Taoïstiese alchemie. Onsterflikheid in Taoïsme. Metodes om onsterflikheid te bereik

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Onder die frase "Taoïstiese alchemie" lê die oeroue kennis van die Chinese tradisie van Taoïsme oor die transformasie van die menslike natuur en die bereiking van onsterflikheid. Aanvanklik het die leerstellings van die Taoïste begin met die ontlening van eienskappe en eienskappe van natuurlike elemente tot 'n begrip van onsterflikheid as gevolg van konstante werk aan 'n mens se liggaam en gees. In hierdie artikel sal ons kyk na watter metodes die Taoïste as effektief beskou het om menslike onsterflikheid te bereik.

Taoïsme as 'n lering

Die leerstelling van Tao het etlike eeue voor ons era verskyn. Die einste filosofie van Taoïsme het egter eers in die II-V eeue nC gest alte gekry. Dit is gebaseer op die veelsydige konsep van "tao", wat die wese van hierdie wêreld beteken. Dit word geïnterpreteer as 'n ewige aksie, waardeur die wêreld bestaan, en as 'n enkele krag wat alles in die wêreld deurdring. Tao kan vergelyk word met die Christelike Heilige Gees, en met die manier waarop Indiese gode die heelal “dans”. Tao is daardie vonk van die lewe, as gevolg vanwat die wêreld bestaan.

Sleutelfigure van Taoïsme: die legendariese Huangdi

Daar is verskeie historiese karakters wat as die stigters van Taoïsme beskou word. Vandag weet ons nie presies wie die eerste was om die beginsels van Tao te formuleer nie, maar al die beskryfde helde het 'n belangrike rol gespeel in die ontwikkeling van die filosofie en skole van Taoïsme.

As ons die vorming van die tradisie in chronologiese volgorde beskou, dan was die eerste wat die stigter van Taoïsme genoem is die semi-legendariese Geel Keiser Huangdi. Geskiedkundiges ontken nie die bestaan van so 'n staatsman nie, maar hy het so lank gelede gelewe – nog 3000 jaar vC. - dat sy dade te mitologiseer is. Hy word nie net as die skepper van die eerste Chinese staat beskou nie, maar ook as die voorouer van alle Chinese in die algemeen. En hy word met Taoïsme verbind deur die skepping van verskeie verhandelings oor mediese en kosmologiese onderwerpe. Een so 'n werk van hom - Yinfujing - bevat baie besprekings oor interne alchemie, prosesse binne die menslike liggaam en menslike interaksie met die buitewêreld.

Laozi en die Tao Te Ching

Nog 'n semi-mitiese karakter wat 'n belangrike rol in die ontwikkeling van die filosofie van Taoïsme gespeel het, is die Chinese wyse Lao Tzu, wat vyf eeue voor ons era geleef het. Die geloofwaardigheid van sy biografie, en die feit van die werklike bestaan van Lao Tzu, is in twyfel. Wat is die legende oor sy geboorte alleen werd: sy ma het hom vermoedelik 80 jaar lank gebaar, en hy is reeds gebore as 'n grys hare en wyse ou man,en nie soos alle ander mense gebore word nie, maar uit die moeder se bobeen. So 'n legende kan egter net getuig van die omvang van Lao Tzu se wysheid - sy tydgenote kon nie glo dat so 'n respekvolle ou man net soos almal in hierdie wêreld kon kom nie.

Die belangrikste erfenis van Lao Tzu is die filosofiese verhandeling "Tao De Ching" ("Die Boek van die Weg en Waardigheid"), wat die basiese beginsels en konsepte van Taoïsme beskryf:

• dao - die konsep onderliggend aan alle dinge, die Absolute;
• te - 'n manifestasie van die Tao, geassosieer met moraliteit en deug;
• wu-wei - die beginsel van nie-doen, wat sê dat dit soms beter is om 'n kontemplatief te bly.

Eksterne Taoïstiese Alchemie

Aanvanklik was daar 'n mening dat onsterflikheid bereik kan word met behulp van spesiale drankies en middels - jy kan kwansuis hul eienskappe van stowwe leen en sodoende jou aard verander.

