Almal wat al ooit in 'n Ortodokse kerk was, het dubbeldeure oorkant die Troon gesien wat na die altaar lei en die poorte van die Paradys simboliseer. Dit is die Royal Gate. Hulle is 'n soort nalatenskap wat behoue gebly het uit die vroeë Christelike tye, toe die altaar van die res van die tempel geskei is deur twee pilare, of 'n lae versperring. Na die kerkskeuring het die versperring slegs in sommige Katolieke kerke behoue gebly, terwyl dit in die Ortodokse kerke, nadat dit verander het, in 'n ikonostase verander het.
Ikone op die poorte van die Paradys
Die koninklike deure in die tempel is versier met ikone, waarvan die keuse deur 'n gevestigde tradisie gereguleer word. Gewoonlik is dit beelde van die vier evangeliste en die toneel van die Aankondiging. Die simboliese betekenis van hierdie kombinasie is redelik voor die hand liggend – Aartsengel Michael kondig met sy Evangelie aan dat die deure van die Paradys weer oop is, en die Heilige Evangelie dui die pad aan wat daarheen lei. Dit is egter net 'n tradisie, nie 'n wet wat streng nakoming vereis nie.
Soms is die Heilige Deure anders versier, en as hulle lae deure is, het hulle dikwels glad nie enige ikone nie. Ook as gevolg van die tradisie wat in Ortodokse kerke ontwikkel het, links vanop die koninklike deure plaas hulle die ikoon van die Allerheiligste Theotokos, en aan die oorkant - die Verlosser, gevolg deur die ikoon van die heilige of vakansiedag tot wie se eer die kerk ingewy is.
versierings geplaas op die koninklike deure van die sygange en bokant hulle
As die tempel groot genoeg is, en benewens die hoof altaar nog twee gange het, dan is die poorte van een van hulle dikwels net versier met die beeld van die Aankondiging in groei, en die ander - met vier evangeliste. Maar dit laat nie altyd die grootte toe wat sekere koninklike deure van die ikonostase in die kerk het nie. Evangeliste kan in hierdie geval as simbole uitgebeeld word. Mense na aan die kerk weet dat die simbool van die Evangelis Matteus 'n engel is, Lukas is 'n kalf, Markus is 'n leeu en Johannes is 'n arend.
Kerk-tradisie definieer ook beelde bo die Royal Doors. In die meeste gevalle is dit die toneel van die Laaste Avondmaal, maar dikwels is daar ook die Nagmaal van die Apostels met Jesus Christus, wat die Eucharistie genoem word, asook die Ou Testament of Nuwe Testamentiese Drie-eenheid, wat die Koninklike Deure versier. Foto's van hierdie ontwerpopsies kan in hierdie artikel gesien word.
Kenmerke van vervaardiging en ontwerp van die Royal Doors
Die argitekte wat by hul skepping betrokke is, het te alle tye wye kreatiewe moontlikhede geopen. Benewens die voorkoms, ontwerp en versiering, het die resultaat van die werk grootliks afgehang van waaruit die Royal Doors gemaak is. Wanneer u tempels besoek, kan 'n mens sien dat 'n wye verskeidenheid materiale vir die vervaardiging daarvan gebruik is, soos hout, yster, porselein, marmer en selfs gewoneklip. Soms is die voorkeur wat aan een van hulle gegee is bepaal deur die artistieke bedoeling van die skrywer, en soms deur die beskikbaarheid van een of ander materiaal.
The Royal Doors is die ingang na die Paradys. Gewoonlik is hulle die mees versierde deel van die ikonostase. Vir hul ontwerp kan verskillende soorte kerfwerk en vergulding gebruik word, waarvan die beelde van druiwe en paradysdiere gereelde erwe word. Daar is ook Royal Doors, gemaak in die vorm van die Hemelse Stad Jerusalem. In hierdie geval word al die ikone in die heiligdomme-tempels geplaas, gekroon met koepels met kruise. Daar is baie ontwerpopsies, maar in alle gevalle is die hekke streng in die middel van die ikonostase geleë, en agter hulle is die troon, en selfs verder - die bergagtige plek.
Oorsprong van die naam
Hulle het hul naam gekry van die feit dat, volgens die dogma, dit tydens die Nagmaal deur hulle is dat die Erekoning Jesus Christus onsigbaar by die leke uitkom. Hierdie naam bestaan egter net in die Russiese Ortodoksie, terwyl dit in die Griekse kerke "Heiliges" genoem word. Daarbenewens het die naam "King's Doors" diep historiese wortels.
In die 4de eeu, toe die Christendom die staatsgodsdiens geword het en uit die ondergrondse gekom het, is dienste in Romeinse stede in opdrag van die keisers oorgedra van privaat huise na basilieks, wat die grootste openbare geboue was. Hulle het gewoonlik howe en handelsbeurse gehuisves.
Aangesien slegs die keiser en die hoof van die gemeenskap, die biskop, die voorreg gehad het om deur die hoofingang in te gaan,hierdie hekke is "Royal" genoem. Slegs hierdie persone, synde die mees geëerde deelnemers aan die gebedsdiens, het die reg gehad om plegtig deur hulle die kamer in te gaan. Vir almal anders was daar sydeure. Met verloop van tyd, toe altare in Ortodokse kerke gevorm is, is hierdie naam oorgedra na die dubbele deur wat daarheen lei.
