Anathema is die ekskommunikasie van 'n Christen van die heilige sakramente en van kontak met die gelowiges. Dit is gebruik as 'n straf vir veral ernstige sondes teen die Kerk.
termyn
Afgelei van die Griekse woord αναθεΜα, wat iets beteken wat aan God opgedra is, 'n offer aan die tempel, 'n geskenk. In die Griekse vertaling van die Bybel is dit gebruik om die Hebreeuse term (herem) oor te dra – iets wat vervloek, deur mense verwerp en tot vernietiging gedoem is. Dit was onder die invloed van die Hebreeuse taal dat die betekenis van die woord "anathema" 'n negatiewe betekenis gekry het en geïnterpreteer word as iets wat mense verwerp, tot vernietiging gedoem is en daarom vervloek het.
Essence
Die vraag oor die behoefte aan 'n anathema en die toelaatbaarheid daarvan is een van die moeilikste kerkprobleme. Deur die geskiedenis van die Kerk is beide die toepassing en nie-toepassing van hierdie straf bepaal deur 'n reeks spesifieke omstandighede, waarvan die belangrikste die mate van gevaar was wat die sondaar vir die kerkgemeenskap ingehou het.
In die Middeleeue, beide in die Ooste en in die Weste, is die opinie wat deur die Heilige Augustinus ingebring is vasgestel dat die Doop nie 'n persoon heeltemal uitsluit van die Kerk nie, en daarom kan selfs 'n vloek nie die pad heeltemal sluit vir die redding van die siel. En tog so 'n straf indie era van die vroeë Middeleeue in die Weste is gesien as 'n "tradisie tot ewige verderf". Dit is weliswaar slegs vir sterflike sondes toegepas en slegs wanneer daar absolute volharding in dwalings was, en daar geen begeerte vir regstelling was nie.
Ortodoksie het gesê dat 'n anathema 'n konsiliêr verkondigde ekskommunikasie is van 'n persoon (of groep), wie se optrede en gedagtes die eenheid van die Kerk en die suiwerheid van leerstellings bedreig het. Hierdie daad van isolasie het 'n opvoedkundige, helende funksie gehad in verhouding tot die verdoemde en waarskuwing in verhouding tot die gelowige gemeenskap. So 'n straf is eers toegepas na vele futiele pogings om bekering by die sondaar op te wek en het hoop gegee vir toekomstige bekering en as gevolg daarvan die terugkeer van 'n persoon na die boesem van die Kerk in die toekoms, en dus vir sy redding.
Katolisisme glo steeds dat om te vervloek is om te vloek en enige hoop op redding te ontneem. Daarom verskil die houding teenoor die anathematisering van diegene wat hierdie wêreld verlaat het. Anathema is 'n vloek, volgens Katolisisme, 'n straf vir die dooies. En Ortodoksie beskou dit as bewys van 'n persoon se ekskommunikasie uit die Kerk, wat beteken dat 'n persoon enige oomblik daaraan onderwerp kan word.
Proklamasie van vloek
Die daad waarvoor hierdie straf kon tref, moes in die aard van 'n groot dissiplinêre of dogmatiese misdaad gewees het, daarom is skeuringe, valse leraars, ketters aan persoonlike vervloeking onderwerp. Weens die erns van hierdie tipe straf is dit in uiters seldsame gevalle toegepas, wanneer geen van die ligter middele virsondaars het geen invloed gehad nie.
Die anathema is oorspronklik uitgespreek "laat die naam anathema wees", wat letterlik beteken het "laat dit geëkskommunikeer word". Die bewoording het mettertyd verander. In die besonder is die term "anathema" nie meer die ekskommunikasie van die subjek nie, maar die daad van ekskommunikasie self ("naam-anathema"). Daarom is so 'n uitdrukking "Ek verdoof (eet) 'n naam en (of) sy dwaalleer" moontlik.
Weens die erns van hierdie straf kan 'n verteenwoordigende raad van biskoppe of 'n sinode onder leiding van 'n patriarg, en in veral moeilike situasies, 'n Ekumeniese Raad hom aan straf onderwerp. As enige Patriarg so 'n kwessie alleen besluit het, dan is die besluit in elk geval as 'n konsiliêre een geformaliseer.
Wanneer vervloeking ná die dood opgelê is, was dit verbied om die siel van die oorledene te herdenk, 'n gedenkdiens, 'n begrafnisdiens te hou en permissiewe gebede te doen.
Verwyder die anathema
Die oplegging van hierdie straf het glad nie beteken dat die pad om na die Kerk terug te keer en, as gevolg daarvan, na verlossing, georden is nie. Om hierdie hoogste kerklike straf te verwyder, was dit nodig om 'n komplekse regsaksie uit te voer: die bekering van die sondaar in die openbare orde. In die geval van voldoende gronde (volheid en opregtheid van bekering, die afwesigheid van 'n dreigement van die sondaar vir die res van die lede van die Kerk en die uitvoering van die voorgeskrewe straf), kan die liggaam wat die straf opgelê het, besluit om die straf te vergewe. verdoof. Die anathema kan ook ná die dood verwyder word. Dan is enige soort herdenking van die oorledene weer toegelaat.