Organiese stowwe is toegeskryf aan die vermoë om lewe te verleng, soms vir hele eeue en selfs millennia, maar slegs anorganiese stowwe – metale en alchemiese reagense – kon onsterflikheid verseker. Op grond van minerale is middels geskep wat gereeld in mikroskopiese dosisse verbruik moes word. Natuurlik het die eliksir van onsterflikheid, wat kwik, kaneel, arseen en ander soortgelyke stowwe ingesluit het, in-g.webp

Treatise Baopu Zi

'n Belangrike rol in die vorming en ontwikkeling van die metodes van eksterne alchemie is deur die antieke Chinese wetenskaplike Ge Hong gespeel. Hy het in die 4de eeu nC geleef, was in diens van die keiser en het sy lewe aan alchemistiese eksperimente gewy en werke geskryf, insluitend ensiklopediese verhandelings. Een van die tekste wat tot vandag toe oorleef het, word "Baopu Zi" genoem, wat beteken "Sage Embracing the Void".

Ge Hong se verhandeling "Baopu Zi" bevat nie net besinning oor die Tao en die beginsels van Taoïsme nie, maar ook baie praktiese inligting rakende die bereiking van onsterflikheid en die verlenging van lewe. Verskeie hoofstukke word gewy aan resepte vir verskeie drankies – beide gebaseer op minerale en gebaseer op organiese stowwe. Ge Hong merk op dat slegs die hoogste geh alte minerale grondstowwe, wat nie onnodige onsuiwerhede bevat nie, geskik is vir eliksirs. Ook die grondstowwe vir eliksirs, die alchemistiese simbole van onsterflikheid goud en silwer, was gewoonlik redelik duur. Dit is hoekom Ge Hong baie alternatiewe resepte verskaf wat kruie- en dierebestanddele gebruik.

Inner Taoïstiese Alchemie

Daar is gevolglik besluit om die beginsels van eksterne alchemie te laat vaar ten gunste van metodes wat interne alchemie genoem word. Hulle was gebaseer op die voortdurende verbetering van die liggaam en gees, insluitend meditasie, spesiale oefeninge en konstante werk aan jouself.

Volgers van interne alchemie het almal dieselfde beginsels van eksterne alchemie as basis geneem, maar hulle het die beskryfde eliksirs van onsterflikheid en die stowwe wat nodig is vir hul skepping geïnterpreteer, net as alchemiese simbole, allegorisering van die menslike liggaam. Die interaksie van elemente en elemente binne die menslike liggaam het na vore gekom.

Daar word geglo dat verskeie wyses deur die geskiedenis van Taoïsme daarin geslaag het om onsterflikheid te bereik en hul fisiese inkarnasie te verlaat. Dit sluit in Ge Hong en Lao Tzu wat reeds hierbo genoem is. Boonop is daar bewyse van die dood van Ge Hong, wat beweer dat sy liggaam 'n paar dae later uit die kis verdwyn het en na bewering in die vorm van suiwer energie opgestyg het.

Beginsels van innerlike alchemie

Dit was veronderstel om onsterflikheid te bereik nie met die hulp van spesiale medisyne nie, maar staatmaak op die harmonisering van 'n mens se eie liggaam met die buitewêreld. Die een wat na die ewige lewe verlang het, moes sy lewe bou in ooreenstemming met die ritmes van die natuur: die verandering van dag en nag, die seisoene, ensovoorts. Benewens die volg van 'n spesiale regime, was dit ook nodig om verskeie praktyke en oefeninge te bemeester wat help om interne prosesse te normaliseer.’n Belangrike rol is aan asemhalingsoefeninge, gimnastiek en meditasie toegeken – die emosionele toestand het immers die fisieke direk beïnvloed. Om onsterflikheid te bereik, was dit veronderstel om vry van vernietigende emosies te wees en in 'n toestand van absolute kalmte te wees.

Interne alchemie werk gewoonlik met drie basiese konsepte – Qi, Jing en Shen. Hulle is drie stowwe wat in konstante sirkulasie envorm die mens.

