Indiese geestelike tradisie is politeïsties, dit wil sê, gebaseer op die aanbidding van baie gode en godinne. Ons sal in hierdie artikel oor een van hulle - Durga - praat.
Betekenis van naam
Die naam van die Indiese godin Durga beteken "onoorwinlik". Dit bevat egter baie meer inligting as wat dit met die eerste oogopslag mag lyk. Dus, die lettergreep "du" beteken vier groot demone wat asura's genoem word. Hierdie demone is die verpersoonliking van honger, armoede, lyding en slegte gewoontes. "R" in die naam van hierdie godin beteken siekte. En die laaste lettergreep "ha" verteenwoordig wreedheid, ongeloof, sondes en ander dinge wat boos is. Dit alles is in teenstelling met die godin Durga. Die betekenis van haar naam lê daarin om dit alles te wen en te oorkom.
Boonop, in die heilige Skrif van die bewonderaars van Durga "Durga-saptshati" is daar 'n lys wat uit honderd en agt van haar name bestaan. Dit dui daarop dat die godin Durga, wie se foto hierbo getoon word, nie net 'n godin is nie, maar die volheid van vroulikheid in 'n godheid verteenwoordig. Met ander woorde, sy is die Groot Moedergodin, die hoogste manifestasie van goddelike krag in haar vroulike aspek.
Eerbied en aanbidding
Onder aanhangersHindoe-godin Durga is een van die mees gerespekteerde vroulike gode. Mites vertel dat die legendariese Rama met haar hulp die duiwelheer genaamd Ravana verslaan het. Krishna het ook tot haar gebid, asook 'n aantal ander mitiese karakters.
Durga word wyd vereer deur aanbidders van die god Vishnu. In Shaivisme word die godin Durga as die vrou van Lord Shiva beskou. Aanhangers van Shaktisme beskou haar Parvati en spreek dus hul oortuiging uit dat die kernoorsaak van ons wêreld gekonsentreer is in die aangesig van Durga - die wêreld van illusie, materie, vorms en name.
Durga verskyn
Een van die mites wat vertel hoe die godin Durga verskyn het, is vervat in die Markandeya Purana. Volgens hierdie verhaal het 'n vurige sfeer uit die mond van die Hindoe-drie-eenheid-Trimurti (Brahma, Shiva, Vishnu) gekom tydens woede. Toe het dieselfde ryke uit al die ander gode en halfgode gekom. Stadig het hulle saamgesmelt in een groot bal van vuur en lig, wat geleidelik in 'n stralende en pragtige godin verander het. Haar gesig is geskep uit die lig van Shiva. Haar hare is geweef met die glans van Rama. En die godin Durga het haar hande te danke aan die glans van Vishnu. Die lig van die maan het haar 'n paar borste gegee, en die lig van die son (Indra) het haar 'n liggaam gegee. Die watergod Varuna het haar met dye beloon, en haar boude het ontstaan uit die energie van die aardgodin Prithvi. Durga se voete het uit die lig van Brahma te voorskyn gekom, en die sonstrale het in haar tone verander. Die voogde van die agt rigtings van die wêreld het haar met vingers op hul hande toegeken. Die lig van Kubera - die god van rykdom - het Durga 'n neus gegee, en die oë van die godin Durga, waarvan daar presies drie is, het uit die glans verskyndie driekoppige vuurgod Agni. Die ore is afgelei van die glans van die luggod Marut. Net so, uit die lig en glans van verskeie gode, het ander dele van Durga se liggaam ook ontstaan.
Verder vertel die legende van hoe al die gode 'n soort wapen aan Durga as geskenk gegee het. Shiva het byvoorbeeld vir haar 'n drietand gegee, presies dieselfde as wat hy besit. Sy het 'n skyf van Vishnu ontvang, 'n dop van Varuna, en 'n pyl en boog van Marut. Van ander gode het sy 'n byl, 'n swaard, 'n skild en baie ander middele van verdediging en aanval ontvang.
Die hele storie wys dat die godin Durga 'n kollektiewe beeld is wat alle aspekte van goddelikheid kombineer, gemobiliseer in opposisie teen die bose. Hierdie godin dra die essensie van elkeen van die gode en verenig hulle in 'n gemeenskaplike stryd teen duisternis, wat die wet van Dharma bevestig.
Daar is ander mites oor haar voorkoms. Hulle verskil in besonderhede, maar die algemene konsep bly dieselfde – in Durga kom alle goddelike kragte saam. Daarom word dit in sommige tekste selfs met die Absolute geïdentifiseer.
Durga in Mitologie
Baie min of meer soortgelyke verhale oor Durga skep haar beeld as 'n veralgemening van alle goddelike kragte - so is die aard van die moedergodin. Volgens die Indiese mitologie kan die groot moeder in verskeie vorme beliggaam word sodat balans en harmonie op aarde gevestig word. Op een of ander manier het al die verhale oor Durga 'n gemeenskaplike leitmotief - die stryd teen die magte van die duisternis, verpersoonlik in demone. Hierdie stryd is natuurlik vir ons wêreld van name en vorme, wat bestaan deur stryd eninteraksie van teenoorgesteldes. Die magte van die bose in die wêreld is baie kragtig, sterk, maar op die ou end lei hulle tot selfvernietiging. Die ligte kant, aan die ander kant, beliggaam skepping en vooruitgang, maar sy krag is ietwat stadig en neem tyd.
