Umayyad-moskee (Damaskus, Sirië): beskrywing, geskiedenis. toring profesie

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die Umayyad-moskee (Damaskus, Sirië) is een van die mees majestueuse en oudste tempelgeboue ter wêreld. Dit dra ook die naam van die Groot Moskee van Damaskus. Die waarde van hierdie gebou vir die argitektoniese erfenis van die land is eenvoudig kolossaal. Die ligging daarvan is ook simbolies. Die Umayyad Grand Moskee is geleë in Damaskus, die oudste stad in Sirië.

Historiese agtergrond

Die Umayyad-moskee is geleë in die hoofstad van Sirië – die stad Damaskus. Argeoloë beweer dat hierdie stad ongeveer 10 000 jaar oud is. Daar is net een stad in die hele wêreld ouer as Damaskus – Jerigo in Palestina. Damaskus is die grootste godsdienstige sentrum van die hele Levant, en sy hoogtepunt is tereg die Umayyad-moskee. Die Levant is 'n algemene naam vir alle lande van die oostelike Middellandse See, soos Turkye, Jordanië, Libanon, Sirië, Egipte, Palestina, ens.

Na 'n besoek aan Damaskus deur die apostel Paulus, het 'n nuwe godsdienstige neiging in die stad verskyn - die Christendom. En die feit dat Damaskus verskeie kere in die Bybel genoem word,ook geen toeval nie. Die einde van die 11de eeu was noodlottig vir die stad. Hy is deur die koning van die Israeliese staat Dawid verower. Geleidelik het die Aramese stamme in hierdie gebied begin met die stigting van 'n nuwe koninkryk, wat toe Palestina ingesluit het. In 333 vC. Damaskus is gevange geneem deur die leër van Alexander die Grote, en in 66 deur die Romeinse leër, waarna dit 'n provinsie van Sirië geword het.

Umayyad-moskee (Damaskus). Kronieke

Op die terrein van die bou van die moskee in die Aramese era (ongeveer 3 duisend jaar gelede) was die tempel van Hadad, waarin die Arameërs aanbidding gehou het. Die kronieke getuig dat Jesus Christus self hulle taal gepraat het. Dit word bewys deur opgrawings, waardeur bas altsteles wat 'n sfinks uitbeeld, in die noordoostelike hoek van die Groot Moskee gevind is. In die daaropvolgende Romeinse era het die Tempel van Jupiter op dieselfde plek gestaan. In die Bisantynse era, op bevel van keiser Theodosius, is die heidense tempel vernietig en die Kerk van St. Sagaria is in die plek daarvan gebou, wat later herdoop is na die Kerk van Johannes die Doper.

Dit is opmerklik dat hierdie kerk nie net 'n toevlugsoord vir Christene was nie, maar ook vir Moslems. Vir 70 jaar is daar tegelykertyd goddelike dienste in die kerk gehou vir twee denominasies. Daarom, toe die Arabiere Damaskus in 636 verower het, het hulle nie aan hierdie gebou geraak nie. Boonop het die Moslems 'n klein baksteenverlenging na die tempel aan die suidekant gebou.

Konstruksie van 'n moskee

Toe die Umayyad-kalief Al-Walid I die troon bestyg het, is daar besluit om die kerk van die Christene te koop. Toe is dit afgebreek en in sy plek gebou.bestaande moskee. Kalief Al-Walid I het besluit om die hoofplek van aanbidding vir Moslems te skep. Hy wou hê dat die gebou deur sy besonderse argitektoniese skoonheid van alle Christelike geboue onderskei moet word. Die feit is dat daar in Sirië Christelike kerke was wat gunstig verskil het in skoonheid en prag. Die kalief wou hê dat die moskee wat hy gebou het meer aandag trek, daarom moes dit nog mooier word. Sy idees is verwesenlik deur die beste argitekte en vakmanne uit die Maghreb, Indië, Rome en Persië. Al die fondse wat op daardie stadium in die staatskas was, is aan die bou van die moskee bestee. Die Bisantynse keiser, sowel as sommige Moslem-heersers, het bygedra tot die bou van die moskee. Hulle het baie mosaïeke en edelstene verskaf.

