'n Argetipe is 'n algemene beeld wat in die kollektiewe onbewuste ingebed is. Argetipes is dieselfde in elke generasie en in elke kultuur. Die woord is geskep deur C. G. Jung.
Konsep
Die algemeen aanvaarde definisie van die argetipiese beeld is soos volg: dit is die term wat deur Jung ingestel is om te verwys na die primêre primitiewe beelde, universele simbole inherent aan die kollektiewe onbewuste. Hulle verskyn in die drome van elke persoon, ongeag ras, geslag, ouderdom.
In sielkunde stel argetipiese beelde ons in staat om die patrone van menslike gedrag te verstaan, die mees waarskynlike scenario's vir die ontwikkeling van sy lot. Hierdie motiewe is immers honderde kere in die legendes en mites van verskillende volke herhaal. Byvoorbeeld, in baie sprokies is daar 'n argetipe van 'n held wat 'n groot draak verslaan. Die argetipiese beeld in 'n sprokie is 'n ma, 'n ou wysgeer, 'n vegter. Dit is uit hierdie karakters wat die kollektiewe onbewuste gevorm word.
Die woord "argetipe" self kom van die Griekse wortels "archos" - "begin" en "tipos" - "afdruk", "vorm". Kanvoldoen aan die volgende definisie van hierdie term: 'n argetipe is 'n aangebore geestelike patroon wat kenmerkend is van elke persoon, ongeag hul kulturele affiliasie.
Geskiedenis
Die term "argetipe" is die eerste keer deur Freud se student C. G. Jung gebruik in sy verslag getiteld "Instink en die onbewuste". In die werk verduidelik die psigoanalis dat hy hierdie term uit die werke van Aurelius Augustinus geneem het (hy praat van sulke beelde in die XV boek van sy verhandeling Oor die Stad van God).
Wye gebruik van die woord "argetipe" het in die eerste helfte van die 20ste eeu begin. Dit het gebeur danksy die publikasie van die werke van C. G. Jung. Dit het vir die eerste keer in 1912 gebeur, toe sy werk getiteld "Metamorphoses and Symbols of the Libido" gepubliseer is.
Ondanks die verskille tussen Jung en Freud, is hierdie werk geskryf deur 'n psigoanalis vanuit die oogpunt van Freud se konsep. In die werk is libido beskryf vanuit die posisie van personifikasie. Jung het die hoofbeelde gelys waaragter dit kan skuil - 'n held, 'n demoon, 'n ma. Ook in hierdie werk is die basis vir die toekomstige konsep van die reis van die argetipiese karakter geskep - byvoorbeeld die stryd van die held met die draak.
Motives
In verhale en legendes is daar hele argetipiese komplotte wat in verskillende kulture herhaal word. 'n Voorbeeld van so 'n motief is die stryd tussen goed en kwaad. Nog 'n gewilde motief is die ontvoering van 'n skoonheid deur 'n slang. In verskillende legendes is variasies van die hoofmotief moontlik. Byvoorbeeld, 'n skoonheid kan 'n dogter, 'n ma, ens. 'n Slang is 'n koshche, 'n duiwel,towenaar, ens.
Die motief van die pad is ook algemeen, wat daarop dui dat die held deur hindernisse gaan op pad na die doel. Hierdie held kan 'n gewone boer, prins of tsaar, Ivan die Dwaas, wees.
Moeder: 'n argetipiese beeld in 'n sprokie
Die moederbeeld in volksverhale kan deur drie beelde voorgestel word:
- Inboorling moeder. Sy sorg vir haar kind, sorg vir hom. In die kinderjare en tienerjare is so 'n ma ideaal. Maar vir die volwasse lewe is hierdie argetipe nie meer relevant nie – dit laat nie ontwikkeling toe nie.
- Bose stiefma. Hierdie argetipe verwys ook na die moeder. Dit bevat egter heeltemal ander eienskappe. Hierdie argetipiese beeld van die moeder is onderdrukkend. Gewoonlik besit sy die woorde: “Niks sal van jou kom nie”, “Waarheen gaan jy”, “Jy kan niks verander nie”, ens. In die werklike lewe blyk die kinders van sulke ma’s dikwels magteloos te wees voor sulke vernietigende houdings.
- Baba Yaga. Dit is ook 'n moederlike argetipiese beeld. In sprokies is Baba Yaga nie net’n ouer nie – sy is die Kennende Moeder. Sy ken die geheime van die heelal, en dit is sy wat die ware mentor is. Baba Yaga inspireer die gaste van haar hut met 'n nuwe lewensorde. Wonderwerke kan in haar domein gebeur. Sy is die toonbeeld van selfvertroue. Baba Yaga is nie boos of goed nie. Hierdie argetipe is nie oorbeskermend of straf vir geen rede nie. Daardie mense in wie dit heers, weet gewoonlik dat hulle die vrugte van hul dade sal moet pluk, en vreugdes en ongelukke word deur hulleself gegenereer.
