Dit is nie ongewoon om die uitdrukking "Grieks-Katolieke-Ortodokse-Ortodokse Kerk" te hoor nie. Dit laat baie vrae ontstaan. Hoe kan 'n Ortodokse Kerk terselfdertyd Katoliek wees? Of beteken die woord “katoliek” iets heeltemal anders? Die term “ortodoks” is ook nie heeltemal duidelik nie. Dit word ook toegepas op Jode wat noukeurig by die voorskrifte van die Torah in hul lewens hou, en selfs op sekulêre ideologieë. Byvoorbeeld, jy kan die uitdrukking "ortodokse Marxis" hoor. Terselfdertyd, in Engels en ander Westerse tale, is "Ortodokse Kerk" sinoniem met "Ortodoks". Wat is die geheim hier? Ons sal in hierdie artikel probeer om die onduidelikhede wat verband hou met die ortodokse (ortodokse) kerk uit die weg te ruim. Maar hiervoor moet jy eers die terme duidelik definieer.
Ortodoksie en ortopraktie
Jesus het vir sy dissipels gesê: “Wie my gebooie deel en daarvolgens lewe, sal Ek vergelyk met 'n redelikedie man wat die huis op die rots gebou het. En hy wat die gebooie deel, maar dit nie onderhou nie, sal Ek vergelyk met 'n dwase man wat 'n woning op die sand bou” (Matt. 7:24-26). Wat het hierdie frase met ortodoksie en ortopraksie te doen? Beide terme bevat die Griekse woord orthos. Dit beteken "korrek, reguit, reg". Oorweeg nou die verskil tussen ortodoksie en ortopraktie.
Die Griekse woord doxa beteken "opinie, lering". En "praxia" stem ooreen met die Russiese term "oefening, aktiwiteit". In die lig hiervan word dit duidelik dat ortodoksie korrekte leer beteken. Maar is dit genoeg? Diegene wat luister na en die leringe van Christus deel, kan ortodoks genoem word. Maar in die vroeë kerk was die klem nie op die korrektheid van die leer nie, maar op die onderhouding van die gebooie – “regverdige lewe”. Aan die einde van die derde eeu het daar egter begin om 'n kanon, 'n godsdienstige dogma, te skep. Die Ortodokse Kerk het juis die verdeling van die korrekte leerstelling, "die regte verheerliking van God" op die voorgrond begin stel. Wat van die onderhouding van die gebooie? Ortopraktie het op een of ander manier geleidelik na die agtergrond vervaag. Bestendige nakoming van al die ideologiese voorskrifte van die Kerk het histories bewys dat dit belangriker is.
Ortodoksie en heterodoksie
Soos ons reeds genoem het, het die term self aan die einde van die derde eeu in die Christendom verskyn. Dit word gebruik deur apologete, insluitend Eusebius van Caesarea. In sy "History of the Church" noem die skrywer Clement van Alexandrië en Irenaeus van Lyon "ambassadeurs van ortodoksie". En dadelik word hierdie woord as 'n antoniem vir die term gebruik"heterodoksie". Dit beteken "ander leringe". Alle standpunte wat die kerk nie in sy kanon aanvaar het nie, het dit as ketters verwerp. Sedert die bewind van Justinianus (VI eeu) is die term "ortodoksie" redelik algemeen gebruik. In 843 besluit die kerk om die eerste Sondag van Groot Lydenstyd die dag van die triomf van Ortodoksie te noem.
Ander Christelike leringe, selfs al het hulle volgelinge die gebooie van Jesus onwrikbaar gevolg en dit onderhou, is by Konsilies veroordeel. Heterodoksie word toenemend dwaalleer genoem. Die volgelinge van sulke Christelike denominasies word deur onderdrukkende instellings soos die Inkwisisie en die Sinode vervolg. In 1054 was daar 'n finale skeiding tussen die westelike en oostelike rigting van die Christendom. Die term "ortodokse kerk" het begin verwys na die leringe van die Patriarg van Konstantinopel.
Katolisiteit - wat is dit?
Christus het vir sy dissipels gesê: “Waar twee of drie in my Naam vergader, daar sal Ek onder hulle wees” (Matt. 18:20). Dit beteken dat daar 'n kerk is waar daar ook al minstens een is, selfs die kleinste gemeenskap. "Katoliek" is 'n Griekse woord. Dit beteken "heel", "universeel". Hier kan ons ook terugdink aan die verbond wat Jesus aan sy apostels gesluit het: "Gaan preek vir al die nasies." Geografies beteken katolisiteit "wêreldwyd."
