Slawiese mitologie verwys na antieke heidendom en politeïsme. Dit word gekenmerk deur panteïsme - die filosofie om die natuur en die kosmos in 'n onafskeidbare eenheid te beskou. Volgens die Slawiërs is die hele wêreld rondom geanimeerd. Elke stroompie en blom, boom en berg het sy eie beskermgees. En die Slawiërs het tot hulle gebid om beskerming, beskerming en ondersteuning in te win.
Slawiese pantheon
Antieke gode is in hoër en laer verdeel. Die hoëres het die lotgevalle van mense en die wêreld regeer, terwyl die laer mense hul eie klein landgoedere in verskillende uithoeke van die natuur gehad het en die elemente daarvan verpersoonlik het. Die voorkoms van hierdie entiteite in mitologie word verklaar deur die lewenswyse van die Slawiërs, hul daaglikse aktiwiteite, werk en lewe. Wie is hulle, die laer gode wat woude, riviere en berge bewoon het? Ons lys die belangrikstes: veldwerkers, water en kabouters, kvetuni, meerminne en kikimors, die berugte Baba Yaga en ander. Elke skepsel het sy eie gewoonte gehad, grillerig genoeg. En om die voordele van die onsigbare inwoners van ons wêreld meer as boos te wees, moes mense dit bestudeer, verhoudings bou, op 'n spesiale manier optree.wyse. Dit wil sê, om die "spelreëls" te aanvaar wat aan hulle gebied is deur laer gode wat woude, riviere en berge bewoon het, om die grond te bewerk en sonder vrees te jag, bye en vee te teel, visvang en ander kunsvlyt te beoefen., en eenvoudig - om te lewe - moenie treur nie, maak kinders groot, versterk julle soort.
Die ou man is klein van gest alte, maar groot van krag…
Die laer gode wat woude, riviere en berge, velde en wei bewoon het, het volgens ons voorvaders verskillende voorkoms gehad. Die bewakers van oeste en oeste - veldwerkers - het byvoorbeeld gelyk of dit goedgeaarde ou manne van kort postuur was, ondeund en ondeund. Hulle was goeie helpers van boere, maar hulle het dikwels daarvan gehou om mense toertjies te speel.
Dit was moontlik om die veldwerker tydens die sny te sien - hy het weggehardloop van die sekel na daardie deel van die veld waar daar steeds nie lewend geoes word nie. Of skielik het 'n oupa wat van nêrens gekom het, na die boer toe gekom en gevra - nie meer of minder nie - om sy neus af te vee. As 'n persoon die intelligensie gehad het om 'n versoek te vervul, het hy 'n goeie beloning ontvang. So, die ou Slawiërs het reeds verstaan en beklemtoon: die aarde sal sy goedheid mildelik met almal deel, maar slegs as mense nie bang is vir harde werk nie, is hulle nie bang om hul hande vuil te maak nie. Dus, die laer gode wat woude, riviere en berge bewoon het, verrig nie net beskermende nie, maar ook opvoedkundige funksies.
Ja, daar is geglo dat die veldwerker 'n seun gehad het, 'n veldwerker. Hy monitor die sny en straf nalatige boere wat die tyd van die beste versameling gras misgeloop het. Meadow kan alle snywerk in dooie hout of so gras veranderverweef dat dit nie meer moontlik is om hulle te verwyder nie. Dit is hoe die mense deur mites vlytigheid en respek vir die gawes van die natuur gekweek het.
Onder die lug van Hellas en Rome
Paganisme as 'n tipe denke en 'n manier om die wêreld in die algemeen te ken, is kenmerkend van antieke kulture en beskawings. Dit is maklik om te bewys deur byvoorbeeld Slawiese mitologie en laer gode – saters en nimfe – uit die antieke Griekse en Romeinse mitologie te vergelyk. Die eerstes het in woude en berge gewoon, baarde en horings gedra, sterte en gesplete hoewe gehad. Hulle het die onuitputlike vrugbaarheid van die natuur en die aarde verpersoonlik, fluite gespeel, wyn liefgehad en dikwels vrugte en druiwe vir mense geoes, of dit alles uit hul cornucopia gegooi. Die laer gode (satires en nimfe, naiades) is ook die geeste van die woud en water, bome en reservoirs. Die legendes wat met hulle geassosieer word, het 'n uitgesproke erotiese kleur en seksuele ondertone. Dit hou nie net verband met die lewe en gebruike van daardie tyd nie, maar ook met die verering van die einste geboortekultus, bevrugting, die geboorte van alle lewende dinge. Terloops, die Slawiese mitiese skepsel naby hulle was Lel - 'n jong man van wonderlike skoonheid wat in die lente op die towerfluit speel in die velde, weivelde, bosse, wanneer alles blom, geurig en gevul is met 'n dors na liefde en geboorte -kreatiwiteit.
Besoek die kabouter
Die belangrike en streng god van bosgrond is Svyatobor. Hy monitor die orde in sy besittings, maak seker dat jagters en kuberkrakers nie die natuur benadeel nie, is respekvol en versigtig daarmee. Die ou volke het verseker geweet dat as jy visvangtydens paai of skiet op 'n vroulike dier met 'n welpie, kan probleme nie vermy word nie. Svyatobor en die laer gode van die Slawiërs wat aan hom ondergeskik is, sal die oortreders van die natuur hanteer, soveel so dat ander afgestoot sal word. Onder sy assistente was kabouters, turosiki, informante, svids, kikimors, shishigs, mavkas en ander. So, die kabouter het die vorm aangeneem van óf 'n knoestige stomp wat met mos toegegroei is, óf 'n ou man met 'n grys baard, toegedraai in 'n diervel. Hy kon die geluide van die woud naboots, jagters in die ondeurdringbare wildernis lok, hulle verwar, of hy kon hulle na die rande lei, waar dit naby menslike bewoning is. Omdat hulle dit geweet het, het mense, wat na die woud gegaan het, probeer om sy eienaars te behaag. Sonder nood het hulle nie bome afgekap nie, nie takke gebreek nie, nie meer lewende wesens doodgemaak as wat nodig was vir voedsel nie. Hulle het nie eens te veel geraas gemaak om nie die geheimsinnige entiteite te steur nie.
Klim op die water
Die hoofgod van die rivier is die water een. Dit leef ook in mere, moerasse, strome. Hy is dikwels voorgestel as 'n vet ou man met 'n skubberige bolyf en 'n visstert. Om enige geboue op die oewer van die reservoir te plaas, was dit nodig om die water toestemming te vra. Hy het die reinheid van die fonteine, hul genesende krag bewaar. Die dier se vriendinne was meerminne wat die velde, waters en woude bewaak het. Volgens sommige mites was hulle die siele van verdrinkte vroue, volgens ander - die geeste van natuurlike elemente en vrugbaarheid.
