In 1345 het die bou van die Kerk van die Transfigurasie van die Verlosser op Kovalev in Veliky Novgorod begin ten koste van die bojar Ontsifor Zhabin. Sy seuns het nog 3 kerke gebou, en in 1395 voltooi sy nageslag die bou van die kerk by die klooster, wat sowat 'n halfeeu gelede begin het. In die suidelike deel van die Kerk van die Verlosser op Kovalev is daar 'n graf van die bojarfamilie van die Zhabins, wat deur argeologiese navorsing bevestig word: antieke hout- en latere klipbegrafnisse is gevind. Kom ons praat oor die geskiedenis van die tempel en sy tweede geboorte.
Catholikon van die klooster
Die Kerk van die Verlosser op Kovalev is ontwerp as 'n katholikon van die klooster met dieselfde naam, geleë in Veliky Novgorod. Die klooster was klein, ryk inwoners van die stad het daaraan geskenk.
Katholikon by kloosters word gewoonlik gebou as die hoofkatedraal, omring deur verskeie bykomende kleiner tempels. Dit is wat isklooster kompleks. In 1764, tydens die bewind van Catherine II, het die klooster opgehou om te bestaan, maar goddelike dienste is tot die 20ste eeu in die Kerk van die Verlosser op Kovalev gehou.
Die binnekant van die tempel
Die tempel is in 1380 geverf, wat bevestig word deur die inskripsie wat op die agterkant van die muur gevind is. En daaruit was dit moontlik om te leer dat met die seën van aartsbiskop Alexei, die seun Afanasy Stepanovich ('n afstammeling van Ontsifor Zhabin) en sy "vriende" Maria die Kerk van die Verlosser op Kovalev begin skilder het. Om presies te wees, het die egpaar die skildery van die tempel bestel, soos blyk uit die inskripsie.
Die oppervlakte van die skildery was volgens die navorsers ongeveer 450 vierkante meter. m en is gemaak deur genooide Serwiese kunstenaars. Hulle het die bestelling uitgevoer in die styl van Bisantynse tradisies, aangepas by die Slawiese omgewing.
Die eerste poging om antieke skilderye te herstel is deur NP Sychev gemaak, wat die kanons van die "ou skool" nagekom het. Die restoureerder het baie foto's geneem van die fresko's van die Kerk van die Verlosser op Kovalev, wat die proses om daaraan te werk, te dokumenteer. Reeds op daardie tydstip kon baie beelde egter nie herstel word nie. As gevolg van die Eerste Wêreldoorlog, en toe die rewolusie, is werk gestaak, en later is N. P. Sychev onderdruk.
Tempelvernietiging
Tydens die bou van die katholikon was die gebied van die klooster op Kovalev deel van Nizjni Novgorod, geleë in sy mees oostelike deel. Vandag is die tempel wat van die klooster bewaar word, in die buiteland geleëstede.
Die eerste skade aan die Kerk van die Verlosser in Novgorod is gely as gevolg van 'n brand in 1386. Toe het die leër van Dmitri Donskoy die stadsgrense genader. Die tempel is gerestoureer, en dit het tot die Tweede Wêreldoorlog sonder vernietiging gestaan. Tydens die verdedigingsgevegte van die Sowjet-leër vir Nizjni Novgorod, is die Kerk van die Verlosser as 'n sterk vastrapplek gekies, aangesien dit op 'n heuwel was. Die Nazi's het die tempel metodies afgedop en dit tot 'n vlak van vyf meter vernietig…
Tempelherstelpogings
Soos hierbo genoem, was die eerste hersteller van die kerk NP Sychev, wie se pogings moeilik oorskat kan word. Danksy die foto's wat hy tydens die werk geneem het, het die daaropvolgende restourasie van die tempel, wat blykbaar onherstelbaar verlore gegaan het tydens die Nazi-beskutting, moontlik geword.
Slegs ruïnes het van die kerk oorgebly, en dit het vir 15 jaar so gestaan, totdat die kunstenaar-restoureerders-eggenote Alexander Petrovich Grekov en Valentina Borisovna Grekova in 1965 'n lang werk begin het om die Kerk van die Verlosser op Kovalev te herstel. Hulle pogings het unieke fresko's van die 14de eeu gerestoureer, gemaak deur Serwiese meesters.
In 1970 het argitek Leonid Krasnorechyev 'n nuwe tempel ontwerp, waarvan 'n deel die oorlewende fragmente van die antieke mure was.
Veranderinge in die gesig van die kerk
Die konstruksie van die Kerk van die Verlosser op Kovalev het gebeur op die kruispad van eras, toe pre-Mongoolse argitektuur gekruis het met elemente van nuwe vorms wat die rigting van argitektuur tot die middel van die 15de eeu sou bepaal. Dit is die uniekheid van hierdie monument.geskiedenis.
