Onsterflikheid is die onbepaalde voortsetting van 'n persoon se bestaan selfs na die dood. In eenvoudige terme is onsterflikheid amper nie te onderskei van die hiernamaals nie, maar filosofies is hulle nie identies nie. Die hiernamaals is die voortsetting van bestaan na die dood, of daardie voortsetting onbepaald is of nie.
Onsterflikheid impliseer 'n eindelose bestaan, of die liggaam sterf of nie (trouens, sommige hipotetiese mediese tegnologieë bied die vooruitsig van liggaamlike onsterflikheid, maar nie die hiernamaals nie).
Die probleem van menslike bestaan na die dood
Onsterflikheid is een van die vernaamste bekommernisse van die mensdom, en hoewel dit tradisioneel tot godsdienstige tradisies beperk is, is dit ook belangrik vir die filosofie. Terwyl 'n groot verskeidenheid kulture in een of ander soort onsterflikheid geglo het, kan sulke oortuigings in drie nie-eksklusiewe patrone opgesom word:
- oorlewing van die astrale liggaam wat soos die fisiese lyk;
- onsterflikheid van die immateriële siel (d.w.s. onliggaamlike bestaan);
- opstanding van die liggaam (of reïnkarnasie, as die opgestane nie dieselfde liggaam het as ten tyde van die dood nie).
Onsterflikheid is, vanuit die oogpunt van filosofie en godsdiens, 'n onbepaalde voortsetting van die geestelike, geestelike of fisiese bestaan van individue. In baie filosofiese en godsdienstige tradisies word dit beslis verstaan as die voortsetting van die bestaan van die immateriële (siel of verstand) buite die fisiese (dood van die liggaam).
Verskillende standpunte
Die feit dat die geloof in onsterflikheid wydverspreid in die geskiedenis was, is geen bewys van die waarheid daarvan nie. Dit kan 'n bygeloof wees wat uit drome of ander natuurlike ervarings ontstaan het. Die vraag na die geldigheid daarvan is dus filosofies geopper vanaf die vroegste tye toe mense begin om betrokke te raak by intellektuele spekulasie. In die Hindoe Katha Upanishad sê Naziketas: “Dit is 'n twyfel dat 'n persoon weg is – sommige sê: hy is; ander: dit bestaan nie. Ek sou daarvan geweet het.” Die Upanishads - die grondslag van die mees tradisionele filosofie in Indië - bespreek hoofsaaklik die aard van die mensdom en sy uiteindelike bestemming.
Onsterflikheid is ook een van die hoofprobleme van Platoniese denke. Met die bewering dat die werklikheid as sodanig fundamenteel geestelik is, het hy probeer om onsterflikheid te bewys sonder om te beweer dat niks die siel kan vernietig nie. Aristoteles het gepraat van die ewige lewe, maar het nie persoonlike onsterflikheid verdedig nie, aangesien hy geglo het dat die siel nie in 'n ontliggaamde toestand kan bestaan nie. Die Epikureërs, vanuit 'n materialistiese oogpunt, het dit geglodat daar geen bewussyn na die dood is nie. Die Stoïsyne het geglo dat dit 'n rasionele heelal as geheel is, wat behoue bly.
Die Islamitiese filosoof Avicenna het die siel onsterflik verklaar, maar sy mede-godsdienstiges, wat nader aan Aristoteles gebly het, het die ewigheid van slegs die universele verstand aanvaar. Sint Albert Magnus het onsterflikheid voorgestaan op grond daarvan dat die siel self 'n onafhanklike werklikheid is. John Scot Erigena het aangevoer dat persoonlike onsterflikheid nie deur rede bewys of weerlê kan word nie. Benedict de Spinoza, wat God as die uiteindelike werklikheid aanvaar het, het oor die algemeen die ewigheid ondersteun, maar nie die onsterflikheid van individue daarin nie.
Die Duitse filosoof van die Verligting Immanuel Kant het geglo dat onsterflikheid nie deur suiwer rede gedemonstreer kan word nie, maar as 'n noodsaaklike voorwaarde vir moraliteit geneem moet word.
