Madhab in Islam word die skool van Sharia-wetgewing genoem. In die eerste eeue na die ontstaan van hierdie nou baie wydverspreide godsdiens, het baie eerbiedige teoloë verskyn wat betrokke was by die lewe van die profeet Mohammed en sy dissipels. Op grond van hul werke is 'n groot aantal skole vir die praktiese toepassing van die Koran en die Sunnah daarna geskep. Natuurlik het nie almal van hulle tot in ons tyd oorleef nie.
Op die oomblik is daar vier hoof madhhabs in die Moslem-wêreld. Aanhangers van Islam glo dat hierdie leerstellings die outentieke Sunnah is en die korrekte projeksie van die Koran op moderne alledaagse praktyk. Terselfdertyd is die Hanafi madhhab die mees wydverspreide in die wêreld. Die meerderheid Moslems is aanhangers van hierdie lering.
Stigter
Hierdie mees algemene madhhab in Islam is vernoem na Azam Abu Hanifa. Dit was hierdie asketiese en vrome imam wat deur Moslems regoor die wêreld vereer is wat die stigter daarvan was. Azabm Abu Hanif is in die era van die Sahaba in Kufa gebore. Hierdie stad was destyds een van die belangrikste opvoedkundige, kulturele en godsdienstige sentrums van die Kalifaat. Die Imam se familie was oorspronklik van Iran en was besig metsyhandel.
Van jongs af het Azam Abu Hanif belangstelling begin toon in verskeie godsdienstige en filosofiese leerstellings wat destyds in Kufa bestaan het. Toe hy grootgeword het, het hy besluit om heeltemal weg te beweeg van die handel in sy en hom geheel en al aan die wetenskap toe te wy.
Bestudeer fiqh
Aan die begin het Azam Abu Hanif aktief deelgeneem aan verskeie soorte godsdienstige en filosofiese geskille tussen die Kharijiete, Mutaziliete en verteenwoordigers van ander groepe. Daarna het hy begin belangstel in die Islamitiese wet (fiqh). Eerstens het hy die hadiths van die profeet Mohammed en die verse (verse) van die Koran noukeurig begin bestudeer. Terselfdertyd het Azam Abu Hanif daarop gemik om uit die skrifte af te lei en wetlike voorskrifte te sistematiseer, wat dit terselfdertyd 'n wetenskaplike regverdiging gee.
Hierdie Moslem-filosoof studeer al lank fiqh – sowat 28 jaar. Sy mentors in die Islamitiese wet op verskillende tye was sulke eerbiedige Moslem-teoloë soos Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva, ens.
Hanafi madhhab: verskil van ander skole
Die voorkoms van hierdie skool in die Moslemwêreld is hoofsaaklik te danke aan sy buigsaamheid. Boonop is die popularisering van die Hanafi-madhhab gefasiliteer deur 'n gedetailleerde studie van kwessies wat met sharia verband hou. Op die oomblik is dit die mees gedetailleerde godsdiens- en wetlike onderrig in die Moslemwêreld.
Benewens Abu Hanif self, word die stigters van die Hanafi madhhab beskou as sy volgelinge Muhammad ash-Shaibani en Abu Yusuf. Hierdie drie eerbiedige filosowe-die teoloë het daarin geslaag om die mees spekulatiewe skool te skep, en volg nie net die weg van streng godsdienstige nie, maar ook van suiwer rasionele gevolgtrekkings.
Faith
As jy al die boeke van die Hanafi madhhab saamstel, dan sal daar meer van hulle wees as die ander drie saam. Die oorgrote meerderheid Moslems van hierdie skool het maturidisme as die leerstellige basis van geloof aangeneem. Hierdie filosofiese Islamitiese neiging is in die 13de eeu gevorm en het wydverspreid geraak tydens die Ottomaanse bewind.
Die belangrikste onderskeidende kenmerk van maturidisme is dat sy volgelinge in vrae "oor die Wese van God" toegelaat word om nie net op openbarings staat te maak nie, maar natuurlik ook op hul eie verstand, sonder om tot uiterstes te gaan. Met betrekking tot vrye wil word die dogma van die Jabris in hierdie verband deels erken. Laasgenoemde glo dat alle menslike aangeleenthede nie deur hulle geskep word nie, maar deur God. Maar terselfdertyd, anders as die Jabrits wat die vryheid van keuse van 'n persoon heeltemal ontken, erken aanhangers van die Hanfi madhhab die feit dat Allah slegs tot lewe bring wat oorspronklik van die persoon self kom. Eenvoudig gestel, volgens die oortuigings van die maturidiete, doen mense hul optrede self, maar slegs met die hulp van God se krag.
