Syandem Assumption Convent: geskiedenis, beskrywing

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

In die geskiedenis van die Syandem Assumption Convent was daar baie gebeurtenisse wat anders behandel kan word. Enersyds kan die verhore wat sedert sy stigting op die lot van die klooster geval het, as straf beskou word. En aan die ander kant, die spesiale aandag van die Almagtige aan diegene wat besluit het om Hom te dien op hierdie moeilik bereikbare plekke. Daar word immers gesê: "Wie ek liefhet, sal ek straf." Vandag is dit kalm en stil hier, en niks herinner aan die haastige tye toe buitelanders tempels verwoes en monnike vermoor het nie… Maar dit was nie altyd so nie. Kom ons kyk na die dieptes van die eeue.

Jare van vakleerlingskap

Die Syandem Assumption Monastery het aan die begin van die vorige eeu (1909) 'n vroueklooster geword. En voor dit het die Syandem-woestyn afgebrand en is hergebore, soos 'n Feniksvoël. Die klooster is naby die dorpie Syandeba geleë, tussen die mere Roshchinskoe, wat ook Bannoe of in Fins Kyulyujarvi genoem word, en Syandebskoye. DitOlonetsky-distrik in die Kareliese Republiek. En in die ou dokumente is die klooster "Afanasyevo-Syandemsky Hermitage" genoem.

Die stigter daarvan was 'n boorling van hierdie plekke, St. Athanasius van Syandem. Die begeerte om die Here te dien het hom na Valaam gelei. Daar ontmoet hy sy geestelike mentor, die heilige eerwaarde Alexander van Svir. Die hardkoppigheid en selfverloëning van die jong man het die aandag van die onderwyser getrek, en die twee askete het aanbidders geword. Dit beteken dat hulle saam in een van die grotte van die Valaam-eilande die mees intieme beroepe op die Skepper gedoen het. Na 'n rukkie het die monnik Alexander egter na die woude aan die Svirrivier teruggetrek, waar hy sewe jaar in algehele eensaamheid deurgebring het.

Stigting van die klooster

Na sewe jaar van afsondering het die monnik Alexander van Svir 'n skets begin bou. En toe sluit Athanasius by hom aan om weer opdragte van die abt te ontvang. Gedurende hierdie tydperk het die Moeder van God aan die monnik Alexander verskyn, wat deur sy gebedeboek getuig is.

In 1533 het die monnik-abt gerus, en Athanasius het saam met verskeie dissipels na die woude van Karelië gegaan, na die einste plek waar die Syandem Assumption Convent vandag gerestoureer word. Die skoonheid van hierdie plekke was onbeskryflik, en dit was hier waar die Syandem-woestyn gestig is.

Dit was tien verste na die naaste nedersetting, en twintig verste na Olonets. Die Olonchans het Athanasius en die monnike toegelaat om op hierdie plekke te vestig, en besef dat dit 'n seën vir al die inwoners sou wees. Aartsbiskop Pimen van Novgorod het die bou van 'n kapel in geseëneer van die Lewendegewende Drie-eenheid, waarby agt selle vir monnike geplaas is.

In die lente het hulle die plot begin ploeg. Uit afguns het die inwoners van Olonets egter die monnik voor Pimen belaster en gesê dat hy die kluisenaar met geweld gebou het, sonder hul toestemming. Athanasius het na die Svir-klooster gegaan, en die plek wat hy gekies het was leeg.

In die Svir-klooster

Athanasius het teruggekeer na die klooster, wat eens deur sy mentor gelei is. Hy is tot abt verkies, en waarskynlik gedurende hierdie tydperk het hy die priesterskap ontvang. In elk geval, in 1577, in die dokumente van die klooster, word hy 'n priesterlike monnik genoem.

Maar in dieselfde jaar dien Athanasius (nou die voormalige abt van die Alexander-Svirsky-klooster) 'n petisie by die Novgorod-aartsbiskop Alexander in. Die monnik vra toestemming om 'n tempel van die Lewende-Genkende Drie-eenheid en 'n klooster daaraan verbonde te bou op die terrein van die Syandemskaya Hermitage. En vir die behoeftes van die broers, ken grond toe vir bewerkbare grond. Die aartsbiskop het die onderneming van Athanasius geseën. Dit is hoe die Syandem-klooster gevorm is.

Mansion Development

Die tyd het verbygegaan, die klooster het gegroei, en die arbeid van die monnike het vrugte afgewerp. Na 'n ruk was die Svir-kluis onherkenbaar: kos en nodige huishoudelike toebehore is in oorvloed by die kloosterhof aangebied. En die tempels wat by die klooster opgerig is, was opvallend in hul prag.

Hegumen Athanasius was vir die broers nie net 'n voorbeeld van ywer nie, maar ook 'n geestelike mentor. Hy het self 'n lang gesprek gehad met die monnik Adrian Andrusovsky, wat ook 'n Skemamonk van Valaam was. Hy het 'n klooster aan die oewer van die Ladoga-meer gestig,dus was daar 'n afstand van 20 verste tussen die twee gespreksgenote.

Eerwaarde Athanasius van Syandemsky het sy klooster voorspoedig verlaat, reeds op 'n baie hoë ouderdom. Hy is aan die kaap van die Roshchinsky-meer begrawe. En 'n ruk later is 'n kerk van die heiliges Athanasius en Cyril van Alexandrië gebou oor die laaste rusplek van die stigter van die klooster.

Moeilike tye

Ander tye het aangebreek: die aanval van die Swede en die Prinsdom Litaue in 1582 het nie die Syandem-klooster omseil nie. Toe is die Trinity Church vernietig, en die abt wat aan die hoof van die klooster gestaan het, is vermoor. Die ouderlinge, wat die onheil verwag het, het daarin geslaag om die meer te onderdompel met kerkgereedskap en klokke, wat nog daar is.

