Onder die vroegste volgelinge van Jesus Christus, wat die stigters van Sy Universele Kerk geword het, is daar twee apostels, genoem die opperstes. Dit is die apostel Petrus en die apostel Paulus. In die aardse lewe was hulle heeltemal verskillende mense, nie net in hul sosiale status nie, maar ook in hul manier van dink en in hul persepsie van die wêreld. Hulle is verenig deur geloof in die opstanding van die Seun van God, wat die poorte na die Ewige Lewe oopgemaak het.
Visserman van die Gennesaretmeer
Oor die Heilige Apostel Petrus weet ons dat hy van die stad Betsaida kom, geleë in die noorde van die Meer van Genesaret. Sy vader Jona was uit die stam van Naftali. Voordat hy met Jesus Christus ontmoet het, is die apostel Petrus Simon genoem. Hy het saam met sy vrou en skoonma in Kapernaum gewoon. Simon was 'n eenvoudige en beskeie visserman. Saam met sy broer Andrew, die toekomstige apostel Andrew die Eersgeroepene, het hy sy brood met harde werk verdien, nie aan die geheime van die heelal gedink nie, en al sy belange is gereduseer tot die bekommernisse van die huidige dag.
Heel aan die begin van Sy aardse bediening het Jesus, nadat hy albei broers na Homself geroep het, vir Simon 'n nuwe naam gegee - Petrus, wat "klip" beteken. Terselfdertyd gesêJesus se woorde dat Hy op hierdie “rots” 'n kerk sal bou, onneembaar vir die hel, getuig van die besondere rol wat deur Hom vir hierdie persoon bestem was. En Petrus het van die begin af sy Leraar heelhartig geglo. Daar was geen ruimte vir twyfel in sy eenvoudige en oop siel nie. Hy het alles wat hom met sy vorige lewe verbind het, verlaat en Christus sonder huiwering gevolg.
Die insig van die apostel Paulus
Die apostel Paulus verskyn heel anders vir ons. Hy is in die stad Tarsus gebore, in die familie van 'n Jood wat Romeinse burgerskap gehad het, wat hom wettiglik van 'n bevoorregte posisie voorsien het. Sy oorspronklike naam was Saul en hy was 'n fanatiese gelowige in die Joodse Wet. In Jerusalem het hy, nadat hy by die Fariseërs aangesluit het, 'n uitstekende opvoeding ontvang onder leiding van een van die bekendste rabbi's van daardie tyd. Dit het hom selfs meer 'n yweraar vir Judaïsme en 'n vervolger van Christene gemaak.
Maar die Here was behaag om sy verstand te verlig met die lig van ware geloof. Gevul met die Heilige Gees, het Paulus met al die ywer van sy hart in die sinagoges begin om 'n leerstelling te verkondig wat hy eers gister as vals veroordeel het en wie se aanhangers hy van misdade teen die Wet beskuldig het. Hy was 'n opgevoede man, en dit het sy preke 'n besondere krag gegee. Nadat hy hierdie nuwe lewenspad vir hom aangepak het, het Saulus begin om Paulus genoem te word, wat diep simbolies is - 'n verandering in naam het 'n verandering in sy hele lewe beteken.
Martelaarskap van die Heilige Apostels
Volgens Heilige Tradisie het die apostel Petrus en die apostel Paulus gesterf in die hande vanJode op een dag - 12 Julie (NS). Dit het hul dag van herinnering geword. Elke jaar op hierdie dag word 'n vakansiedag gevier - die Dag van Petrus en Paulus. Keiser Nero het die apostel Petrus doodgemaak nadat hy verneem het dat Petrus die aantal nuut-bekeerde Christene aansienlik vermeerder het deur sy prediking. Die apostel is veroordeel om gekruisig te word, soos sy groot Leermeester, maar hy het die laksmanne gesmeek om hom onderstebo aan die kruis te spyker, aangesien hy homself onwaardig geag het om die dood van Christus te herhaal, gekruisigde staande.
Die apostel Paulus was 'n Romeinse burger, en volgens die wet kon hy nie gekruisig word nie, aangesien so 'n teregstelling as skandelik beskou is, en slegs voortvlugtige slawe en diegene wat tot die laagste lae van die samelewing behoort het, is onderwerp. daaraan. Op bevel van die keiser is hy uit Rome geneem en met 'n swaardhou op die Ostian-pad onthoof. Tradisie sê dat op die plek waar die hoof van die heilige apostel geval het, 'n wonderbaarlike fontein uit die grond gestroom het.