Ander beelde in volksverhale
Daar is 'n groot aantal argetipiese beelde in sprokies. Elke nasie het ook baie sprokies, maar hierdie karakters gaan van een kultuur na 'n ander oor, feitlik sonder om in wese te verander. In Oos-Slawiese legendes is dit beelde van 'n dwaas, 'n held, Ivan Tsarevich, 'n vriend, Vasilisa die Skone, die duiwel, moeder, Koshchei.
Westerse sprokies het ook soortgelyke beelde. Byvoorbeeld, in Andersen se sprokie "The Snow Queen" is die Koningin self die Moeder-argetipe in haar negatiewe aspek. Gerda verpersoonlik die beeld van die Vriend. Die ou blommemeisie is 'n verteenwoordiger van die Moeder-argetipe in 'n positiewe aspek.
Beelde in die Boek van Boeke
Wat die argetipiese beelde in die Bybel betref, kan hulle ook nogal baie gevind word. Die beelde van 'n man en 'n vrou is byvoorbeeld Adam en Eva, Christus en Maria Magdalena. Daar is ook argetipes van mededingers in die Boek van Boeke - Jakob en Esau, Kain en Abel. Josef, Noag, Moses kan as voorbeeld dien van die beelde van die regverdiges.
Klassifikasie Sh. Bolen. Argetipe van Artemis
Die Amerikaanse skrywer Shinoda Bolen het 11 vroulike argetipes geïdentifiseer. Die belangrikste van hulle, en die meeste teëgekom, is Artemis, Athena, Hestia, Hera (Juno), Demeter, Persephone en Aphrodite, Hebe, Fortune, Hekate. Wat die argetipiese beeld van Artemis betref, manifesteer dit veral in daardie vroue wat weet hoe om hul innerlike integriteit, onafhanklikheid van ander mense se opinies te voel. Artemis gewoonlikkies manlike beroepe, en streef daarna om hoë resultate in die beroepsveld te behaal. Sy is voortdurend op die uitkyk vir iets nuuts. Die belangrikste ding vir Artemis is die gevoel van vryheid. Sy duld geen grense nie. Aan die ander kant help Artemis haar bondgenote om hul persoonlike belange te verdedig.
So 'n dame word gekenmerk deur 'n verhoogde sin vir geregtigheid, nakoming van beginsels. Artemis volg haar beginsels tot nadeel van gevoelens. DAAI vroue in wie hierdie argetipiese beeld die meeste tot uitdrukking kom, weet goed wat hulle van die lewe wil hê.
Die positiewe eienskappe van Artemis het egter negatiewe kante. Alhoewel so 'n vrou vry is, is sy innerlik baie eensaam. Sy is nie in staat om sterk verhoudings met ander mense te hê nie (hoewel sy gewoonlik goeie vriendskappe met ander vroue maak). Artemis is onemosioneel en het geen gevoelens nie.
Aphrodite
Die hoofkenmerk van hierdie argetipiese beeld is die aantreklikheid daarvan vir die verteenwoordigers van die sterker geslag. Aphrodite straal altyd warmte uit. Sy is sjarmant, al lyk haar voorkoms nie met die eerste oogopslag aantreklik nie. So 'n vrou leef op die beginsel van "hier en nou." Sy word maklik in emosies, gevoelens gedompel - en dit maak nie saak of dit 'n verhouding of 'n kreatiewe stokperdjie is nie.
Maar as gevolg van haar sensualiteit, voel Aphrodite dikwels probleme in daardie areas van die lewe wat verband hou met etiek, moraliteit en godsdienstigheid. So 'n dame voel dalk skuldig oor haar ervarings.
Aphrodite het goeie verhoudings met ander vroue, want sy is maklik en sorgeloos in kommunikasie. Alhoewelbaie kan haar as 'n mededinger sien, sy is opreg verward oor so 'n houding. Aphrodite het geen gevoel van eienaarskap nie, en in sake van liefde word sy gelei deur die beginsel van oorvloed. "Daar is genoeg mans vir almal, so moenie te veel aan een persoon hang nie" - dit is haar hoofbeginsel.
Athena
Vroue, in wie hierdie argetipiese beeld die belangrikste is, hou van die atmosfeer van konsentrasie, kalmte, bereiking van die doel. Athena raak gewoonlik nie emosioneel nie. En dit is juis hierdie eienskap van haar wat haar toelaat om die oplossing van die take wat sy nodig het, suksesvol te bereik, om die nodige doelwitte te bereik.
Athena is goed om met mans saam te werk. Sy word gelei deur logika, gesonde verstand. So 'n dame het gewoonlik 'n groot aantal uiteenlopende belangstellings. Sy weet hoe om haar verlede korrek te evalueer, en leer suksesvol uit vorige foute.
In die reël het daardie dames in wie se karakters hierdie argetipiese beeld die meeste uitgedruk word, min vriendinne. Athena kyk baie realisties na die wêreld. Baie van die probleme van daardie dames wat hom tradisioneel sien, is vir haar eenvoudig onverstaanbaar. Athena is nie geneig tot leë drome nie - sy stel bloot 'n doelwit vir haarself, en bereik dit dan. En sulke gedrag skrik met sy krag daardie meisies wat haar vriende kan word.