Bou-argitektuur

Die Groot Moskee van Damaskus of die Umayyad-moskee is weggesteek vir die gewoel van die groot stad agter massiewe mure. Aan die linkerkant van die ingang kan jy 'n yslike houtwa op wiele van indrukwekkende grootte sien. Gerugte wil dit hê dat dit 'n oorlogswa is wat sedert antieke Rome bewaar gebly het. Alhoewel sommige glo dat hierdie wa 'n toestel was om tydens die aanval op Damaskus te stamp, wat deur Tamerlane agtergelaat is.

Agter die hekke van die moskee maak 'n ruim binnehof oop, gevoer met swart en wit marmerblaaie. Die mure is van oniks gemaak. Van alle kante af word die binnehof omring deur 'n kolonnade in die vorm van 'n reghoek van 125 meter lank en 50 meter breed. Jy kan die Umayyad-moskee van vier kante deur die hek binnegaan. Die gebedsaal beslaan een kant, langs die omtrek is die binnehof omring deur geverf'n gewelfde galery, ryklik versier met beelde van die tuine van Eden en goue mosaïeke. In die middel van die binnehof is daar 'n swembad vir ablusie en 'n fontein.

Profesie van die toring

Die minarette, wat byna in hul oorspronklike vorm behoue gebly het, is van besondere waarde. In 1488 is hulle gedeeltelik gerestoureer. Die minaret, geleë in die suidoostelike rigting, is opgedra aan die profeet Isu (Jesus) en dra sy naam. Die minaret lyk soos 'n vierhoekige toring wat soos 'n potlood lyk. Die Umayyad-moskee is veral bekend vir hierdie minaret.

Die profesie van die toring sê dat Jesus Christus voor die Laaste Oordeel in die wederkoms op hierdie minaret sal neerdaal. Wanneer Hy die moskee binnegaan, sal Hy die profeet Yahya opwek. Dan sal albei van hulle na Jerusalem gaan om geregtigheid op aarde te vestig. Daarom word elke dag 'n nuwe mat gelê op die plek waar die Heiland se voet sogenaamd trap. Oorkant die minaret van Jesus is die minaret van die Bruid of al-Aruq. Aan die westekant is die al-Gharbiya minaret, wat in die 15de eeu gebou is.

Binnenhuisversiering van die moskee

Die fasade van die binnehof van die moskee is uitgevoer met veelkleurige marmer. Sommige areas is versier met mosaïek en bedek met vergulding. Vir 'n lang tyd was al hierdie skoonheid versteek deur 'n digte laag pleister, en eers in 1927 het dit, danksy bekwame restoureerders, beskikbaar geword vir oordenking.

Die binnekant van die moskee is nie minder mooi nie. Die mure is met marmer ingelê en die vloere ismatte. In totaal is daar meer as vyfduisend van hulle. Die gebedsaal is indrukwekkend. Dit is 136 meter lank en 37 meter breed. Alles is bedek met houtvloer, Korintiese kolomme styg langs die omtrek. Die middel van die saal word beset deur vier geverfde kolomme wat 'n groot koepel ondersteun. Die skilderye en mosaïek op die kolomme is van besondere waarde.