Qi Energy

Die lewenskrag wat elke mens kan red en opgaar, volgens Taoïstiese alchemie, word Qi genoem. Die hiëroglief Qi word ook algemeen vertaal as "eter" of "asem". Daar word geglo dat Qi alles rondom deurdring en die materiële basis is van alles wat gebeur. As die sirkulasie van Qi in die menslike liggaam versteur word, vind 'n siekte plaas. Met die dood verlaat Qi die menslike liggaam heeltemal. Om te genees, moet jy die korrekte sirkulasie van Qi in jou liggaam herstel. Dieselfde beginsel word in feng shui aangetref - as die vloei van Qi in die huis versteur word, sal ongelukke diegene wat daarin woon spook.

Essence of Jing

Jing is eerder nie energie nie, maar 'n subtiele stof waaruit die menslike liggaam bestaan. In 'n nouer sin word hierdie konsep gebruik om te verwys na die seksuele energie van 'n persoon in Taoïstiese alchemie. Jing is gesien as ingebore en aangeleerde – sommige daarvan het op genetiese vlak van ouers na kind oorgedra, terwyl die ander deur die lewe opgehoop is in die vorm van voedingstowwe wat uit lug, kos en water verkry is. Daar is geglo dat die kombinasie van aangebore en verworwe Jing in die niere gestoor word.

Spirit of Shen

Die derde konsep van interne alchemie is Shen, wat die onsterflike gees van die mens simboliseer. Shen is wat ons van diere onderskei en ons help om onsterflikheid te bereik. Die mens noem dit bewussyn of intelligensie. Dit is die Shen wat Jing en Qi beheer. Ditdie mees subtiele vorm van substansie, wat 'n gevoel van duidelikheid gee. As die Shen-gees swak is, dan lyk dit of jou bewussyn in duisternis is. Shen stem ook ooreen met die denkproses en die hele senuweestelsel.

Liggaammeridiane

Taoïstiese alchemie beskou die menslike liggaam as 'n versameling meridiane waardeur Qi en ander energieë sirkuleer. Fisiologies word hierdie meridiane nie uitgedruk nie, maar hulle kan beïnvloed word deur verskeie areas van die liggaam te beïnvloed (wat veral akupunktuur is). In totaal word twaalf gepaarde meridiane onderskei, wat ooreenstem met sekere organe, en benewens hulle word die anterior en posterior mediaan meridiane afsonderlik onderskei. Gewoonlik, wanneer energie in Qigong-oefeninge en meditasies gemanipuleer word, word dit presies langs die middelmeridiane uitgevoer.

Die konsep van dantiaan

Volgens die Taoïstiese wetenskap van onsterflikheid en die beginsels van interne alchemie, is daar drie reservoirs in die menslike liggaam vir die opgaar van energie, genoem dantians (letterlik, "cinnabar field"). Dan Tian is 'n soort snypunt van verskeie energiemeridiane. Konsentrasie op die sensasie van die Dan Tian laat jou toe om dit te kondenseer, asof jy energie in 'n reservoir versamel en dit "vir aanvraag" verpak.

Die boonste, middelste en onderste dan tian word gewoonlik oorweeg. Op sommige maniere stem so 'n skema ooreen met die chakras in joga, maar die aantal energiesentrums is nie sewe nie, maar drie. Die Bo-Dantiaan, "die wortel van wysheid", is geleë in die gebied van die derde oog.(as die Ajna Chakra). Die Middel Dantian, die "wortel van die gees", stem ooreen met die Anahata Chakra en is geleë in die middel van die bors. Die onderste dan tian, "jingwortel", geleë net onder die naeltjie, stem ooreen met die drie onderste chakras. Dit verander die essensie van Jing in Qi-energie.

Dantiaanse werk en energievloeibeheer kan bemeester word deur gereelde qigong, joga en meditasie. Selfs as jy gewone fisiese oefeninge doen, gebruik jy steeds al die energiesentrums en kanale - daarom voel jy ná sport so 'n oplewing van krag.