Godsdiens in Sirië: geskiedenis en moderniteit

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die Islamitiese faktor het 'n tasbare impak op die interne situasie en buitelandse beleid van baie state in die Moslem-streke. Onlangs het dit ook ongekende betekenis in die internasionale politieke arena verkry. Nuusagentskappe regoor die wêreld berig elke uur oor nuwe gebeure in 'n spesifieke land van die wêreld, waaraan Islamitiese godsdienstige en politieke groepe deelgeneem het.

Die vuurherd, die territoriale basis van hierdie groepe is Sirië. Die godsdiens van 90% van die burgers van hierdie land is Islam, wat mense aanmoedig om terrorisme en die Islamitiese geloof te assosieer. In die mediaruimte kan mens toenemend die cliches “Siriese terroriste”, “Siriese selfmoordbomaanvallers” ensovoorts waarneem.

Sulke assosiasies vuur konflik aan en stimuleer 'n gevoel van "Islamitiese gevaar". Dit is genoeg om die bloedige geskiedenis van "Charlie Hebdo", wat deur hul godsdienstige spotprente uitgelok is, en die volgende aanvalle op amptelike, vreedsame Islam, sê hulle, die wortels te onthou. Die probleme is in die Islamitiese geloofsbelydenis. Tradisionele Islam, en spesifiek die gematigde Islamitiese godsdiens van Sirië, is lank reeds suksesvol in die moderne wêreld geïntegreer, bestaan vreedsaam saam met ander godsdienste en beklemtoon sy verwerping van ekstremisme met alle mag.

'n Kort uitstappie na die pre-Islamitiese tydperk van Siriese geskiedenis

Sirië is geleë op die kontaklyn van verskeie kontinente tegelyk: sy kontinentale deel is in kontak met Klein-Asië, die suide van die land grens aan die Arabiese Skiereiland, en die noorde - aan Klein-Asië. Sedert antieke tye was Sirië die kruispad van die grootste handelsroetes en die punt van veralgemening van verskeie godsdiensstelsels op een slag: Palestina, Fenisië, Mesopotamië en Egipte.

Die hoofkenmerk van die organisasie van die pantheon van gode op die grondgebied van antieke Sirië was die desentralisasie daarvan. Verskeie Siriese stede het hul eie kultusse gehad, maar daar was ook 'n verpligte, "amptelike" kultus: almal, sonder uitsondering, het die koninkryke die gode Baäl en Baälat aanbid.

Volkskultusse word hoofsaaklik geassosieer met gode wat landbou bevoordeel: die gode van reën, oes, oes, wynmaak, ensovoorts. Mens kan ook let op die uitsonderlike wreedheid van die antieke Siriese kultusse: die gode is uitsluitlik as boos en skadelik beskou, en daarom moes hulle voortdurend met die hulp van slagoffers, meestal mense, gelok word.

Dus kan die godsdiens van Sirië in die antieke tydperk gekenmerk word as 'n stelsel wat private gemeenskaplike landboukultusse kombineermet landwye kultusse.

Die verhaal van die verspreiding van Islam in Sirië

In Sirië het Islam aan die begin van die 7de eeu begin versprei. Die opkoms daarvan word geassosieer met die ontwikkeling van monoteïstiese godsdienste - Judaïsme en Christendom, sowel as met die evolusie van die godsdienstige bewussyn van die bevolking van Arabië. Teen die 7de eeu was daar baie mense in Sirië wat in die een God geglo het, maar wat hulself nietemin nie as Jode en Christene beskou het nie. Islam, aan die ander kant, het perfek in die situasie ingepas, deur die einste faktor te word wat die uiteenlopende stamme verenig het, die ideologiese basis vir politieke, sosiale en ekonomiese veranderinge "gelê" het.

Reeds teen die einde van Mohammed se lewe is 'n Islamitiese staat gevorm, waarin alle sekulêre en alle godsdienstige mag in die hande van Mohammed was. Na die dood van die profeet het 'n situasie ontstaan wanneer die heerser 'n persoon moet wees wat beide die godsdienstige en sekulêre komponente in sy hande sal hou, met ander woorde, die adjunk van die profeet op aarde, die "kalief". 'n Nuwe staatsvorm kom ook na vore - die Kalifaat.