Gedurende sy bestaan het die tempel baie keer verander om te pas by die neigings en style wat mekaar al vir byna sewe eeue vervang het. Op 'n stadium het skulprots, blaaie en bakstene, waaruit die mure gebou is, agter 'n laag afwit verdwyn. Die kalkbedekking het ook die unieke fresko's bedek. Die koepel, kanoniek vir die argitektuur van die XIV eeu, is ook verander saam met die plafonne en gewelfde van die gange voor die ingang van die kerk.
Wat is oor
Wat veiligheid betref, was die noordelike en westelike mure van die tempel meer gelukkig. Uit die bewaarde foto's van die begin van die 20ste eeu, kan jy 'n idee kry van die skoonheid van die koepel, waarin jy die beeld van Christus en die figure van die aartsengele kan sien. Volgende is 8 profete en ander tonele uit die Skrif. Die restoureerders, nadat hulle die skryfstyl bestudeer het, het tot die gevolgtrekking gekom dat drie kunstenaars met skilderwerk besig was, wat elkeen bygedra het tot die uniekheid van die fresko's.
Die kerk is feitlik herbou. Vandag is dit moontlik om die grens te oorweeg wat die remake van die historiese messelwerk skei. Die rekonstruksie is uitgevoer met inagneming van die algemene ooreenkoms met die oorspronklike plan, maar noukeurige akkuraatheid het egter nie uitgewerk nie.
Byvoorbeeld, na die restourasie was daar 8 vensters rondom die omtrek van die koepel in plaas van die oorspronklike vier. Die geh alte van die messelwerk is ook gemiddeld vanweë die swak geh alte van die stene.
Herstel van fresko's
Muurverftegnologie vereis voldoening aan baie voorwaardes. Dit is, eerstens, die skepping van die nodige humiditeit en temperatuur toestande. Tweedens vereis die vereistes vir gips 'n lae inhoud sement om die deurlaatbaarheid van die mure te verseker: hulle moet asemhaal.
Dit het geblyk dat hulle nie ag geslaan het op hierdie toestande toe hulle 'n nuwe weergawe van die antieke tempel gebou het nie. Die baksteen is ook nie getoets vir die persentasie soute daarin nie, wat veroorsaak het dat 'n kenmerkende wit laag op die oppervlak van die mure verskyn het. En dit sal selfs deur die pleister verskyn. Daarom het die bouers twee opsies gehad: om die mure af te breek en alles in ooreenstemming met antieke tegnologieë te maak, of alles te los soos dit is en die fresko's te skenk.
Vandag het ons wat ons het: die Kerk van die Transfigurasie in Novgorod is gerestoureer, maar sonder verf, met die uitsondering van 'n paar fragmente wat aan die onderkant van die ou mure en op sommige plekke op die boë bewaar is.
Erfenis van antieke tye
Dus, dit is wat ons van antieke tye af oorgebly het: die Kerk van die Verlosser op Kovalev naby Novgorod, amper van nuuts af gerestoureer, staan op 'n heuwel naby die Moskou-hoofweg. Die dorpie Kovalevo het lankal in die vergetelheid gesink, en hierdie plek is nou buite die stad.
Die tempel is nie opvallend in grootte of hemelhoë hoogte nie: die parameters van hierdie kubieke struktuur is 11,5 x 11 m. dak. Dit kan beide in die vorm van 'n halfsirkel en in die vorm van 'n veelhoek gemaak word.
Die tempel rus op vier pilare en is van messelwerk gemaak. Die kerk is 'n tipiese argitektoniese monument van die pre-Mongoolse era met sy diskrete versiering van fasades en 'n interne kliptrap, tipies vir daardie tye, waarlangs hulle na die kore geklim het.
Wat die fresko's betref, die werk aan die restourasie daarvan was nie verniet nie. Sedert die 60's van die vorige eeu is hierdie monumente van tempelskildery noukeurig gerestoureer. Volledig herskepte werke kan by 'n tema-uitstalling bekyk word.
Volgens historici kan die skeppers van die fresko's kunstenaars wees wat saam met die toekomstige Metropolitan Cyprian van Athos aangekom het. 'n Kenmerkende kenmerk van die skilderye is hul komposisionele onafhanklikheid en die hesige gees wat deur baie navorsers opgemerk word. Een van die belangrikste deugde van hierdie lering is stille onderdompeling in jouself en verbintenis met die Almagtige deur "intelligente doen".
Daar kan gesê word dat die bondigheid van die argitektoniese oplossing in die Kerk van die Verlosser op Kovalev gekombineer is met die asketisme van geestelike praktyk, uitgedruk in artistieke kreatiwiteit, as gevolg waarvan 'n beeld van die pre-Mongoolse era is geskep.