Graf van Yahya

Die suidekant van die gebedsaal word deur vier mihrabs beset. Een van die belangrikste heiligdomme van die moskee - die graf van Hussein ibn Ali, wat volgens legende die kleinseun van die profeet Mohammed was, is aan die oostekant van die binnehof geleë. Die ingang na die oorblyfsel is versteek agter klein deurtjies aan die agterkant van die binnehof. Die graf is in die kapel van Hussein geleë. Volgens legende is die profeet se kleinseun in die Slag van Karbala in 681 vermoor. Die afgekapte kop van Hussein is aan die heerser van Sirië voorgelê, wat beveel het om dit op die einste plek te hang waar die kop van Johannes die Doper eens in opdrag van koning Herodes gehang het. Die legende sê dat die voëls daarna hartseer trillings begin maak het en al die inwoners het onvermoeid gehuil. Toe het die heerser tot bekering gekom en die bevel gegee om die kop in 'n goue graf toe te sluit en dit in 'n krip te plaas, wat later in 'n moskee blyk te wees. Moslems beweer dat die graf ook die hare van die profeet Mohammed bevat, wat hy afgesny het toe hy Mekka laas besoek het.

Graf van Johannes die Doper

Ook in die gebedsaal is 'n graf met die hoof van Johannes die Doper. Toe die fondament van die moskee gelê is, het die bouers 'n graf ontdek. Volgens Siriese Christene,dit was die begraafplaas van Johannes die Doper. Kalief Ibn Walid het die opdrag gegee om die graf op sy oorspronklike plek te laat. So het sy haarself in die middel van die gebedsaal bevind. Die wit marmergraf is omring deur groen glasnisse waardeur jy 'n briefie aan die profeet Yahya kan sit of vir hom 'n geskenk kan gee. Volgens Archimandrite Alexander Elisov is slegs 'n deel van die kop van Johannes die Doper in die graf. Die res van die oorblyfsels is versteek in Athos, Amiens en in die tempel van Pous Sylvester in Rome.

'n Klein tuin grens aan die noordelike deel van die moskee, waarin die graf van Salah ad-Din geleë is.

toetse

Soos enige ander heiligdom, het die Umayyad-moskee deur baie proewe gegaan. Afsonderlike dele daarvan het verskeie kere gebrand. Die moskee het ook onder natuurrampe gely. In 1176, 1200 en 1759 het die sterkste aardbewings die stad getref. Ná die einde van die Umayyad-dinastie is Sirië herhaaldelik deur die Mongole, Seljuks en Ottomane verwoes. Ten spyte van al die probleme, was die Umayyad-moskee die enigste gebou wat vinnig gerestoureer is en sy gemeentelede verheug het. Sirië is tot vandag toe trots op die onvernietigbare krag van hierdie unieke kulturele monument.

Reëls om in die moskee te wees

Die Umayyad-moskee (Damaskus) is 'n gasvrye plek vir mense van enige godsdiens. Gemeentelede binne sy mure voel nie benadeel nie, inteendeel, hulle tree redelik ontspanne op. Hier kan jy diegene sien wat namaz uitvoer, diegene watlees die skrifte. Hier kan jy net sit en die heiligheid van hierdie plek geniet, jy kan selfs gaan lê. Soms kan jy selfs slapende mense ontmoet. Die dienaars van die moskee behandel almal demokraties, hulle verdryf of veroordeel niemand nie. Kinders is baie lief daarvoor om op die marmervloer te rol wat tot 'n glans gepoleer is. Toeriste vir 'n klein fooi kan die Umayyad-moskee (Sirië) op enige dag behalwe Vrydag besoek. Wanneer jy 'n moskee binnegaan, moet jy jou skoene uittrek. Dit kan teen 'n bykomende fooi by predikante gedeponeer word of saamgedra word. Vir vroue word spesiale klere in die vorm van swart kappe voorsien, wat ook by die ingang uitgereik word. Daar moet in gedagte gehou word dat dit in Sirië byna altyd baie warm is, dus word die marmervloer in die moskee soms tot die uiterste verhit. Dit is amper onmoontlik om kaalvoet op so 'n oppervlak te loop, daarom is dit beter om sokkies saam te bring.

Moslems van regoor die wêreld probeer die Umayyad-moskee (Sirië) ten minste een keer besoek. Dit is die drukste plek in Damaskus.