Vorm die altaar in sy moderne vorm
Soos bewys deur die resultate van navorsing, was die vorming van die altaardeel van die tempels in die vorm waarin dit nou bestaan, 'n baie lang proses. Dit is bekend dat dit aanvanklik slegs deur lae afskortings van die hoofkamer geskei is, en later deur gordyne wat "katapetasma" genoem word. Hierdie naam is tot vandag toe vir hulle bewaar.
Op sommige oomblikke van die diens, byvoorbeeld, tydens die inwyding van die Gawes, was die sluiers toe, alhoewel dit dikwels sonder hulle afgesien is. Oor die algemeen, in dokumente wat terugdateer na die eerste millennium, is melding daarvan redelik skaars, en eers baie later het hulle 'n integrale deel van die Royal Doors geword, hulle het begin om versier te word met beelde van die Maagd en verskeie heiliges.
'n Snaakse episode wat verband hou met die gebruik van die sluier kan gevind word in die lewe van Basil die Grote, wat in die 4de eeu geleef het. Dit sê dat die heilige gedwing is om hierdie eienskap, wat hy nie voorheen gebruik het nie, in te voer net omdat sy diaken voortdurend na die vroue wat in die tempel teenwoordig was gekyk het, wat duidelik die plegtigheid van die diens geskend het.
Die simboliese betekenis van die Royal Doors
Maar Royaldie hekke in die kerk, waarvan die foto's in die artikel aangebied word, is nie 'n algemene element van die binne-uitleg nie. Aangesien die altaar agter hulle die Paradys simboliseer, lê hul semantiese las daarin dat hulle die ingang daartoe verteenwoordig. In Ortodokse aanbidding word hierdie betekenis ten volle weerspieël.
Byvoorbeeld, by die Vespers en All-Night Vigil, op die oomblik wanneer die Koninklike Deure oopgemaak word, word 'n lig in die tempel aangesteek, wat sy vervulling met hemelse lig simboliseer. Al die teenwoordiges in hierdie tyd buig voor die middel. Hulle doen dieselfde vir ander dienste. Daarbenewens is dit in die Ortodokse tradisie, wanneer jy by die Koninklike Deure verbygaan, gebruiklik om die teken van die kruis en boog te maak. Gedurende die hele Paasweek - Bright Week - sluit die Koninklike Deure in die tempel (foto aan die einde van die artikel) nie, aangesien Jesus Christus met sy lyding aan die kruis, dood en daaropvolgende opstanding die deure van die Paradys oopgemaak het vir ons.
Sommige kerkreëls oor hierdie onderwerp
Volgens die vasgestelde reëls word slegs geestelikes toegelaat om die koninklike deure van die ikonostase in die kerk binne te gaan, en slegs tydens goddelike dienste. Op normale tye word van hulle verwag om die sogenaamde diakensdeure, geleë in die noordelike en suidelike dele van die ikonostase, te gebruik.
Wanneer 'n biskop se diens verrig word, maak slegs die subdiakens of sekstonne die Koninklike Deure oop en toe, maar hulle word nie toegelaat om voor die Troon te staan nie, en nadat hulle die altaar binnegegaan het, neem hulle aan weerskante plek daarvan. die biskophet ook die eksklusiewe reg om die altaar ongeklee buite dienste te betree.
Die liturgiese doel van die Royal Doors
Tydens die Liturgie speel die Royal Doors 'n baie belangrike rol. Dit is genoeg om die Klein Ingang te noem, wanneer die Evangelie wat van die Troon geneem is, deur die Diakenspoort ingebring word en deur die Koninklike Poort na die altaar teruggedra word. Hierdie handeling het 'n diep dogmatiese betekenis. Aan die een kant simboliseer dit die Menswording, as gevolg waarvan die wêreld die Verlosser gevind het, en andersyds die begin van die openbare bediening van Jesus Christus.
Die volgende keer volg 'n optog van geestelikes deur hulle tydens die Groot Ingang, vergesel van die uitvoering van die Gerubiese Gesang. Die leke wat in die tempel teenwoordig is, word 'n beker wyn gegee - die toekomstige bloed van Christus. Daarbenewens is daar in die hande van die priester 'n diskos (skottel) waarop die Lam is - die brood wat in die Liggaam van Christus geïnkarneer sal word.
Die mees algemene interpretasie van hierdie ritueel is dat die optog die dra van Christus simboliseer, wat van die kruis afgeneem is en gesterf het, asook sy posisie in die graf. Die voortsetting van die Groot Ingang is die lees van die Eucharistiese Gebede, waarna die Gawes die Bloed en Liggaam van Christus sal word. Vir die nagmaal van die leke word hulle ook deur die Royal Doors uitgehaal. Die betekenis van die Eucharistie lê juis daarin dat die Verlosser in die Heilige Gawes opgewek word, en die wat daaraan deelneem, erfgename van die Ewige Lewe word.
Bewaarde heiligdomme
Daar is baie gevalle wanneer die Royal Doors as 'n heiligdomvan een tempel na 'n ander oorgegaan. Dit het veral gebeur gedurende die jare van perestroika, wanneer hulle uit kerke gehaal is wat deur die kommuniste vernietig is en in die geheim deur gelowiges bewaar is, hulle geïnstalleer is in die ikonostases van nuwe, onlangs herboude kerke, of dié wat gerestoureer is na baie jare van verlatenheid.