Die donker dae het egter verbygegaan, en na 50 jaar is die Trinity Church weer opgerig, buitegeboue is stadig herstel. Op daardie stadium was daar sewe ouderlinge in die klooster. Die hoofgevolg van die Livoniese Oorlog was egter die feitlik algehele verlies van alle dokumente wat getuig van die onskatbare bydrae tot die stigting van die klooster van St. Athanasius.

As van die klooster

1720 was een van die mees ongelukkige jare vir die klooster: 'n brand het dit byna heeltemal vernietig. Die moeisame werk van die monnike en werkers het dit egter moontlik gemaak om die geboue van die klooster vinnig te herstel.

Op hierdie tydstip is die onverganklike oorblyfsels van St. Athanasius ontdek saam met die rosekrans en die permissiewe gebed in hul hande. Vir 'n paar dae kon almal hulle sien, en toe is hulle op dieselfde plek begrawe.’n Tempel is oor die rusplek, binne, opgerigwat die stigter van die klooster onder 'n mahonie-heiligdom rus.

Syandemsky-klooster is teen 1723 uitgebrei, aangesien dit die Andrusovskaya- en Zadne-Nikiforovskaya-woestyne ingesluit het.

Maar ná 40 jaar het Catherine II 'n sekularisasie-hervorming begin, waardeur die woestyn vir 63 jaar ophou bestaan het. Wat die kerke betref wat aan die Syandemskaya-kluisenaar behoort, was hulle in 1802 verbonde aan die Tuksinsky-gemeente, en in 1821 het hulle na die Andrusovskaya-klooster verhuis. Dit het dit moontlik gemaak om kloosterwese te laat herleef.

Herlewing van die klooster

In 1827 is die Valaam-klooster gelei deur hegumen Innokenty. Met sy sorg en onvermoeide pogings het die Syandem Hermitage begin herleef. Grond is aan haar toegeken deur bevel van die kabinet van ministers, en die nodige bedrag is geskenk deur dieselfde abt Innokenty, wat ook 'n ikoon van die Vladimir Moeder van God in 'n silwer omgewing aan die klooster oorhandig het. Die invloedryke adellikes het nie onverskillig gebly oor die lot van die woestyn nie. Die kerk by die klooster skuld byvoorbeeld die versiering van die sakristie aan gravin Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya.

In 1852 het die Syandemsky-klooster 'n geskenk ontvang van die hegumen van die Valaam-klooster, die ikoon van die wonderwerkers Sergius en Herman. Ten tyde van die opening van die Syandem-klooster was daar twee kerke op sy grondgebied: 'n hout-een (Assumption of the Mother of God) en 'n klip-een (Athanasius en Cyril van Alexandrië).

New Age

Die begin van die nuwe XX eeu is gekenmerk deur verskeie transformasies vir die woestyn. Eerstens is dit in 1902 as onafhanklik erken, maardit kon nie haar uiters moeilike finansiële situasie verander nie.

Gevolglik het die klooster in 1909 die Syandem Assumption Convent geword, waarvan een van die hoofdoelwitte verligting was. Vanaf 2011 het 18 nonne daarin gewoon, wat nie die herstel van die klooster uit sy vervalle toestand ten volle kon verseker nie.

Maar toe kom nogal wrede tye - die Oktober-rewolusie het gekom, en daarmee saam die stryd teen "opium vir die mense." Pustyn is gesluit, en al sy eiendom is na die veeplaas oorgedra. Die klipkerk het die eiendom van die Gushkal houtkapstasie geword.

Die gevegte van 1941 het die vernietiging van die klooster voltooi wat deur die revolusionêre massas begin is. Nie eers die fondasie het oorleef nie.

Wedergeboorte

Die gevolge van historiese rampspoed vir die Syandem-klooster is hartseer. Baie houttempels wat in die tyd van sy stigter opgerig is, is onherstelbaar verlore. Byvoorbeeld, die Katedraal van die Hemelvaart van die Heilige Maagd Maria, vir die herstel waarvan keiser Nicholas I in 1827 'n aansienlike bedrag bewillig het, is heeltemal vernietig.

In 2013, met die seën van die Metropolitan van Petrozavodsk en Karelian Manuil, het die bou van 'n nuwe Assumption Church egter begin.

En tog sweef die gees van St. Athanasius oor die plek wat hy eens so liefgehad het: in 2011, met die seën van die Heilige Sinode van die Russies-Ortodokse Kerk, het die tweede geboorte van die Syandemsky Assumption plaasgevindklooster.

Hy is die enigste een in Karelië, en die dag van herinnering aan sy beskermheer Sint Athanasius word beskou as 2/15 Mei en 18/31 Januarie. Abdis Varvara is die hoof van die klooster.

Jy kan met verskillende vervoermiddels by die klooster kom. As jy met 'n gewone bus reis, moet jy vanaf St. Petersburg of Petrozavodsk na die stad Olonets kom. Vervolgens is dit beter om 'n taxi te huur, aangesien jy in jou eie motor kan verdwaal (die navigator dui die roete verkeerd aan).

Dit is egter die beste om 'n taxi te neem en direk te gaan. Byvoorbeeld, vanaf Petrozavodsk na die Syandem Assumption Convent, sal jy ongeveer 2 uur en 30 minute op die pad spandeer.

Hier aangekom, kan jy jouself verdiep in die wonderlike wêreld van ongerepte natuur en stil gekonsentreerde diens aan die Almagtige.