Aan die einde van die 19de eeu het die probleem van onsterflikheid, lewe en dood as filosofiese bekommernis verdwyn, deels as gevolg van die sekularisering van die filosofie onder die groeiende invloed van die wetenskap.
Filosofiese standpunt
'n Beduidende deel van hierdie bespreking raak 'n fundamentele vraag in die filosofie van verstand: Bestaan siele? Dualiste glo dat siele bestaan en die dood van die liggaam oorleef; materialiste glo dat die verstand niks anders as breinaktiwiteit is nie, en dus lei die dood tot die volledige einde van 'n persoon se bestaan. Sommige glo egter dat selfs al bestaan onsterflike siele nie, onsterflikheid steeds deur opstanding bereik kan word.
Hierdie besprekings hou ook nou verband met dispute oor persoonlike identiteit,want enige beskrywing van onsterflikheid moet handel oor hoe 'n dooie persoon identies kan wees aan die oorspronklike self wat eens geleef het. Tradisioneel het filosowe drie hoofkriteria vir persoonlike identiteit oorweeg: siel, liggaam en verstand.
Mistieke benadering
Terwyl empiriese wetenskap hier min het om te bied, het die veld van parapsigologie probeer om bewyse vir 'n hiernamaals te verskaf. Onsterflikheid is onlangs deur sekulêre toekomskundiges aangebied in terme van tegnologieë wat onbepaald kan ophou sterf (byvoorbeeld "Artificial Negligible Aging Strategies" en "Mind Uploading"), wat die vooruitsig van 'n soort onsterflikheid oopmaak.
Ondanks die groot verskeidenheid oortuigings in onsterflikheid, kan hulle in drie hoofmodelle opgesom word: die oorlewing van die astrale liggaam, die immateriële siel en opstanding. Hierdie modelle sluit mekaar nie noodwendig uit nie; trouens, die meeste gelowe hou by 'n kombinasie van die twee aan.
Oorlewing van die astrale liggaam
Baie primitiewe godsdienstige bewegings stel voor dat mense uit twee liggaamsstowwe bestaan: die fisiese, wat aangeraak, omhels, gesien en gehoor kan word; en astrale, gemaak van een of ander geheimsinnige eteriese stof. Anders as die eerste, het die tweede geen duursaamheid nie (dit kan byvoorbeeld deur mure gaan), en kan dus nie aangeraak word nie, maar dit kan gesien word. Sy voorkoms is soortgelyk aan die fisiese liggaam, behalwe dat dit kandie kleurtone is ligter en die figuur is vaag.
Na die dood breek die astrale liggaam weg van die fisiese liggaam en bly in tyd en ruimte voort. Dus, selfs as die fisiese liggaam verval, oorleef die astrale liggaam. Hierdie tipe onsterflikheid word meestal in rolprente en literatuur verteenwoordig (byvoorbeeld die spook van Hamlet). Tradisioneel het filosowe en teoloë nie die voorregte van hierdie model van onsterflikheid geniet nie, want daar blyk twee onoorkomelike probleme te wees:
- as die astrale liggaam werklik bestaan, moet dit beskou word as om van die fisiese liggaam af te wyk ten tye van die dood; tog is daar geen bewyse wat dit verduidelik nie;
- spoke verskyn gewoonlik saam met klere; dit sou beteken dat daar nie net astrale liggame is nie, maar ook astrale kleredrag - 'n stelling wat te buitensporig is om ernstig opgeneem te word.
Immaterial Soul
Die model van die onsterflikheid van die siel is soortgelyk aan die teorie van die "astrale liggaam", maar mense daarin bestaan uit twee stowwe. Dit dui daarop dat die stof wat die dood van die liggaam oorleef het nie 'n ander liggaam is nie, maar eerder 'n immateriële siel wat nie deur die sintuie waargeneem kan word nie. Sommige filosowe, soos Henry James, het begin glo dat om iets te laat bestaan, dit ruimte moet beset (hoewel nie noodwendig fisiese ruimte nie), en daarom is siele iewers in die kosmos. Die meeste filosowe het geglo dat die liggaam sterflik is, maar die siel is nie. Sedert die tyd van Descartes (17de eeu), het die meeste filosowe geglo dat die siel identies is met die verstand, en wanneer 'n persoon sterf,die geestelike inhoud oorleef in die ontasbare toestand.