Die eerste vier kaliefe, volgens Arabiese geskiedskrywing, is regverdige kaliefe genoem. Almal van hulle was metgeselle van Mohammed. Slegs een van die kaliefs - Abu Bakr - sterf 'n natuurlike dood, die res is gedood. Voor sy dood het Abu Bakr sy opvolger Omar aangestel. Dit was onder hom dat Sirië, Irak, Egipte en 'n deel van Libië onder die bewind van die Kalifaat gekom het. Die Arabiese Moslemstaat kon reeds veilig 'n ryk genoem word.

Die eerste taak wat die kalifaat in die gesig gestaar het, was om die ou stamkultusse gelyk te maak en die energie van die Arabiere te herleistamme met uitgediende primitiewe tradisies vir 'n goeie doel. Veroweringsoorloë het so iets geword. 'n Tyd later, as gevolg van hierdie oorloë, het 'n klein godsdiensstelsel tot 'n wêreldklasbeskawing gegroei.

Die hele gebied van Sirië het byna sonder 'n geveg veld verloor. Die bevolking was aangenaam verras deur die feit dat Omar se troepe nie die bejaardes en kinders aangeraak het nie, nie die gevangenes vermink het nie en nie die plaaslike inwoners beroof het nie. Kalief Omar het ook die opdrag gegee om nie die Christene aan te raak nie en om die bevolking toe te laat om hul eie godsdiens te kies. Sirië het nog nooit so 'n sagte benadering geken nie, en daarom het die plaaslike bevolking gewillig tot Islam bekeer.

Die redes vir so 'n gewillige verandering van geloof kan uiteengesit word deur te onthou watter godsdiens in Sirië oorheers het onmiddellik voor die koms van Omar. Die Christendom, teen daardie tyd reeds redelik wydverspreid in Sirië, was nog onverstaanbaar vir die mense, wat eers onlangs van stamkultusse vertrek het, terwyl Islam 'n verstaanbare, konsekwente monoteïsme was, bowendien met respek vir die heilige waardes en persoonlikhede van die Christendom (daar is ook Isa en Mirjam - Christen Jesus en Maria).

Moderne godsdienstige palet van Sirië

In moderne Sirië maak Moslems meer as 90% van die bevolking uit (75% is Soenniete, die res is Alawiete, Sjiïete en Druze).

Christelike godsdiens in Sirië het 10% van sy bevolking (waarvan meer as die helfte Siries-Ortodoks is, die res is Katolieke, Ortodokse en aanhangers van die Armeense Apostoliesekerk).

Die belangrikste nasionale minderheid in Sirië is die Koerde. Die godsdiens van die Koerde in Sirië is uiters uiteenlopend: ongeveer 80% van alle Koerde is Soenniete, daar is ook baie Sjiïete en Alawiete. Daarby is daar Koerde wat Christenskap en Judaïsme bely. Die mees buitengewone Koerdiese godsdienstige neiging kan Yezidisme genoem word.

Godsdienstige en politieke konflikte op die grondgebied van moderne Sirië

In ons tyd word die verskynsel van massa-anti-Islamitiese psigose vir die grootste deel geassosieer met die propaganda van die terroriste van die Islamitiese Staat. Op die internet verskyn daagliks bewyse van nuwe “PR-aksies” van ekstremiste van ISIS, Al-Kaïda en ander transnasionale organisasies gebaseer op die ideologie van Islamitiese radikalisme. Hierdie ideologie is 'n beslissende interpretasie van Islamitiese leerstellings in die konteks van die idealisering van die vroeë Islamitiese lewenswyse en die politieke strategie wat daarop gebaseer is, gerig op die vorming van 'n wêreldwye Kalifaat, gelei deur Sharia-wetgewing.

Hierdie ideologies geregverdigde alternatief is presies die teoretiese basis vir die oorlog teen die Weste en teen hul eie medeburgers wat Islam van 'n ander soort bely, wat deur die terroriste van die Islamitiese Staat verklaar is. Hierdie terreurgroep is in hewige opposisie teen die Assad-regering, wat aan meer gematigde godsdiensnorme voldoen en met Westerse lande saamwerk.

Dus, ten spyte van die feit dat die ware Islamitiese godsdiens van Sirië nou ismet bloed bevlek lê hierdie bloed op die gewete van terroriste, borge en medepligtiges van terrorisme. Die redes vir hierdie bloedige konflikte lê op die gebied van politiek, ekonomie (daar is olie- en gasreserwes op die grondgebied van Moslemstate, wat van strategiese belang is vir die ekonomie van Westerse lande), maar nie op die gebied van Islamitiese geloof nie. Islamitiese dogma is 'n ideologiese hefboom van ekstremiste, 'n manier van manipulasie vir hul eie geopolitieke en geo-ekonomiese doeleindes.