Gedurende die tydperk van die vroeë Christendom het die verering van hierdie heiliges onmiddellik na hul martelaarskap gevolg, en die begraafplaas was een van die grootste heiligdomme. Toe het hulle begin om die vakansiedag te vier - die Dag van Petrus en Paulus. Dit is bekend dat toe die Christendom in die 4de eeu, onder keiser Konstantyn die Grote, uiteindelik amptelike status ontvang het en die staatsgodsdiens geword het, kerke in Rome en Konstantinopel gebou is ter ere van hierdie apostels.
Aanbidding van Russe aan die Heilige Apostels
Vanaf die eerste dae van die aanvaarding van die Christendom in Rusland, het die apostel Petrus en die apostel Paulus een van die mees eerbiedige en geliefde heiliges deur Russe geword. Die Doper van Rusland - Gelyk-aan-die-apostels PrinsVladimir, teruggekeer van Korsun, het 'n ikoon met hul beeld na Kiev gebring. Daarna is dit aan Novgorod geskenk, waar dit vir 'n lang tyd in die St. Sophia-katedraal gehou is. Later het dit verlore gegaan, maar selfs vandag nog onder die kluise van hierdie tempel kan jy 'n ou fresko van die 11de eeu sien, wat die heilige apostel Petrus voorstel.
Die eeue-oue tradisie om die hoogste apostels in Rusland te vereer, word bewys deur die muurskilderye van die St. Sophia-katedraal in Kiev, wat terugdateer na die 11de-12de eeue. Hulle beeld ook die apostel Petrus en die apostel Paulus uit. Twee antieke Russiese kloosters ter ere van hierdie heiliges is aan die begin van die 12de eeu gestig, een in Novgorod op Sinichaya Gora, en die ander in Rostov.’n Eeu later het die Petrus en Paulus-klooster in Bryansk verskyn. Gedurende hierdie tydperk is baie liturgiese tekste geskryf, insluitend die akatis aan Petrus en Paulus.
Die gewildheid van die apostels Petrus en Paulus word ook bewys deur die wydverspreide gebruik van hulle name onder die Ortodokse inwoners van ons land. Dit is genoeg om die groot menigte antieke Russiese heiliges te herinner. Onder hulle is baie tydens die doop, en sommige tydens die kloostertonsuur of die aanneming van die Groot Skema, die name van die opperapostels genoem. Hierdie lys kan voortgesit word met die name van mense wat hul stempel op die Russiese geskiedenis afgedruk het, sowel as daardie ontelbare Peters en Pauls wat hul lewens in die grenslose uitgestrekte van Rusland geleef het.
Antieke beelde van die hoogste apostels
Praat oor die ontwikkeling van die ikonografie van hierdie beelde, moet daarop gelet word dat die heilige apostels Petrus en Paulus eerste uitgebeeld isChristene op die mure van die katakombes, waar hulle hul dienste verrig het. Destyds het sulke muurskilderye 'n baie besliste gevaar vir die aanhangers van die nuwe geloof verteenwoordig, en om hierdie rede het hulle dikwels gebruik gemaak van simbole. Daar is egter afsonderlike fresco's wat uit hierdie tydperk dateer, waarop die apostels redelik definitiewe, soortgelyke portretkenmerke gegee word, wat navorsers toelaat om hul werklike ooreenkoms met historiese prototipes te erken. Daar moet kennis geneem word dat in die literêre monumente wat uit daardie verre tye op ons afgekom het, dieselfde neiging opgemerk word: sommige van hulle bevat redelik soortgelyke beskrywings van die verskyning van die apostels.
Apostels Petrus en Paulus in Russiese ikoonskildery
Met die vestiging van Ortodoksie het St. Petrus en Paulus het daardie heiliges geword wie se beeld sekerlik in die aantal heilige beelde van elke tempel ingesluit is. As 'n reël was hul komposisies gebaseer op plotte uit die Nuwe Testament, maar tonele uit Heilige Tradisie is ook bekend. Een van hulle is die wydverspreide ikoon van Petrus en Paulus wat mekaar omhels en in mekaar se oë kyk. Dit wys die gehoor die oomblik van die vergadering van die apostels in Rome kort voor die teregstelling. 'n Soortgelyke prent in 'n halflengte weergawe het wydverspreid geraak.
Ikone het egter sedert die tye van Antieke Rusland groot gewildheid gekry, waarop die apostels Petrus en Paulus voorgestel word wat in volle groei staan, effens na mekaar toe. Een daarvan is die oudste ikoon wat by ons afgekom het, wat vandag in die St. Sophia-katedraal in Novgorod geberg word. Dit is dieselfde ikoon wat, volgens legende, gebring is deur prins Vladimir van Korsun,hierbo genoem.