Die aanvanklike voordeel is geneig om aan die kant van die bose te wees, wie se magte vinnig kombineer en begin optree, wat die balans verbreek. Wanneer die kragte van lig egter geleidelik konsolideer, verpersoonlik in die vorm van 'n god of godin, word die bose oorwin en die verlore balans herstel. Die magte van die bose is gebaseer op eienskappe soos afguns, selfsug, eiebelang, magsug, haat en geweld. Goedheid bestaan altyd uit nie-geweld, selfopoffering, bekering, liefde, opofferende diens, ensovoorts.
Die geestelike betekenis van die Durga-mites
Die konfrontasie tussen goed en kwaad, volgens Hindoeïsme, vloei voortdurend, eerstens, binne elke mens. Bose word geaktiveer wanneer woede ook al ontstaan, haat, trots, hebsug en gehegtheid getoon word. Hulle teenoorgestelde is toewyding, barmhartigheid, deernis, geweldloosheid, die bereidwilligheid om jou eie belange op te offer ter wille van ander. Die beeld van hierdie spesifieke stryd binne elke persoonlikheid word verteenwoordig deur al die mites oor Durga. Hulle het dus 'n belangrike psigologiese en geestelike dimensie en betekenis, wat 'n persoon toelaat om opwaarts te streef en te ontwikkel, om sy bose kante en neigings te oorkom.
Durga self, die foto van wie se ikoon hieronder geleë is, is 'n verpersoonlikingalles wat goed, reg en positief in 'n mens is. Daarom laat haar verering en versterking van die biddende en geestelike verbintenis met haar 'n mens wortel skiet in waarheid, goedheid en geregtigheid en in die regte rigting ontwikkel.
Teologiese betekenis van Durga
Om van die gebied van subjektief-sielkundige na die teologiese beskrywing van hierdie godin oor te gaan, moet ons eerstens daarop let dat sy 'n simbool is van die nie-dubbele bestaan van bewussyn, vol energie. Soos 'n groot ma oorkom Durga die disharmonie wat die natuurlike orde van dinge en die verloop van die geskiedenis versteur. Sy wens altyd die beste vir almal toe. Dit geld ten volle vir die demone met wie sy baklei. Die aard van haar stryd is sodanig dat dit nie lei tot die vernietiging van ondeug en nie tot die straf van bose entiteite nie, maar tot hul interne fundamentele transformasie. Dit word geïllustreer in een van die mites, waar Durga verduidelik dat as sy bloot die demone met haar goddelike krag vernietig het, hulle hel toe sou gaan, waar hulle, gepynig, hul evolusie sou beëindig. Maar om hulle as gelykes te beveg, het daartoe gelei dat hulle 'n hoër wedergeboorte kon beërwe en uiteindelik goeie wesens kon word. So is die transformerende energie van Godin Durga.
Images of Durga
Ikonografies word Durga uitgebeeld as 'n pragtige vrou met agt arms. Die aantal hande kan egter wissel en selfs twintig bereik. Daarin hou sy haar wapens en verskeie godsdienstige simbole. Die troon vir haar is meestal 'n tier of 'n leeu. In die geheel is daarnogal baie verskeidenheid in die beelde van Durga. Dit geld vir beide die besonderhede en die algehele konsep van die ikoon.
Mantra
Die hoofmantra vir Godin Durga is: “Om dum Durgaye namah”. Daar is egter ander. Daar is byvoorbeeld nege verskillende manifestasies van Durga in die vorm van die nege godinne van Navaratri. Elkeen van hulle het ook sy eie mantra.
Aanbidding buite Indië
Die kultus van Durga het buite Hindustan begin versprei as gevolg van die verloop van kulturele prosesse in die XX-XXI eeue. Eerstens is dit as gevolg van die belangstelling in die Ooste en eksotiese spiritualiteit wat in die Weste ontstaan het. Die gevolg was 'n groot stroom pelgrims, wat alle vorme van Indiese godsdienstigheid gulsig geabsorbeer het.
Die tweede rede was die stroom in die teenoorgestelde rigting, toe baie Oosterse, insluitend Indiese, godsdienstige onderwysers en ghoeroes die lande van die Weste oorstroom het, hul skole daar georganiseer en kultusse van Indiese gode gevestig het. Die gewildheid van joga is nog 'n faktor wat 'n belangrike rol gespeel het in die verspreiding van die verering van Durga. Laastens het die belangstelling van Westerse musikante in Indiese musiek en mantras ook 'n impak gehad. 'n Huislike voorbeeld hiervan kan byvoorbeeld die RZhB-snit wees - die oë van die godin Durga, of die Kalm Gotiese komposisie - Durga.