Anders as die tydgenoot van die vroeë kerk, Judaïsme, wat die nasionale godsdiens van die Jode was, het die Christendom daarop aanspraak gemaak dat dit die hele ekumene dek. Maar die universaliteit van katolisiteit het ook 'n ander betekenis gehad. Elke deel van die kerkal die volheid van heiligheid besit. Hierdie standpunt is deur beide rigtings van die Christendom gedeel. Die Roomse Kerk het begin om Katoliek (Katoliek) genoem te word. Maar die kanon daarvan het die oppergesag van die pous as Christus se plaasvervanger op aarde bevestig. Die Grieks-Katolieke Ortodokse Kerk het ook aanspraak gemaak op wêreldwye verspreiding. Alhoewel dit deur die patriarg gelei was, het die plaaslike kerke egter volkome onafhanklikheid van mekaar gehad.
Ortodoksie en Katolisisme
Alle Christelike denominasies, per definisie, beweer dat hulle hul godsdiens oor die hele aarde versprei, ongeag die nasionaliteit van gelowiges. En in hierdie sin is Ortodoksie, Katolisisme en Protestantisme van dieselfde mening. Wat is die Russies-Ortodokse Kerk? Hierdie kwessie moet meer aandag gegee word. Maar vir eers sal ons fokus op die probleem van die verskil tussen die Ortodokse en Katolieke kerke.
Voor die begin van die tweede millennium het dit glad nie bestaan nie. Daarom word die apologete van die Christendom in die eerste eeue, die Kerkvaders en die heiliges wat tot 1054 geleef het (die finale skeuring), sowel in die Katolisisme as in die Ortodoksie vereer. Vanaf die einde van die eerste millennium het die Romeinse curie al hoe meer mag geëis en wou die res van die biskoppe onderwerp. Die proses van wedersydse vervreemding het uitgeloop op die Groot Skisma, waardeur die Pous en die Patriarg van Konstantinopel mekaar skismaties genoem het. Die Vierde Lateraanse Konsilie van die Roomse Kerk het die Ortodokse as ketters gedefinieer.
Bestelling
In die Ortodokse Kerk, sowel as in die Katolisisme, word groot belang geheg aan die sakrament van ordening. Hierdie woord kom, soos baie ander kerkterme, uit die Griekse taal. Die toewydingsrite verhef 'n persoon tot die rang van priesterskap, gee hom die genade van die Heilige Gees en die reg om die liturgie te vier.
Daar word geglo dat die Kerk van God deur die Here self gestig is op die dag van Pinkster. Toe is die apostels vervul met die Heilige Gees. Volgens die gebod wat Christus aan hulle gegee het, het hulle na verskillende uithoeke van die aarde gegaan om die nuwe geloof “aan alle tale” te verkondig. Die apostels het deur handoplegging die genade van die Heilige Gees aan hulle opvolgers oorgedra.
Ná die groot skeuring het die biskoppe van die Katolieke en Ortodokse kerke "nie eucharisties gekommunikeer nie." Dit wil sê, hulle het nie die sakramente wat deur opponente gegee is, as effektief erken nie. Na die Tweede Vatikaanse Konsilie is "gedeeltelike eucharistiese gemeenskap" tussen hierdie kerke bereik. Daarom word in sommige gevalle gesamentlike liturgieë bedien.
Hoe die Russies-Ortodokse Kerk gevorm is
Tradisie beweer dat die apostel Andreas die Eersgeroepene die Christelike geloof in die Slawiese lande gepreek en versprei het. Hy het nie die lande bereik waar die Russiese Federasie nou geleë is nie, maar het die mense in Roemenië, Thrakië, Masedonië, Bulgarye, Griekeland, Scythia gedoop.
Kievan-Roes het die Griekse Christendom aangeneem. Patriarg van Konstantinopel Nicholas II Chrysoverg het die eerste Metropolitaan Michael georden. Hierdie gebeurtenisgebeur in 988, tydens die bewind van Prins Vladimir Svyatoslavovich. Vir 'n lang tyd het die Metropool van Kievan Rus onder die jurisdiksie van die Grieks-Ortodokse Kerk gebly.
In 1240 was daar 'n inval van die Tataars-Mongoolse hordes. Metropolitaan Joseph is vermoor. Sy opvolger, Maxim, het in 1299 sy troon aan Vladimir op die Klyazma oorgedra. En sy erfgename in Christus, alhoewel hulle hulself "Metropolitane van Kiev" genoem het, het eintlik op die grondgebied van die Moskouse apanage-prinsdom gewoon. In 1448 was daar 'n volledige dissosiasie van die Moskou-metropool van die Kiev-metropool deur 'n besluit van die Raad, waar biskop Jona van Ryazan voorgesit het en homself die "Metropolitaan van Kiev" (maar in werklikheid - Moskou) verklaar het.
Kiev en Moskou Patriargaat - is daar 'n verskil?
