Die gebede van Efraim, die Siriër, vaar al meer as duisend seshonderd jaar deur Christene oor die hele wêreld na die Here op. Sy interpretasies van die Heilige Skrif en asketiese geskrifte het 'n model van teologiese literatuur geword. Daar is beswaarlik 'n gelowige wat nie sy beroemde gebed gedurende die dae van Groot Lydenstyd sou lees nie. Maar wat weet ons van die skrywer van hierdie reëls?
Aardse lewe van St. Efraim die Siriër
Een van die grootste leraars van die kerk, Sint Efraim die Siriër is aan die begin van die 4de eeu in Mesopotamië in die stad Nisibis gebore. Dit het net so gebeur dat die vader van die toekomstige uitstaande Christelike teoloog 'n heidense priester was. Vir sy seun se toewyding aan die leringe van Christus, het hy hom uit die huis geskop. Uit die karige inligting wat by ons afgekom het, is dit duidelik dat die monnik Efraim in sy jeug deur prikkelbaarheid en vinnige humeur onderskei is. Oor die algemeen kon sy neigings nie positief genoem word nie.
Hy het selfs een keer in die tronk beland op aanklag van skape steel. Dit is nou moeilik om te oordeel hoe geregverdig hierdie beskuldigings was, maar dit is bekend dat hy op hierdie somber plek skielik 'n diep interne fraktuur ervaar het. in sekereoomblik was hy geëerd om die stem van God aan hom gerig te hoor. Dit is nie bekend wat die Here presies gesê het nie, maar sedertdien het die jong man heeltemal verander.
Sint Efraim het 'n dissipel geword van biskop Jakob, later heilig verklaar en nou bekend onder die naam van Sint Jakobus van Nisibis, en het die Heilige Skrif bestudeer. Onderskei deur uitstaande vermoëns en ywer, het hy vroeg die pad van 'n prediker van die leringe van Christus betree. Benewens die prediking, was een van sy pligte om kinders in 'n godsdienstige skool te onderrig. Vir 14 jaar was die monnik in gehoorsaamheid aan St. Jakob.
Pastorale bediening van St. Efraim die Siriër
Na die dood van die onderwyser, nadat hy sy liggaam aan 'n Christelike begrafnis verraai het, het hy uit die wêreld getree en hom in die berge gevestig, waar hy 'n asketiese lewe gelei het, met vas en gebede. Hy het 'n soortgelyke lewe gelei totdat in 363, na 'n lang beleg, Nisibia deur die Perse gevange geneem is. Van daardie tyd af het die heilige hom op 'n berg nie ver van Edessa gevestig nie, waar hy die mense geleer en die Christendom verkondig het. Sint Efraim die Siriër het sy aardse lewe in die jaar 373 beëindig en kort voor sy dood die biskoplike mite wat deur Sint Basilius die Grote aan hom aangebied is, geweier.
Teologiese geskrifte van St. Efraim die Siriër
Gevul met ware Christelike nederigheid, St. Efraim die Siriër in sy briewe praat van homself as 'n persoon nie 'n wetenskaplike nie, maar baie van sy tydgenote het hulde gebring aan sy wydste erudisie en kennis.
Hy het 'n groot aantal van die ernstigste teologiese werke geskryf. Onder hulle word die belangrikste plek beset deursy interpretasie van die Heilige Skrif, gedurende die skrywer se leeftyd in Grieks vertaal en gelees deur 'n wye verskeidenheid aanhangers van die Christelike geloof.
Efraim, die Siriër, se gebede, ook in verskillende tale vertaal, word tot vandag toe in kerke gehoor. Volgens die getuienis van die antieke historikus Photius is meer as 1 000 werke deur die monnik geskryf. Daarbenewens besit hy 'n groot aantal gedigte wat geskryf is oor onderwerpe wat verband hou met die leer van die kerk. Hierdie gedigte, gelê op 'n musikale basis uit volkswysies, is regoor die land opgevoer.
Prediker en opvoeder
Die ontleding van sy geskrifte getuig van die breë opvoeding van St. Efraim die Siriër. Hulle openbaar die skrywer se kennismaking nie net met die werke van Christelike skrywers nie, maar met die werke van Griekse filosowe, met heidense mitologie en, wat baie belangrik is, met die grondslae van 'n nuwe wetenskap in daardie tyd - natuurwetenskap. Dit is bekend dat hy, wanneer hy preke gelewer het, voortdurend die behoefte aan kennis beklemtoon het, wat, in sy woorde, “hoër as rykdom” is. Die gebede van Efraim die Siriër het, benewens 'n diep geestelike en morele grondslag, ook 'n hoë poëtiese styl. Hulle het 'n beduidende deel van sy kreatiewe nalatenskap uitgemaak.
