Die tradisie van bad in die Jordaan het wydverspreid geraak, maar nie almal ken die oorsprong en simboliek daarvan nie. Net so is babadoop meer soos 'n modeverklaring as 'n stukkie geestelike opvoeding. Alhoewel dit hiermee is wat die Ortodokse pad van die kind begin.
Doop van die Here
Die tradisie van bad in water dateer terug na die doop van Jesus Christus in die Jordaanrivier. Die paradoksale aard van die ritueel is deur Johannes die Doper self uitgespreek. Toe hy die Messias sien, het hy verbaas uitgeroep: “Ek moet deur U gedoop word, en kom U na my toe?” Christus is sondeloos en hoef nie gereinig te word nie. Daar word geglo dat hy toe die sondes van die hele wêreld in die waters van die Jordaan verdrink het.
Doop word ook Epifanie genoem. Tydens die aksie het die Heilige Gees in die vorm van 'n duif op Jesus neergedaal. 'n Stem uit die hemel het getuig: "Dit is my geliefde Seun in wie Ek 'n welbehae het." God het Homself in drie vorme getoon. Naamlik die Vader, die Seun en die Heilige Gees.
Hierdie gebeurtenis het die beginpunt van Christus se bediening op aarde geword. Na die doop het hy die eerste apostels gehad. Toe, volgens die evangelie, het Jesus die woestyn ingegaan om tyd in eensaamheid en gebed deur te bring en voor te berei virsending.
Epifaniewater
Die verering van die water wat op die dag van Epifanie versamel is – 19 Januarie, dateer uit die oudheid. Soos vandag, in die vroeë eeue na die geboorte van Christus, is geglo dat dit genesende eienskappe het, nie gedurende die jaar agteruitgaan nie en gered moet word. Die inwydingsritueel vind eers op Oukersaand, 18 Januarie, plaas en dan direk op die dag van Teofanie. Epifaniewater word agiasma genoem, wat "heiligdom" beteken.
Dit is gebruiklik om op Oukersaand 'n besonder streng vas te hou om vir belydenisaflegging en nagmaal voor te berei. En op 19 Januarie is daar 'n gebruik om in die vorm van 'n kruis in die gat te duik. Hulle noem haar Jordaan. In groot stede of op plekke waar daar geen reservoirs is nie, word 'n doopvont opgerig.
Bathing 19 Januarie
Dip op 19 Januarie het tans wydverspreid geword. Byna alle stede probeer plekke organiseer om hierdie tradisie in stand te hou. Dit is betekenisvol dat hulle op Epifanie in Moskou, in byna elke park waar daar 'n reservoir of dam is, 'n ysgat met gerieflike hellings bied. Kleedkamers en verhitte tente word langs hulle aangebring. Gratis teepartytjies by die vure skep 'n besonderse atmosfeer. Dit is hoe Epifanie vir meer as 'n jaar in Moskou gevier word, wat hierdie godsdienstige vakansie deel van die stad se moderne kultuur maak.
Doop as 'n rite
Teen die begin van die Christendom is die doop gewoonlik deur volwassenes gedoen. Die seremonie is voorafgegaan deur 'n lang pad van voorbereiding. Daartydens was dit nodig om goddelike dienste by te woon, met gelowiges te kommunikeer en spesiale gebede te lees. Aanvanklikdit was veronderstel om op Teofanie of op Heilige Saterdag voor Paasfees gedoop te word. Die ontgroening is voorafgegaan deur verpligte bekering vir sondes.
Aangesien gelowiges in die vroeë jare van die Christendom vervolg en gemartel is, het dit gebeur dat hulle van die heidene gesterf het en nie tyd gehad het om die seremonie uit te voer nie. In hierdie geval is hulle as in bloed gedoop beskou. Hulle het immers reeds die leer aanvaar en vir die geloof gesterf.
Vandag verg die doop in die tempel as 'n ritueel nie so 'n lang voorbereiding nie. Maar die betekenis daarvan bly dieselfde. Inisiasie beteken 'n nuwe geestelike geboorte. Die mens moet sy lewenswyse en denkwyse verander. Van nou af weier hy om vir homself te lewe, maar kry die sin en volheid van die bestaan deur diens aan Christus en ander mense. Die Epifanie-lettertipe vir 'n volwassene dui op 'n geestelike omwenteling. As hy daarna aanhou sondig, word dit as 'n verwerping van genade beskou.