Oosterse godsdienste (soos Hindoeïsme en Boeddhisme) en sommige antieke filosowe (soos Pythagoras en Plato) het geglo dat onsterflike siele die liggaam na die dood verlaat, tydelik in 'n ontasbare toestand kan bestaan, en uiteindelik 'n nuwe liggaam tydens geboorte. Dit is die leerstelling van reïnkarnasie.
Opstanding van die liggaam
Terwyl die meeste Griekse filosowe geglo het dat onsterflikheid slegs die oorlewing van die siel beteken, glo die drie groot monoteïstiese godsdienste (Judaïsme, Christendom en Islam) dat onsterflikheid bereik word deur die opstanding van die liggaam ten tye van die Finale Oordeel. Dieselfde liggame wat eens mense uitgemaak het, sal weer opstaan om deur God geoordeel te word. Nie een van hierdie groot denominasies het 'n definitiewe standpunt oor die bestaan van 'n onsterflike siel nie. Daarom het tradisioneel Jode, Christene en Moslems geglo dat die siel op die oomblik van dood van die liggaam geskei is en voortbestaan in 'n intermediêre onsterflike toestand tot die oomblik van opstanding. Sommige meen egter dat daar geen tussentoestand is nie: met die dood hou 'n persoon op om te bestaan en hervat in 'n sekere sin sy bestaan ten tye van opstanding.
Pragmatiese argumente vir geloof in die ewige lewe
Die meeste godsdienste hou by die aanvaarding van onsterflikheid gebaseer op geloof. Met ander woorde, hulle verskaf geen bewyse van menslike oorlewing na die dood van die liggaam nie; trouens, hulle geloof in onsterflikheid spreek sommige aangoddelike openbaring, wat na bewering geen rasionalisering vereis nie.
Natuurlike teologie poog egter om rasionele bewyse vir die bestaan van God te verskaf. Sommige filosowe redeneer dat as ons die bestaan van God rasioneel kan bewys, ons tot die gevolgtrekking kan kom dat ons onsterflik is. Want God, wat almagtig is, sal vir ons sorg en dus nie toelaat dat ons bestaan vernietig word nie.
Dus bewys die tradisionele argumente vir die bestaan van God (ontologies, kosmologies, teleologies) indirek ons onsterflikheid. Hierdie tradisionele argumente is egter doelbewus gekritiseer, en sommige argumente teen die bestaan van God (soos die probleem van die bose) is ook aangevoer.
Praktyke om onsterflikheid te bereik
In mites regoor die wêreld word mense wat die ewige lewe bereik, dikwels as gode beskou of het god-agtige eienskappe. In sommige tradisies is onsterflikheid deur die gode self toegestaan. In ander gevalle het 'n normale persoon alchemiese geheime ontdek wat in natuurlike materiale versteek is wat die dood gestop het.
Chinese alchemiste soek al eeue lank na maniere om onsterflikheid te bereik, deur eliksirs te skep. Die keiser het hulle dikwels opdrag gegee en met dinge soos kwik, goud, swael en plante geëksperimenteer. Die formules vir buskruit, swael, salpeter en koolstof was oorspronklik 'n poging om 'n eliksir van onsterflikheid te skep. Tradisionele Chinese medisyne en vroeë Chinese alchemie is nou verwant, en die gebruik van plante, swamme en minerale in langlewendheidformules word vandag nog algemeen beoefen.
Die idee om vloeibare metale vir lang lewe te gebruik, is teenwoordig in alchemiese tradisies van China tot Mesopotamië en Europa. Die logika van die ou mense het aangeneem dat die verbruik van iets die liggaam vul met die eienskappe van wat verteer is. Omdat metale duursaam is en blykbaar permanent en onvernietigbaar is, was dit net redelik dat wie ook al metaal eet permanent en onvernietigbaar sou word.