Gebed van St. Efraim, die Arameër vir Lydenstyd
Van al die geskrifte van die monnik is die gebede wat deur hom saamgestel is die bekendste. In hulle is sy talent met buitengewone helderheid geopenbaar. Die vastydgebed van Efraim die Siriër, waarvan die teks op hierdie bladsy gegee word, is miskien die bekendste van almal wat deur hom geskryf is. Wat veroorsaak hetdie wonderlike, geheimsinnige effek van gebed, wat tot in die hart deurdring? Eerstens die opregtheid waarmee dit geskryf is. Dit kom uit 'n siel wat gesuiwer en gevul is met heiligheid, en word gebore uit 'n verstand wat deur Goddelike Genade verlig is. Hierdie klein gebedjie bevat 'n onuitputlike rykdom van denke en gevoel.
Kenmerke van Lenten Prayer
Die kenmerkende kenmerk daarvan lê in die eerste plek in die feit dat die heilige Efraim, as 'n gawe van God, nie vra vir aardse seëninge nie, nie vir hulp om alledaagse probleme op te los nie, en nie eers vir gesondheid en krag nie, maar vra om hom te reinig van die bose begin wat in elke mens neergelê is. Hy vra om verlos te word van sondige motiewe en om hom vol Christelike deugde te maak.
Waarom is dit wat hy van God vra? Die gebed van Efraim die Siriër is 'n les vir daardie kategorie mense wat gewoond is om in alles net op hulself staat te maak. Hulle hoop blindelings om te bereik wat hulle wil hê, en vertrou uitsluitlik op die krag van hul verstand. Soms stel hulle vir hulself werklik verhewe en edele doelwitte, wat streef na geestelike groei en morele volmaaktheid. Maar hierdie mense is nie in staat om te begryp dat daar baie in die wêreld is wat nie onderworpe is aan die menslike wil en kragte nie en onmoontlik is sonder God se genade-vervulde hulp. Sulke dwalings is dikwels in voor-Christelike, heidense tye gehuldig. Deesdae is dit ongelukkig ook relevant.
Raak ontslae van die gees van ledigheid en moedeloosheid
Die gebed van St. Efraim, die Siriër, begin met 'n versoek om verlossing van die "gees van ledigheid."Waarom is dit die begin om na God te draai? Waarskynlik omdat, volgens 'n bekende uitdrukking, "ledigheid die moeder van alle ondeugde is." Hierdie waarheid is bo twyfel. Dit is ledigheid wat dikwels aanleiding gee tot sondige gedagtes by mense, en dit word weer beliggaam in dade wat tot die dood van die siel lei.
Verder vra die gebed van Efraim, die Siriër, God om ontslae te raak van die "gees van moedeloosheid". Lydenstyd is 'n tydperk wat gekenmerk word deur hartseer en tranerige bekering oor die sondes wat gepleeg is. Maar dit moet geensins ontmoediging by die berouvolle persoon veroorsaak nie. Moedeloosheid volgens kerklike kanons is 'n ernstige sonde, aangesien dit gegenereer word deur ongeloof in God se genade en hulp. Daarbenewens is die gevolg van moedeloosheid 'n ineenstorting, wat jou nie toelaat om passies en verderflike neigings te beveg nie.
Om ontslae te raak van die gees van arrogansie en nuttelose praatjies
Die gebed van St. Efraim, die Siriër, laat nie so 'n menslike ondeug soos die "gees van arrogansie" sonder aandag. Dit is die volgende versoek wat aan die Almagtige gerig word. Nuuskierigheid beteken liefde om te regeer, om ander te beveel. Hierdie verderflike passie het eenkeer die aartsengel Dennitsa, die hoof van alle engele, verwoes. Gevul met 'n dors na onbeperkte krag, is hy uit die hemel gewerp en in Satan verander. Daar is baie sulke voorbeelde in die Bybel. Dieselfde passie lê onder die bedrywigheid van alle ketters wat die ware Christelike leer met hul eie wou en wou vervang en die hoof van die Kerk word.
Volgende, ons praat van die "gees van ledige praatjies", hierdie ondeug wat inherent is aan so baie mense. Gebed van St. Efraim die Siriër vra die Here om verlossing van hom te gee. Dikwels het die woord groot krag. Die vermoë omwoord, as uitdrukking van denke en bedoeling, is die mens soos God. Die woord is beide 'n skepper en 'n vernietiger. Dikwels oorleef dit die een wat dit vir baie eeue geuiter het. Die woord is 'n groot gawe van God, en 'n ligsinnige, onverantwoordelike benadering daartoe is 'n ernstige sonde, waaruit die dominee tot God bid.
