep en die nagedagtenis van die groot argitek M. F. Kazakov te verewig.
Sedert die begin van 1994 is die restourasie van die St. Sergius-kerk aan die gang, en op 17 Desember 1995 word die inwyding van sy Predtechensky-kapel uitgevoer. Dan besluit die Heilige Sinode op 22 Desember 1995 oor die herlewing van die betrokke klooster. Die hoof Sergievsky-kapel is op 8 April 1996 ingewy. En 27 November 1997 - Feodorovsky-kapel.
Wat bied hierdie Ortodokse heiligdom vandag aan pelgrims?
As jy die Holy Trinity Monastery wil besoek, is 'n gerieflike hotel altyd beskikbaar, waar jy 'n ete kan deel en, in ooreenstemming met die moontlikhede, oornag. Pelgrims word genooi om die aktiewe biblioteek te besoek, wat meer as 1 400 kopieë van boeke het. Daar is veral tekste van die Heilige Skrif, liturgiese literatuur, werke van die heilige vaders, tydskrifte en baie ander boeke van geestelike en opbouende lees.
Herleef Spaso-Preobrazhensky-klooster
Een van die eerste meldings van hierdie Saratov-klooster dateer uit die middel van die 17de eeu, die sogenaamde linkeroewer-era in die geskiedenis van die stad. Na die verwoestende brand wat op 21 Junie 1811 plaasgevind het, het die ou Ortodoksedie heiligdom, wat in daardie dae naby Sokolovaya Gora geleë was, het heeltemal afgebrand. In 1812, as gevolg van die Patriotiese Oorlog en na-oorlogse verwoesting, is die heropbou van die kloostergeboue opgeskort.
Verder, in opdrag van keiser Alexander I, in die tydperk gedateer 1914, is die voorheen aangeduide heiligdom 'n nuwe plek buite die stad gegee, meer presies, aan die voet van Kaalberg. Tans is daar 'n straat genaamd Prospekt 50 let Oktyabrya.
Die bou van die kloosterkompleks, naamlik twee geboue vir die woonplek van die broers en die Katedraalkerk in die naam van die Transfigurasie van die Here, het in 1816 begin volgens die projek van die bekende argitek Luigi Rusca.
In 1820 is die klooster ingewy. Toe, in 1904, volgens die projek van argitekte P. M. Zybin en V. N. Karpenko, is 'n kloktoring by die hoofkerk herbou met fondse uit die skenking van die stigters van die Saratov-sirkus, die Nikitin-broers. In die vroeë 30's is die kloosterkatedraal en 'n aantal van sy geboue afgebreek, die kloktoring is afgebreek.
St. Nicholas-klooster van die antieke stad Rylsk
By die samevloeiing van die Seim- en Rylo-riviere is die voorgenoemde Ortodokse heiligdom ter ere van St. Nicholas die Wonderwerker opgerig. Wat die area betref, is dit baie skilderagtig. Die geboue van die klooster is op 'n steil heuwel geleë, dit wil sê 'n heuwel wat 'n steil oostelike helling het, wat na die rivier genaamd die Doedelsak lei. Jy kan ook die uitgestrekte vlakte bewonder, verdun in plekke met eikewoude en weivelde, wat op sy beurt deur 'n kronkelende rivier afgebaken word. Seim en talle mere. Aan die noordekant van die klooster is daar 'n skilderagtige ketting heuwels wat met woude bedek is. Hulle het steil wit hange wat die Chalky Viskol-berge genoem word.
Kroniekbewys
Hierdie rekords maak melding van die wonderbaarlike hulp wat St. John aan die stad Rylsk verskaf het in moeilike tye vir hom. In 1240 het volgens die kroniekskrywer net Rylsk in 'n groot mate ná die Batu-pogrom oorleef. Die rede was dat die inwoners hul beskermheer aangeroep het, waarna hy as 'n gesig op die muur verskyn het, wat die Tatare verblind en daardeur almal gered het. Verder, in 1502, het die voorbidding van die heilige ook die stad gered van die leër van die Goue Horde Khan genaamd Akhmet.
Nikolaev-klooster, wat voorheen die Volyn Hermitage genoem is, is die eerste keer in 1505 genoem. Hierdie tydperk het later die datum van sy stigting geword. Toe, in 1615, het die Pools-Litause troepe van Valse Dmitri die heiligdom afgebrand. En eers aan die begin van die 18de eeu, op die terreine van vroeëre houtkerke, is klipkerke opgerig, veral die tweeverdieping Nikolsky, waarvan die onderste kerk verlig is ter ere van die eerbiedige ikoon van die Moeder van God, genoem die Teken van die Koerskwortel, Heilige Kruis en Drie-eenheid.
Schearchimandrite Ippolit, wat aan die Ortodokse wêreld bekend was as 'n ouderling wat 'n belangrike rol in die herlewing van die klooster gespeel het, het die bou van kerke vergelyk met die navigasie van St. Nicholas op skepe.
Raifa-klooster
Dit is 30 km vanaf Kazan geleë. Die hoogtepunt van hierdie pleknie net gekenmerk deur die manjifieke argitektoniese prestasie van die klooster nie, maar ook deur 'n baie interessante verhaal rakende die stigting daarvan.
monnik Filaret besluit om sy erfenis, wat na die dood van sy ouers oorgebly het, aan liefdadigheid te skenk en hom daaraan toe te wy om die Here te dien. Om dit te doen, gaan hy studeer aan die Moskou Kweekskool. Vervolgens word Filaret gewild as 'n geestelike mentor. Die stormagtige aandag van die gemeentelede begin hom druk, en hy gaan te voet na die stad Kazan. Tydens sy omswerwinge in die ondeurdringbare woude naby die Smolensk-meer verskyn 'n teken aan hom. Dit was 'n uitgestrekte hand wat gewys het na 'n heilige plek wat bedoel was vir die bou van 'n tempel. Eers het hy 'n hut gebou waar hy as kluisenaar gewoon het. Dit is hoe die geskiedenis van die klooster begin het, en die heilige plek is deur die mense "Raifa" genoem, wat geïnterpreteer word as "God-beskermde plek". Tot die diepste spyt het Filaret nooit 'n volwaardige gebou gesien nie, wat tans na verwys word as die Bogoroditsky-klooster.
Hoe lyk die Ortodokse heiligdom vandag?
Dit is gebruiklik om vroeg in die klooster op te staan. Om halfsewe die oggend lui die klokke. Dit dui daarop dat gemeentelede uitgenooi word na oggendgebed. Die paadjie na die Raifa-klooster is gevoer met talle blombeddings. Regs daarvan is die katedraal van die Georgiese Moeder van God. Die mure van die klooster is versier met haar ikone.
Die Drie-eenheid-katedraal, wat aan die begin van die vorige eeu gebou is, is in die middel van die kloosterplein opgerig. Hy iseen van die unieke verteenwoordigers van argitektoniese uitnemendheid oor hoe die manlike kloosters van daardie era geskep is. Daar is ongewone akoestiese kenmerke, waardeur die sang van die kerkkoor opstorm en oor 'n afstand van meer as drie kilometer verstrooi.
Gevolgtrekking
Tans word baie pogings aangewend om die unieke Ortodokse tradisies en, natuurlik, heiligdomme te laat herleef. In die eerste plek gaan dit oor die heropbou van kerke en kloosters in die lig van die feit dat hulle nie net optree as instellings wat help om die godsdienstige behoeftes van gelowiges te bevredig nie, maar ook as geestelike en historiese sentrums wat die grondslag van die Russiese staat vorm.