Mercurius, 'n metaal wat by kamertemperatuur vloeibaar is, het antieke alchemiste gefassineer. Dit is hoogs giftig, en baie eksperimenteerders is dood nadat hulle daarmee gewerk het. Sommige alchemiste het ook probeer om vloeibare goud vir dieselfde doel te gebruik. Afgesien van goud en kwik, was arseen nog 'n paradoksale bestanddeel in baie lewenseliksirs.
In die Taoïstiese tradisie word die maniere om onsterflikheid te bereik in twee hoofkategorieë verdeel: 1) godsdienstig – gebede, morele gedrag, rituele en nakoming van gebooie; en 2) fisiese dieet, medikasie, asemhalingstegnieke, chemikalieë en oefening. Om alleen in 'n grot te woon, soos kluisenaars, het hulle bymekaar gebring en is dikwels as ideaal beskou.
Die hoofgedagte van die Taoïstiese dieet is om die liggaam te voed en kos aan die "drie wurms" te weier - siekte, ouderdom en dood. Onsterflikheid kan volgens die Taoïste bereik word deur hierdie dieet te handhaaf, wat die geheimsinnige krag van die "kiemliggaam" binne die hoofliggaam voed, en deur ejakulasie tydens seks te vermy, wat die lewegewende sperm behou wat met die asem meng. en onderhou die liggaam en brein.
Tegnologiesperspektief
Die meeste sekulêre wetenskaplikes het nie veel affiniteit vir parapsigologie of die godsdienstige geloof in die ewige lewe nie. Nietemin het die eksponensiële groei van tegnologiese innovasie in ons era voorgestel dat liggaamlike onsterflikheid in die nie te verre toekoms 'n werklikheid kan word nie. Sommige van hierdie voorgestelde tegnologieë opper filosofiese kwessies.
Cryonics
Dit is die bewaring van lyke by lae temperature. Alhoewel dit nie 'n tegnologie is wat ontwerp is om mense weer lewendig te maak nie, is dit daarop gemik om hulle aan die lewe te hou totdat sommige toekomstige tegnologie lyke kan herleef. As so 'n tegnologie ooit werklik ontwikkel sou word, sou ons die fisiologiese maatstaf vir die dood moes heroorweeg. Want as breindood 'n fisiologiese punt van geen terugkeer is, dan was die liggame wat tans kriogeen bewaar word en weer lewend gemaak sal word, tog nie werklik dood nie.
Ingenieurswese weglaatbare verouderingstrategieë
Die meeste wetenskaplikes is skepties oor die vooruitsig van resussitasie van reeds dooie mense, maar sommige is baie entoesiasties oor die moontlikheid om die dood onbepaald uit te stel en die verouderingsproses te stop. Wetenskaplike Aubrey De Gray het verskeie strategieë vir kunsmatige nie-beduidende veroudering voorgestel: hul doel is om die meganismes wat verantwoordelik is vir veroudering te identifiseer en te probeer stop of selfs om te keer (byvoorbeeld deur selle te herstel). Sommige van hierdie strategieë behels genetiese manipulasieen nanotegnologie, en daarom opper hulle etiese kwessies. Hierdie strategieë wek ook kommer oor die etiek van onsterflikheid.
Mind-oplaai
Ander toekomskundiges glo egter dat selfs al was dit nie moontlik om die dood van 'n liggaam onbepaald te stop nie, dit ten minste moontlik sou wees om die brein na te boots deur kunsmatige intelligensie te gebruik (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). So, sommige geleerdes het die vooruitsig oorweeg om "gedagtes op te laai", dit wil sê om die verstand se inligting na 'n masjien oor te dra. Daarom, selfs al sterf die organiese brein, kan die verstand voortgaan om te bestaan sodra dit in 'n silikon-gebaseerde masjien gelaai is.
Hierdie teorie van die bereiking van onsterflikheid bring twee belangrike filosofiese kwessies na vore. Eerstens, op die gebied van die filosofie van kunsmatige intelligensie, ontstaan die vraag: kan 'n masjien ooit werklik bewus wees? Filosowe wat 'n funksionalistiese begrip van die verstand het, sal saamstem, maar ander sal nie saamstem nie.