Deur die gees van kuisheid en nederigheid te skenk
Die gebed van St. Efraim die Siriër vra ook vir die gawe van deugde. Die eerste hiervan is die "gees van kuisheid." Dit moet in 'n wye sin verstaan word - liggaamlike en geestelike kuisheid. Nadat die sakrament van die huwelik gevestig is en sodoende die vereniging van 'n man en 'n vrou geseën het, veroordeel die Kerk verdorwenheid in al sy manifestasies. Selfs die gedagte aan hom besoedel die siel. Met die besef van menslike swakheid, roep die monnik om hulp tot God.
Daar is nog 'n belangrike deug, met die versoek waarvoor die gebed van Efraim, die Siriër, tot die Here draai. Lydenstyd is 'n tyd van bekering, en dit is onmoontlik sonder diepe nederigheid. Dit is die “gees van nederigheid” wat die monnik vra om neergestuur te word. Nederigheid moet verstaan word as onbetwisbare gehoorsaamheid aan die wil van God. Dit is 'n baie belangrike punt. Die saligsprekinge begin met 'n melding van die "arm van gees", dit wil sê die nederiges, en aan hulle word die Koninkryk van die Hemel belowe.
Om die gees van geduld en liefde te skenk
Gebed van ds. Efraim die Siriër, onder andere deugde, noem ook die "gees van geduld." Dit sal beslis nodig wees vir selfverbetering en geestelike groei. Die geskrifte van die Heilige Vaders van die Kerk getuig daarvandat hulle slegs met groot geduld en harde werk geestelike hoogtes kon bereik.
Volgende kom die petisie vir die skenking van die "gees van liefde". Jesus Christus het vir ons die grootste voorbeeld van liefde gewys. Al sy aardse bediening en lyding aan die kruis is 'n eindelose prediking van liefde. "Wees lief vir mekaar!" - was sy gebod aan die dissipels gegee. Die Heilige Apostel Paulus het in sy brief aan die Korintiërs beklemtoon dat ons met al ons deugde, sonder liefde niks is nie.
Oor bewustheid van jou sondes en nie-oordeel van jou naaste
Veral indringend is die woorde wat die Groot Lenten-gebed van Efrem die Siriër afsluit. Die teks aan die einde daarvan bevat 'n petisie om die gawe af te stuur om jou eie sondes te sien en nie jou naaste te oordeel nie. Dit is in werklikheid 'n groot geskenk, en min mense het dit. As 'n reël is ons net streng met ander.
Ons veroordeel genadeloos hul werklike of selfs denkbeeldige oortredings. En terselfdertyd is ons baie neerbuigend oor ons eie wandade. Deur na hierdie onderwerp te kyk, gee dit die gebed 'n heeltemal nuwe geestelike en morele kleur en verhef dit bo die algemene vlak van godsdienstige geskrifte van hierdie soort.
Efraim die Siriër se gebede vir woede en gewigsverlies
Die naam van St. Efraim die Siriër, danksy sy teologiese werke en gebede, waarvan hy die skrywer is, is wyd bekend oor die hele wêreld. Hy word ook vereer deur die Russies-Ortodokse Kerk. Die gebed van Efraim die Siriër in Kerkslawies klink veral poëties. Een van die beste gedigte deur A. S. Pushkin word aan haar opgedra.
Behalwe die vastydgebed wat hy geskryf het, owat in hierdie artikel bespreek is, word gebede dikwels gehoor onder die kluise van tempels wat direk aan hom gerig is. Onder hulle is die bekendste die gebed tot Efraim die Siriër uit woede. Daarin vra hulle die Here vir die gawe van geloof, liefde en vroomheid. Hulle vra om hulle met die gebede van die heilige te beskerm teen woede, boosheid en alle kwaad wat in die wêreld gedoen word.
Nog 'n, nie minder bekende gebed nie, is die gebed aan Efraim, die Siriër, vir gewigsverlies. Daarin, soos in die vorige gebed, vra hulle die monnik om hulle nie met sy hulp te verlaat nie en smeek die Here God om vir hulle Sy genade en hulp in alle wêreldse sake te stuur.
Meer as sestien eeue skei ons van die dae toe St. Efraim, die Siriër, geleef en gewerk het. Gedurende sy leeftyd is hy die "Siriese profeet" genoem. Dit getuig van die diepe respek vir hom deur sy tydgenote. En deur die eeue bly die stem van hierdie ware Christen en humanis klink.