Wanneer kan 'n kind gedoop word?
Volgens kerklike gebruike moet die bekendstelling van 'n kind aan die kerk nie uitgestel word nie. Dit is die beste om die seremonie vanaf die 40ste dag na geboorte uit te voer. Terselfdertyd moet 'n reinigingsgebed na bevalling oor die moeder van die kind voor die nagmaal gelees word.
Jy kan 'n kind enige dag doop. Maar meer dikwels gebeur dit op 'n weeksdag of Saterdag, aangesien die Goddelike Liturgie op Sondag gehou word, en baie gelowiges na die tempel kom.
Wie om as peetouers te kies?
Wanneer hulle beplan om 'n kind te doop, moet ouers die ritueel met die grootste verantwoordelikheid neem. 'n Belangrike punt is die keuse van ontvangers. Peetouers moet mense na aan die gesin wees en verantwoordelikheid neem vir die godsdienstige opvoeding van die kind. Die doop is nie 'n huldeblyk aan die mode nie en het nie teen ongelukke beskerm nie. Dit is die pad na die Koninkryk van God deur water en die Heilige Gees. Selfs 'n baba wat in sonde gebore is, moet gereinig word. Na die doop moet die nagmaal elke jaar gevier word. Belydenis word ook vereis vanaf die ouderdom van sewe.
Peetouers het drie hoofpligte teenoor die leerling: om vir hom te bid, om die basiese beginsels van godsdiens te leer, om die weg van vriendelikheid, liefde en barmhartigheid deur sy eie voorbeeld te wys.
Daar word geglo dat die peetouers aan die Almagtige verantwoordelik gehou word vir die sondes van die kind. In die afgelope eeue, as die vader en moeder gesterf het, was dit die peetouers wat hom in die familie ingeneem het. Boonop was daar geen geestelike ouers nie. Die peetpa was die persoon wat die kind eerste in sy arms geneem het. En volgens oorlewering het 'n vrou 'n meisie gevat, 'n man het 'n seun gevat.
Voorbereiding vir doop
As die seremonie op 'n kind uitgevoer word, moet 'n deeglike voorbereiding vir die ontgroening aan die kant van die ontvangers wees. Dit behels vas, belydenis, nagmaal. Een van die belangrikste gebede vir peetouers is die "Simbool van Geloof" - dit sit die hoofbeginsels van die Ortodokse geloof uiteen. Die kennis van "Onse Vader" is verpligtend. Daarbenewens moet die ontvangers sorg vir die borskruis vir die kind en die kryzhma - 'n wit lap waarin die kind na die seremonie toegedraai word. Dit moet gestoor word. Daar word geglo dat die kryzhma die genade van heilige water red, wat in die doopvont gebêre word.
Inisiasie in Ortodoksie'n volwassene sluit 'n hoë vlak van bewustheid in. Hy het nie geestelike ouers nodig nie en is verantwoordelik vir die lewenstyl wat hy lei. Voor ontgroening is dit nodig om die basiese dogmas en bepalings van godsdiens te leer, vas, onthou, versoen met diegene met wie daar 'n rusie was.
Waar om te doop?
Wanneer 'n kind klein is, dink sommige ouers daaraan of hulle die seremonie by die huis moet uitvoer, in 'n kalm en bekende omgewing. Maar die doop in die kerk het 'n besondere betekenis vir inlywing in die geloof. Die plegtigheid en belangrikheid van die oomblik val saam met die atmosfeer in die tempel, wat jou in 'n sublieme bui sit. Daar is egter tye wanneer 'n persoon siek is. Dan is sy doop net moontlik by die huis (of hospitaal).