Die gebeurtenis wat gebeur het, is sonder die seën van die Patriarg van Konstantinopel gelaat. Tien jaar later het die volgende Raad reeds duidelik 'n volledige skeiding van Kiev uitgespreek. Jona se opvolger, Theodosius, het bekend geword as die "Metropolitaan van Moskou en die hele Groot Rusland." Maar hierdie godsdienstig-territoriale eenheid is vir 'n hele honderd-en-veertig jaar lank nie deur ander Ortodokse kerke erken nie en het nie in eucharistiese gemeenskap daarmee getree nie.
Eers in 1589 het die Patriarg van Konstantinopel outokefalie (outonomie in die boesem van die Ortodokse Kerk) vir die Moskou-metropool erken. Dit het gebeur ná die inname van Konstantinopel deur die Ottomane. Patriarg Jeremiah II Tranos het op uitnodiging van Boris Godunov na Moskou gekom. Maar dit het geblyk dat hulle die gas begin dwing het om 'n plaaslike persoon te orden wat deur niemand herken is niemetropolitaan aan die hoof van die kerk. Na 'n ses maande gevangenisstraf in die tronk het Jeremia die Moskouse Metropolitaan as 'n patriarg ingewy.
Later, met die versterking van die rol van Rusland (en die gelyktydige verval van Konstantinopel as die middelpunt van die Oosterse Christendom), het die mite van die Derde Rome begin gepropageer. Die Moskouse Patriargaat, alhoewel dit deel was van die Ortodokse Kerk van die Griekse Rite, het onder andere op oppergesag begin aanspraak maak. Hy het die afskaffing van die Kiev Metropool bereik. Maar as ons nie die geskille oor die toewyding van die Moskouse Patriarg in ag neem nie, dan verskil hierdie kerke in terme van godsdiens nie van mekaar nie.
Die dogmas wat Ortodoksie en Katolisisme skei. Filioque
Wat bely die Ortodokse Kerk? Dit plaas immers, te oordeel aan die titel, “die regte verheerliking van God” op die voorgrond. Die kanon daarvan bestaan uit twee groot dele: Heilige Skrif en Heilige Tradisie. As alles duidelik is met die eerste – dit is die Ou en Nuwe Testament, wat is dan die tweede? Dit is die dekrete van al die Ekumeniese Konsilies (van die heel eerste tot die Groot Skisma en toe net die ortodokse kerke), die lewens van die heiliges. Maar die hoofdokument wat in die liturgie gebruik word, is die Niceno-Tsaregrad Geloofsbelydenis. Dit is by die Ekumeniese Raad van 325 aangeneem. Later het die Katolieke Kerk die filioque dogma aangeneem, wat beweer dat die Heilige Gees nie net van God die Vader uitgaan nie, maar ook van die Seun, Jesus Christus. Ortodoksie aanvaar nie hierdie beginsel nie, maar deel die ondeelbaarheid van die Drie-eenheid.
Simbool van geloof
Die Grieks-Ortodokse Kerk leer dat die siel slegs in sy skoot gered kan word. Die eerste simbool is geloof in een God en in gelykheidalle hipostases van die Drie-eenheid. Verder vereer godsdiens Christus, wat voor die begin van die tyd geskep is, wat in die wêreld gekom het en in die mens geïnkarneer is, gekruisig is om versoening te doen vir erfsonde, opgewek en op die Oordeelsdag kom. Die Kerk leer dat Jesus sy eerste priester was. Daarom is sy self heilig, een, katoliek en onberispelik. Uiteindelik, by die Sewende Ekumeniese Raad, is die dogma van die verering van ikone aangeneem.
Liturgie
Die Ortodokse Kerk hou dienste volgens die Bisantynse (Griekse) ritueel. Dit veronderstel die bestaan van 'n geslote ikonostase waaragter die sakrament van die Eucharistie uitgevoer word. Nagmaal word nie met 'n wafel gemaak nie, maar met prosphora (gesuurde brood) en wyn (hoofsaaklik Cahors). Liturgiese aanbidding bestaan uit vier kringe: daagliks, weekliks, vaste en mobiele jaarlikse. Maar sommige ortodokse kerke (byvoorbeeld Antiochiese en Russies-Ortodokse Kerke in die buiteland) het sedert die 20ste eeu die Latynse Ritus begin gebruik. Goddelike dienste word in die sinodale weergawe van die Ou Kerk-Slawiese taal gehou.
Russies-Ortodokse Kerk
Ná die Oktober-rewolusie is die Moskou-patriargaat in 'n lang kanonieke en wetlike konflik met Konstantinopel. Nietemin, in Rusland is die Ortodokse Kerk die grootste godsdiensgemeenskap. Dit is as 'n regspersoon geregistreer, en in 2007 het die staat opdrag gegee om alle godsdienstige eiendom aan dit oor te dra. Die ROC-LP beweer dat sy "kanonieke grondgebied" al die republieke van die voormalige USSR dek, met die uitsondering van Armenië en Georgië. Dit word nie deur die Ortodokse erken niekerke in die Oekraïne, Wit-Rusland, Moldawië, Estland.