Toenemende belangrikheid van apostoliese beelde
Met verloop van tyd het die belangrikheid van die beelde van die heiliges Petrus en Paulus so gegroei dat dit 'n integrale deel van die deesis-ry van elke ikonostase geword het. Dit het 'n tradisie geword om die beeld van die apostel Petrus links van die sentrale ikoon van Jesus Christus te plaas, direk na die beelde van die Moeder van God en die aartsengel Migael, en die ikoon van die apostel Paulus regs, direk agter die ikoon van Johannes die Doper en die beeld van die Aartsengel Gabriël. Die bekendste van hierdie beelde is die skeppings van Andrei Rublev, wat tot vandag toe in die Assumption Cathedral of Vladimir oorleef het.
Sedert die einde van die 17de eeu het die invloed van Wes-Europese skole in Russiese ikoonskildery toegeneem. Dit verklaar die voorkoms van temas wat verband hou met die martelaarskap van die apostels. In vroeër tye was hulle tradisionele eienskappe: Petrus het die sleutels tot die Koninkryk van die Hemel gehad, en Paulus het 'n boekrol gehad - 'n simbool van wysheid. Nou, in die hande van die apostels, sien ons die instrumente van hulle martelaarskap – Petrus het 'n kruis, en Paulus het 'n swaard. Selfs ikone is bekend, in die agtergrond waarvan tonele van teregstelling uitgebeeld word.
Oor die jare is die orde van die kerkdienste wat aan hulle opgedra is, vasgestel. Die tekste van die gesange wat hulle vergesel, behoort hoofsaaklik tot die 7de-8ste eeue. Hulle outeurskap word toegeskryf aan pilare van die Christelike Kerk soos Patriarg Herman van Konstantinopel en St. Andrew van Kreta, wie se boetekanon elke jaar tydens Groot Vastyd gelees word. Benewens hulle word die name van Sint Johannes van Damaskus en Cosmas van Mayum genoem. By dienste word altyd 'n akatis aan Petrus en Paulus uitgevoer, enook plegtige stichera.
Die name van heiliges wat in argitektuur verewig is
Die name van die heilige apostels Petrus en Paulus word vir ewig in tempelargitektuur verewig. Dit geld net so vir Rusland en vir Westerse lande. Dit is genoeg om die hoof-Katolieke kerk te herinner - St. Peter's Basilica in Rome. Die grootste kunstenaars en argitekte het gewerk aan die skepping van hierdie grootste historiese Christelike kerk. Onder hulle is die volgende: Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini en vele ander.
In Ortodokse Rusland het die tradisie van die bou van kerke ter ere van die opperapostels Petrus en Paulus sy wortels in die tyd van St. Prins Vladimir. Dit is bekend dat gedurende die tydperk van sy bewind die eerste kerk van die apostels Petrus en Paulus op die Dnjepr-oewers verskyn het, en daarna, regdeur die uitgestrekte gebied van Rusland, in stede, dorpe en selfs heeltemal afgeleë dorpe, tempels gewy aan hierdie twee groot askete is in 'n menigte gebou.
Katedraal op die Neva
Die katedraal van die apostels Petrus en Paulus in St. Petersburg neem 'n spesiale plek onder hulle in. Dit word ook die Petrus en Paulus-katedraal genoem. Opgerig volgens die projek van die argitek D. Trizini in 1712-1733, het dit die graf van die Russiese tsare geword. Die katedraal is geleë op die gebied van die Peter en Paul-vesting, wat in 1703 in opdrag van Peter I gestig is om die mond van die Neva teen 'n moontlike inval van die Swede te beskerm.
In die begin het die houtkerk van die Heilige Apostels Petrus en Paulus verskyn. Toe die bou van 'n klipkerk in 1712 begin is, is dit so uitgevoer dat die voormalige gebouongedeerd gebly binne die nuut opgerigte mure, en dienste daarin het nie die hele tyd van werk opgehou nie. Die nuwe katedraal, gebou in die Peter die Grote Barok-styl, het een van die argitektoniese meesterstukke geword wat steeds die stad aan die Neva versier.
Tempel in Sestroretsk
In 2009 is die kerk van Petrus en Paulus wat in die voorstede van St. Petersburg gebou is, plegtig ingewy. Sestroretsk is 'n klein oorddorpie naby die noordelike hoofstad. Aan die begin van die 18de eeu is 'n houtkerk hier gebou ter ere van die opperapostels. Met verloop van tyd is dit vervang deur 'n kliptempel, wat 'n uitstaande prestasie van argitektuur geword het. Gedurende die jare van rebellie is dit egter vernietig, en eers met die aanvang van demokratiese hervormings het dit begin herstel word.