Hoofbronne van reg
Verteenwoordigers van so 'n skool soos die Hanafi madhhab vertrou uitsluitlik op die Sunnah en die Koran in hul oortuigings. Daarbenewens is die wetlike voorskrifte van Abu Hanifa gebaseer op bronne soos:
- Kiyas. Dit is 'n oordeel na analogie. So 'n tegniekword in Islam gebruik wanneer dit nodig is om te verduidelik in die afwesigheid van direkte aanduidings in Openbaring oor hoe om 'n bepaalde probleem op te los. Let in hierdie geval op die analogieë in die Koran.
- Ijama - die eenheid van menings van filosowe-teoloë van die verlede en hede.
- Orff - gebruik as argument tradisioneel wydverspreide opinies in Islam in die afwesigheid van presiese aanduidings in Openbaring.
-
Istihsan. Dit word gebruik in die geval dat qiyas in stryd is met ijama en orf. As 'n uitspraak na analogie nie gepas is nie, kan 'n regsbevel uitgereik word met die verwerping van qiyas-argumente.
Ook kan duidelikheid in verskeie aspekte van Sharia in hierdie skool gemaak word op grond van die stellings van die studente van die profeet Mohammed.
Gebed volgens die Hanafi madhhab: voorwaardes
Die eerste orde van die Sharia (die pilaar van Islam) is die uitspraak van die formule van monoteïsme en die erkenning van die missie van die profeet Mohammed, die tweede is gebed. Die orde van gebed in Islam het ontwikkel in die vorm van nabootsing van die houdings en bewegings van die profeet Mohammed self. Die manier waarop hy namaz uitgevoer het, is deur sy dissipels en die eerste Moslems onthou. Daarna het hulle die reëls van gebed aan ander volgelinge van Islam deurgegee.
Gebed word uitgevoer deur verteenwoordigers van so 'n ou skool soos die Hanafi madhhab, onderhewig aan ses voorwaardes:
- ablusie;
- bedek die liggaam (vir mans - van die naeltjie tot die knieë, vir vroue - alles behalwe die gesig,stop en borsels);
- 'n beroep op die Qibla (jy moet na die Kaaba staan);
- tydigheid van gebed;
- die bedoeling om te bid is nie formeel nie, maar ter wille van Allah;
- begin van gebed met die woorde "Allahu Akbar".
Verskil van gebed van ander skole
Volgens die instruksies is dit nodig om vyf keer per dag die ritueel van wending tot God in Islam uit te voer. In beginsel word die gebed self op baie dieselfde manier uitgevoer as in ander skole. Maar daar is ook 'n paar verskille. So, byvoorbeeld, in die Hanafi-skool is dit verbode om daardie gebede te kombineer wat op verskillende tye van die dag gehou moet word, tydens reën of op pad. Daar is slegs enkele uitsonderings op hierdie reël. Tydens die Hajj verenig Hanafi in sommige gevalle steeds gebede.
Kenmerke van oggendgebede
Die eerste van die vyf gebede van die manlike aanhangers van hierdie skool word uitgevoer wanneer dit lig genoeg word om die omliggende dinge te onderskei. Hierdie praktyk is een keer aangeneem, blykbaar met die doel om meer mense in die moskee te versamel. Vroue spandeer hul oggendgebede gewoonlik in die donker.
Madhab in Rusland
In ons land behoort Moslems vir die grootste deel aan die mees wydverspreide groep Soenniete in Islam. Dit is byvoorbeeld die Bashkirs, Tatare, Kabradins, Circassians en sommige ander volke. Volgens wetenskaplikes se navorsing het Soenniete van die Hanafi madhhab feitlik onmiddellik ná die Islamitiese getuie in Rusland verskyn.
Behalwe die Hanafis, is daar net praktiserende Shafiiete in ons land. Basies is dit mense uit die Kaukasus wat hulle in Moskou, St. Petersburg en ander groot stede gevestig het. Dus, die Hanafi en Shafi madhhabs is die enigste skole van Sharia-wetgewing in Rusland.