Wat mans betref, stel die draers van hierdie persoonlikheidsargetipe gewoonlik net belang in sterk mense wat daarin geslaag het om baie in hul lewens te bereik. Athena het 'n goeie intuïsie, en met haar instink voel sy die wenners. Sy gee nie baie om oor die planne en drome van daardie here wat net vir haar berge van goud belowe nie. Wanneer sal Athena'n interessante persoon kom teë, deur behendige manipulasies rig sy hom maklik in haar rigting.
Ander vroulike voorkoms
Benewens die genoemde persoonlikheidsargetipes, is daar ook die volgende:
- Hera. Dit is 'n tipiese vrou wat 'n metgesel vir haar man is. Sy is 'n getroue assistent, maar sy het terselfdertyd sterk gevoelens van eienaarskap teenoor hom. Hera is die beskermvrou van die huwelik.
- Demeter. Moeder vrou. Sy is met haar hele hart lief vir kinders en wil vir hulle net die beste gee. Sy verpersoonlik die vroulike moederinstink. Selfs in die bou van verhoudings met ander mense, neem die Demeter-vrou die posisie van 'n ma in, poog om vir ander te sorg.
- Persephone. "Ewige Meisie" Hierdie tipe vroue wat nie wil grootword nie. Hulle is geneig om verantwoordelikheid vir hul lewens na enigiemand af te skuif, maar nie na hulself nie. Dikwels val so 'n vrou of meisie onder die invloed van ander mense. Persephone hou daarvan om die middelpunt van die aandag van die teenoorgestelde geslag te wees, maar sy kan nie passievol genoem word nie. Sielkundig is sy nie volwasse nie.
- Hebe is die dame wat haar ouderdom met alle mag weerstaan. Sy streef daarna om vir ewig jonk te wees, en vermy die geringste manifestasie van volwassenheid. Die ergste vir haar is ouderdom. Maar sy behandel mans rustig. Jy kan haar nie sletterig noem nie.
- Fortuin. 'n Vrou met 'n taamlik teenstrydige karakter. Sy probeer om alle gebeure onder haar beheer te hou, maar voorsien nie die gevolge daarvan nie.
- Nemesis. Vir 'n vrou met hierdie siel-argetipe is die hoofwaardeeerlikheid. Dames met hierdie beeld is gewoonlik nie in staat om onreg te vergewe nie.
- Hecate. Redelik diep argetipe. Die Hekate-vrou is geneig om al daardie gebeure wat in haar lewe plaasvind, te geheimsinnig. Dikwels gaan dames met hierdie beeld van die argetipe halsoorkop na okkultiese praktyke - of raak diep godsdienstig.
In dieselfde vrou is daar gewoonlik 'n kombinasie van twee of drie hoofargetipes. Soms kan hierdie beelde onder mekaar "kompeteer" vir meerderwaardigheid. 'n Algemene voorbeeld van hierdie wedywering is 'n vrou se begeerte om beide 'n suksesvolle loopbaan en 'n sterk gesin te hê.
Ander tipologieë
Sommige sielkundiges glo dat daar net drie hoofargetipes in 'n vrou se lewe is. Dit is Geliefde, Moeder, Voog. Die eerste plaas al haar krag in diens van 'n man. Die ma is vir die opvoeding van die kinders. Wat die Bewaarder betref, is die doel van haar pogings haarself. Daar word geglo dat 'n werklik gelukkige dame slegs kan wees as al hierdie beelde in haar ontwikkel word.
Griekse manlike beelde
Die volgende argetipes van die Griekse mitologie, kenmerkend van mans, word onderskei:
- Zeus. Selfversekerd, gesaghebbend, geneig om ander te beveel.
- Poseidon. 'n Man wat deur emosies gelei word, maar, soos Zeus, het hy sterk patriargale instinkte.
- Hades. 'n Geslote man, gedompel in sy eie wêreld.
- Apollo.’n Harmoniese mens wat na sy voorkoms omsien. Aangenaam om mee te praat.
- Hermes. Slim, insiggewende man. Hy is lief vir verandering, is geneig om alles gelyktydig uit die lewe te kry.
- Ares. Eksentriek, leef net in emosies, kortstondige plesier.
Ander manlike argetipes
Die verteenwoordigers van die sterker geslag kan hulle ook op verskillende maniere manifesteer: as krygers, leiers, konings; en ook as jagters, handelaars. Ander is nader aan die argetipes van wyses, heiliges, sjamane.
By mans, soos by vroue, word verskeie beelde gewoonlik gekombineer. 'n Voorbeeld is Conan die Barbaar. Hierdie karakter is 'n helder verteenwoordiger van die beeld van die Warrior. Hy is egter ook sterk in die eienskappe van 'n Heerser (hy streef daarna om een te wees), sowel as 'n Filosoof (hy hou daarvan om te leer).