Hergebou en ingewy, die Kerk van Petrus en Paulus (Sestroretsk) is 'n gedenkmonument vir Russiese duikbootvaarders. Die feit is dat dit gebou is op die presiese plek waar die Russiese nugget-genie, die boer Efim Nikonov, in antieke tye sy uitvinding aan tsaar Peter I - die eerste duikboot - gedemonstreer het. Dit word bewaar in die geheue van vandag se matrose, en 'n hele gedenkteken ter nagedagtenis van die helde van die Russiese duikbootvloot is op die grondgebied van die tempel geskep.
Tempels van verskillende stede en verskillende belydenisskrifte
Dit is onmoontlik om nie te praat van nog twee tempels wat in St. Petersburg geleë is nie. Een van hulle is die Kerk van die Apostels Petrus en Paulus by die Mediese Akademie. Dit is geleë op Piskarevsky Prospekt. En die ander, wat in die middel van die stad in Gorokhovayastraat geleë is - dit is die tuistempel van die PedagogieseUniversiteit vernoem na A. I. Herzen. Beide van hulle, wat voor die rewolusie geskep is, is gedurende die Sowjet-tydperk gesluit, en vandag het hulle hul deure vir gemeentelede heropen.
In baie stede van die land is daar nou kerke ter ere van die heilige apostels. Onder hulle is Moskou, Smolensk, Sevastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa en vele ander. Benewens Ortodokse kerke word dienste aan Petrus en Paulus gereeld in die katedrale van ander Christelike denominasies uitgevoer. Inwoners van die hoofstad is byvoorbeeld goed bekend met die gebou van die Lutherse Katedraal van die Heilige Apostels Petrus en Paulus in Starosadsky-laan, wat na ateïstiese moeilike tye herstel is. Die majestueuse Katolieke kerk wat aan die bogenoemde heiliges opgedra is, verrys ook in Veliky Novgorod. En die lys gaan aan en aan.
Stede vernoem na die apostels Petrus en Paulus
Die nagedagtenis van die heilige apostels word ook in die name van sommige stede verewig. Die bekendste onder hulle is St. Petersburg, wat die naam van sy hemelse beskermheer, die apostel Petrus, dra. Dit is in 1703 gestig.’n Stad in die Verre Ooste, Petropavlovsk, is ook vernoem na die heilige apostels. Die tronk, wat sy bakermat geword het, is in 1697 deur die Kosakke gestig. Met verloop van tyd het 'n nedersetting daaromheen gevorm, waaruit die stad gegroei het.
Nog 'n Petropavlovsk is geleë op die gebied wat vandag aan Kazakstan behoort. Aanvanklik was dit 'n militêre vesting wat op die kruispad van belangrike handelsroetes gestaan het. Met verloop van tyd het dit sy militêre betekenis verloor en in 'n groot nedersetting verander - 'n aansluitingstasie van die Trans-Siberiese spoorlyn.
Vervormingapostoliese beelde in kontemporêre kultuur
Van antieke tye af het die opperapostels Petrus en Paulus karakters geword in beide apokriewe (deur die kerk verwerp, en nie ingesluit in die kanonieke boeke van die Ou en Nuwe Testament nie), en in folkloreverhale. Tradisioneel is die apostel Petrus in hulle voorgestel as die sleutelwagter by die poorte van die hemel of as 'n metgesel van Jesus Christus wanneer Hy aan mense verskyn het. Die apostel Paulus het ooreengestem met die beeld van 'n inwoner of bewaker van die paradys. Die beskerming van vuur en die son is dikwels aan hom toegeskryf.
Hierdie vulgêre interpretasie van heilige beelde, kenmerkend van die laer klasse van die mense, het ongelukkig wydverspreid in ons dae geword, dit het wortel geskiet in baie gebiede van die moderne kultuur. Dit is veral opvallend in film en animasie. Om die rede dat beide apostels tradisioneel saam uitgebeeld word, en die dag van hul herinnering terselfdertyd gevier word - 12 Julie, is Petrus en Paulus in 'n enkele beeld saamgevoeg. Byvoorbeeld, in die gewilde gedagtes word albei beskou as die beskermhere van vissermanne, ten spyte van die feit dat slegs die apostel Petrus met hierdie handel besig was. Dit is ook onregverdig om beide van hulle te identifiseer met die klip waarop die kerkgebou opgerig is, aangesien hierdie woorde van Jesus slegs na die apostel Petrus verwys.