In vorige eeue het mense dikwels die geloof aanvaar omdat hulle reeds op hul sterfbed was. Gevolglik is die seremonie by die huis uitgevoer. Dit is bewustelik gedoen: om sondeloos te sterf. Kinders is nie gedoop nie, omdat hulle geglo het dat hulle rein gebore is. Later het die kerk hierdie gesindheid begin veroordeel, en gevra vir doop van kleins af. Hierdie tradisie het geleidelik posgevat. Bowendien, al was hulle kinders uit adellike families, het die aanneming van Ortodoksie steeds in die kerk plaasgevind, net by die huis. Ander kinders is in kerke gedoop.
font in die tempel
Jy moet weet dat as die inisiasierite in die geloof tuis uitgevoer word, dan volg 'n eenvoudige wassing. Die heilige fontein is net in die tempel. Oor die algemeen is simboliese gemeenskap deur water belangrik vir die gelowige self, maar baie wil vir hul kinders hêegte doop deur onderdompeling.
Hierdie kwessie is veral akuut vir volwassenes. Hulle doop is meestal beperk tot drievoudige doop van die kop, aangesien die font in die tempel gewoonlik 'n groot bos is. Op sommige plekke word Jordans egter ook geïnstalleer. Volwassenes en tieners kan 'n vol bad met hul koppe daarin neem.
Hoe is die doop?
Baie mense wil weet hoe die doop werk. Die scenario van die seremonie, bewustheid van die simboliek daarvan gee vertroue.
Onmiddellik voor die inwyding moet 'n persoon of, as 'n kind gedoop word, die peetvader Satan drie keer verloën, terwyl hy na die weste draai. Dan moet jy drie keer jou begeerte om met Christus verenig te wees verklaar. Daarna word die "Simbool van Geloof" gelees. Verder spreek die geestelike die groot litanie uit - gebed, wat bestaan uit petisies en reaksie-krete van die mense. Dit is die voorbereidingsdeel.
Hierna begin die eintlike doop. Die scenario van aksies is soos volg: toewyding van water, chrismasie, drievoudige onderdompeling. Tydens die lees van die 31ste psalm word 'n kruis op die bors geplaas en wit klere word aangetrek, wat beteken reiniging van sondes, onskuld en reinheid. Hierna voer die priester chrismasie uit om die siel en liggaam te heilig.
Die olies raak verskillende dele, en elkeen het sy eie betekenis. Salwing van ore, oë, mond – sodat hulle nie hoor nie, nie sien nie en nie kwaad praat nie. Hande - om regverdige werk te doen. Bene - sodat 'n mens die pad stap wat God behaag. Salwing van die bors - om die vyandelike mag te verslaan. Dan daarnadie priester loop drie keer die doopvont, wat die ewigheid en gereedheid simboliseer om die pad van Ortodoksie te volg.
Die laaste deel bestaan uit die lees van die Apostel en die Evangelie. Die skeer van die hare van 'n gedoopte persoon vind plaas na was en chrismasie. Dan lees die priester 'n spesiale litanie en ontslaan - 'n seën om na die diens te vertrek.
Silwer Font
Vir enige Ortodoks is die Doop van die Here 'n wonderlike vakansiedag. Sommige mense gaan verder as 'n eenmalige onderdompeling in yswater en begin winterswem oefen.
Vir etlike jare reël aanhangers van die skrywer se liedjie die Silver Font-fees. Sy opening word gemerk deur in koue water te bad. Daarna neem die kunstenaars deel aan die mededingende program. Gewoonlik is dit verskeie benoemings, soos "Poësie", "Skrywer van Musiek", "Bardlied", "Duet" of "Ensemble". Aanhangers van bard-liedjies en winterswem geniet hul kreatiwiteit. Die omvang van die geleentheid spreek van die belangrikheid van fisiese en geestelike ontwikkeling vir mense. Daarom is beide die naam van die fees en sy eienskappe simbolies: kreatiwiteit en fisiese herstel word deur die lettertipe uitgevoer.
Soveel eeue het verloop sedert die doop van Jesus. Houdings teenoor geloof en doop het verander. Blinde geloof het in ateïsme verander. Ateïsme is deur godsdienstigheid vervang. Maar beide in volkstradisies en in enige godsdiens, kan jy 'n ritueel van reiniging deur water vind. Daarom, vandag, ongeagstreng nakoming van godsdienstige reëls, dit is goed om in die fontein te bad, heilige water aan te vul, en jou hart te vul met vriendelikheid en barmhartigheid.
